Автор Тема: Путь падения (В.В Белкин) история АСД  (Прочитано 108480 раз)

Оффлайн Николай

  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 1217
Путь падения (В.В Белкин) история АСД
« Ответ #105 : August 05, 2014, 10:55:33 PM »
Национальный молитвенный завтрак в России проводится ежегодно с 1995 г. как духовное и гражданское мероприятие с высоким общественным статусом. Встреча задумана и проводится в формате «делового завтрака» и проходит более чем в 60 странах мира. Такая форма меро-приятия отражает общность участников, создает атмосфе-ру единства и взаимопонимания. Среди участников Наци-онального молитвенного завтрака лидеры общественной, политической и культурной жизни России: ученые, писа-тели, журналисты, руководители общественных организа-ций, религиозные лидеры, бизнесмены, представители ис-полнительной, законодательной, судебной власти различ-ных уровней, дипломаты и гости иностранных государств. В этом году в связи с годом семьи в нашей стране мероп-риятие посвящено теме «Семьи и здоровья». Члены КГСГПЦР единогласно приняли в статусе членов – наблю-дателей совета представителей от Объединенной методис-тской церкви в лице епископа Ханса Вяксби. Владимир Самойлов Председатель Межконфессионального Комитета по проблемам противодействия распространению ВИЧ СПИДа (МКК) рассказал о планируемой с 3 по 5 мая 2008 г. Второй конференции по вопросам ВИЧ/СПИДа в Восточной Европе и Центральной Азии. В первой конференции приняли участие 1565 человек из 50 стран мира. В Российский МКК входят представители крупнейших конфессий, в том числе и Адвентистской Церкви. Мы говорим о нашей нравственной позиции, духовности о борьбе с распростра-нением болезни 21 века через проповедь Слова Божия – заявил Владимир Самойлов. По предложению секретаря КСГПЦР Павла Белькова участники совещания приняли обращение по вопросу употребления религиозных симво-лов используемых при регистрации религиозных объеди-нений. О работе представителя РОСХВЕ епископа Сергея Ряховского в Общественной Палате РФ рассказал Конста-нтин Бендес. Он пригласил к участию в работе рабочих комитетов Общественной Палаты представителей от рос-сийских протестантов. Так, например, участие протестан-тов могло бы осуществляться в комитете по Свободе сове-сти. Протестанты также могут включать свои вопросы на рассмотрение комиссии.
   "Как это бы выглядело в Откровении? "Привет, Дорогая, подвинься плиз, дай с тобой подъехать, нам НЕМНОГО по пути. Ух ты, какой у тебя зверёк ухо-женный, шкура какая пушистая, на нём сидеть удобно? Мда, удобно. А что с головкой то, вон той из семи? Не болит? Будем молиться вместе, чтоб не болела. А зна-ешь, ты принципы здорового образа жизни соблюдай и совсем поздоровеешь. Чего пьёшь то, дай попробовать. (отпивает из чаши вина блудодеяния) Ну я бы не сказал, что мне уж так понравилось, ну ты лучше это не пей, знаешь не стоит. Нет-нет я тебя не критикую, что ты, я уважаю тебя и твой выбор, и поздравляю с выбо-ром скакуна … Ну в общем нам не по пути дальше, дай-ка сойду. Ой!!! Горячо что-то внизу, а-а-а-а-а-а, жжё-тся, пожалуй, проеду немного дальше – авось там не так жарко будет" (из размышлений адвентиста, читаю-щего об отступническом единении Церкви АСД с падшим Вавилоном – блудницей, сидящей на багряном звере "И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудо-действа ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением ве-ликим". (Откр.17:3-6))
   07 февраля, 2008 г. К середине этого века христи-ане разных конфессий будут причащаться из одной чаши, надеется генсек ВСЦ. Генеральный секретарь Все-мирного совета Церквей (ВСЦ) надеется, что к середине XXI века христиане различных конфессий достигнут такой степени единства, что смогут причащаться из одной Чаши. Об этом Самуэль Кобиа, пастор методистской церкви из Кении, заявил в интервью ватиканской газете «Osservatore Romano» в конце января, накануне встречи с Папой Римским Бенедиктом XVI. "Мне хочется надеять-ся, что к середине XXI века экуменическое движение добь-ется таких результатов, что христиане по всему миру, вне зависимости от их конфессиональной принадлежнос-ти, смогут вместе молиться, служить и свободно участ-вовать в трапезе Господней в любом храме", – заявил пас-тор Кобиа. Ни католическая, ни восточные Церкви апосто-льской традиции не допускают к участию в Евхаристии христиан других конфессий. Однако Кобиа надеется, что совместное причастие всех христиан «станет наглядным примером, который поможет всему человечеству преодо-леть разделения и жить в мире и согласии, независимо от воспитания и убеждений». Кобиа, который в 2004 г. стал первым африканцем, возглавившим ВСЦ, убежден, что в течение ближайших лет необходимо укреплять и развивать отношения между ВСЦ и Римом. «Лично я сделаю все для углубления этих отношений», – подчеркнул он.
   Пастор Кобиа напомнил, что сто лет назад Неделя молитвы о единстве христиан появилась в ответ на нена-висть и враждебность между теми «христианскими» наро-дами, которые привели к первой мировой войне. «Совмес-тные усилия христиан и поиски возможностей объедине-ния, без сомнения, сыграли свою роль в преодолении пос-ледствий двух мировых войн и помогли установить мир-ные взаимоотношения в Европе, – сказал лидер ВСЦ. – Кто бы мог подумать в начале прошлого века, что через пару десятков лет православные, англикане, лютеране, реформаторы, методисты, баптисты и христиане других традиций соберутся вместе для работы во Всемирном Совете Церквей?» «Несомненно, II Ватиканский собор стал водоразделом в истории Церкви и открыл дверь для плодотворного взаимодействия между Католической Це-рковью и многими из Церквей, входящими в состав ВСЦ», – убежден пастор Кобиа. В состав ВСЦ входит 347 христи-анских церквей, конфессий и общин, которые объединяют около 560 миллионов христиан в более чем 110 странах мира. В ВСЦ представлены большинство православных, англиканских и протестантских Церквей. Католическая Церковь не входит в состав Всемирного совета, но активно сотрудничает с ним в разных проектах и имеет своих представителей в некоторых комитетах ВСЦ. (Источник:  ENI/Благовест-инфо http://baptist.org.ru/news)
   В Москве пройдет сессия возобновляющего свою работу Христианского межконфессионального консульта-тивного комитета 2 октября 2008 г. в 11.00 в Паломничес-ком центре Московского Патриархата состоится первая сессия возобновляющего свою работу Христианского ме-жконфессионального консультативного комитета стран СНГ и Балтии (ХМКК). Тема встречи – «Христианство в современном мире: национальное и вселенское». В заседа-нии примут участие председатель Отдела внешних церко-вных связей Московского Патриархата митрополит Смо-ленский и Калининградский Кирилл, представители само-управляемых Церквей и епархий Московского Патриарха-та, глава католической епархии Божией Матери архиепис-коп Паоло Пецци, главы российских протестантских церк-вей и общин, представители католических и протестантс-ких церквей стран СНГ и Балтии. Христианский межкон-фессиональный консультативный комитет был организо-ван по инициативе Русской Православной Церкви в 1993 г. для развития сотрудничества между христианами на всем постсоветском пространстве – в России, странах СНГ и Балтии. Комитет провел три больших межконфессиональ-ных конференции (в 1994, 1996 и 1999 годах) и христианс-кую межконфессиональную молодежную конференцию «Христианство в третьем тысячелетии» (2001). Работа ХМКК была приостановлена в 2002 г. в связи со сложнос-тями, возникшими в межконфессиональных отношениях. Однако в феврале 2007 г. в ходе встречи представителей христианских церквей и общин СНГ и Балтии накануне III Европейской межхристианской ассамблеи была выдвинута инициатива о восстановлении деятельности этой организации. (Источник:  Служба коммуникации ОВЦС МП http://baptist.org.ru/news/external/1367/)

Оффлайн Николай

  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 1217
Путь падения (В.В Белкин) история АСД
« Ответ #106 : August 05, 2014, 10:56:14 PM »
Вечером 14 декабря в Центральном Храме (в Писании мы читаем лишь о 2-х Храмах: Храм на небе и его копия на земле - Иерусалимский Храм. Все остальное либо языческие капища, либо синагоги, с греч. – место собра-ния. Сегодня Иерусалимский Храм не существует, а все служение происходит не в земных т.н. храмах, а в небес-ном Храме. Земное же место собрания не Храм, а синаго-га, собрание, дом Молитвы. Неплохо бы помнить об этом современным АСД. – авт.)  Церкви АСД г. Санкт-Петербурга прошло необычное миссионерское мероприятие. Молодежный отдел СЗО совместно с центральной общиной организовали бесплатное выступление театра пантомимы «So-Tvorenie». Интерес вызывает тот факт, что это не самодеятельность молодежи общины, а полномасштабное выступление профессиональных актеров театра и кино, которые временами собираются вместе и дают представления для славы Господа, (??!!) оказывается кроме профессии их еще объединяет вера в Христа.
Всех интересовал сам факт возможности прийти на высту-пление уникального в своём роде театра пластики, кото-рый работает в жанре классической пантомимы (в стиле Марселя Марсо и Леонида Енгибарова). Зная, что в основе репертуара театра лежат философские, лирические и социальные сюжеты, а также развлекательные номера — юмористические сценки, смешные зарисовки, и клоунада. Многие пришли с детьми и своими знакомыми которые легко соглашались прийти на театральную постановку на церковной площадке. В общей сложности в этот вечер в Храм (?!) пришло более 500 человек из них около трети не принадлежащие к церкви. Но особое удивление вызвали гости с профессиональным видео оборудованием. Кто-то из друзей актеров работающих на телеканале «ОТВ» прис-лал команду для того, чтобы снять новостной сюжет о ра-боте молодого театра на необычной площадке. На выступ-ление пришли люди с улицы, друзья и знакомые членов церкви, а так же актеры театра Натальи Крючковой. Такой новый опыт миссионерского служения (??!!) расширил кругозор в поиске новых методов достижения секулярного человека. Конечно, это разовое мероприятие, но благодаря ему Господь помог представить лицо современной адвентисткой Церкви (чит. - лицо клоуна, паяца перед народами. "Но Манассия довел Иудею и жителей Иерусалима до того, что они поступали хуже тех народов, которых истребил Господь от лица сынов Израилевых". (2Пар.33:9). Возможно ли подобное богохульство представить в церквах Вавилона? – авт.) светской публике в новом свете. Кроме этого, у Церкви появилась прекрасная возможность пригласить людей на другие детские и молодежные новогодние программы. Мы продолжаем молиться за тех людей, кто принял приглашение посетить нашу церковь, чтобы таким образом приблизить их к принятию Иисуса Христа Спасителем. (Отдел информации СЗО А.Турецкий) (материал взят на сайте : http://www.adventus.info/167-pantomima.html)

   2009 г. - на днях в интернете появились сообщения о том, что главы протестантских церквей были приглаше-ны и присутствовали на интронизации нового патриарха РПЦ. К великому сожалению, на этом богохульном ме-роприятии присутствовал, дарил и принимал подарки и один из глав адвентистов России, Столяр Василий. Почему это событие богохульное и почему присутствие на нем адвентистов мерзость, мы расскажем чуть ниже. Та-ким обра-зом это событие представлено на сайте западно-россий-ского союза АСД: "На интронизацию Патриарха Кирилла приглашен президент ЗРС Столяр В.Д. 01. 02. 2009. Сегодня в Храме Христа Спасителя состоится це-ремония интронизации нового главы РПЦ. Президент За-падно-Российского Союза Столяр Василий Дмитриевич получил официальное приглашение для участия в этой це-ремонии. От имени Церкви Христиан Адвентистов Се-дьмого Дня Патриарху Кириллу будет вручено поздрав-ление с избранием его Патриархом Московским и Всея Руси. Мы искренне (ЛОЖЬ – все адвентисты прекрасно понимают, чего ждать от Кирилла Гундяева – объединения  Рима и РПЦ и что за этим стоит, тоже понятно) верим, что избрание Патриарха Кирилла на высший церковный пост будет способствовать дальнейшему укреплению межконфессионального и государственно-конфессионального диалога. А второго февраля Столяр Василий Дмитриевич приглашен на прием президента РФ Медведева Д."
(http://www.zrsasd.ru/news/?id=315&sid=736c0c4
18f3cd0db8a7cde4c303c4180)
   Этому же событию рады и освещают его баптисты России, они пишут: "Представители евангельских церквей России посетили интронизацию нового патриарха. По приглашению Священного синода Русской православной церкви, руководитель Отдела внешних церковных связей Российского Союза ЕХБ пресвитер В.К. Власенко посетил церемонию интронизации в честь возведение на патриар-ший престол шестнадцатого Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Торжественное богослужение прохо-дило в Храме Христа Спасителя. На церемонии интрони-зации (посаждении на трон русских патриархов) присут-ствовало около пяти тысяч человек включая духовенство, мирян и гостей Русской православной церкви. Среди при-сутствующих были первые лица государства – Президент Российской Федерации Д.А. Медведев и Председатель Правительства Российской Федерации В.В. Путин. Еван-гельские церкви России на этом событии представляли В.К.Вла-сенко (РС ЕХБ), П.Н. Окара (РЦХВЕ), С.В. Ряхов-ский (РОСХВЕ) и В.Д. Столяр (АСД). По окончании Ли-тургии состоялся торжественный обед в честь нового Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.Участники мероприятия получили памятные подарки". (Источник: Пресс-служба РС ЕХБ http://baptist.org.ru/news/broadcast/)
   Комментарий к событию с адвентистской точки зрения.
1. Адвентисты Седьмого Дня верят, что на сегодняшний день есть единственный первосвященник во Вселенной - Первосвященник Иисус Христос.                     .
2. Мы также верим, что есть только один храм и один престол - храм на небе, где священнодействует Агнец Божий и один престол, где Он восседает.                          .
3. Адвентисты седьмого дня также верят в первый псалом Давида, что тот, кто "не ходит на совет нечестивых" и "не сидит в собрании развратителей" - муж блажен-ный.
   Называть кого-либо на земле "архиерей", "патри-арх" и принимать на себя эти титулы - хула на Господа Иисуса Христа, Который только Один может именоваться этими именами. Почему же это так богопротивно?! Слово "иерей" означает "священник", а слово "архи" означает "высший, главный, первый". Поэтому слово "архиерей" означает, что человек имеет статус больший, чем просто священник, а именно "первосвященник". А "патриарх", на сегодняшний день тот, кто выше всех "архиереев", больше, чем первосвященник, что еще сильнее хулит Бога. Адвен-тисты не могут никакое строение на земле называть хра-мом, по причине того, что они знают из Библии, что есть только один, истинный храм на небе, где совершает перво-священническое служение Господь Иисус Христос. Поэ-тому, называя в новостях "храм христа спасителя" хра-мом, адвентист богохульствует и повергает храм небес-ный на землю. Всякий христианин, адвентист, участвую-щий в возведении на престол земного лже-первосвящен-ника (архиерея, патриарха) этим самым отрекается от Не-бесного, Единого Первосвященника - Иисуса Христа. Также этим такой адвентист отрекается от Небесного Свя-тилища и хулит Небесный Престол Господа признавая, что есть и здесь на земле престол, где может восседать лже-первосвященник. Поэтому Адвентисты Седьмого Дня выражают сожаление, что в связи с богопротивными дейс-твиями отдельных личностей из среды адвентистов, сложилось впечатление, что мы как-бы от лица всех адвен-тистов "поздравляем с избранием патриархом Кирилла Гу-ндяева" и что как-будто "искренне верим", что избрание его патриархом принесет благополучие в сферу межкон-фессиональных отношений, в частности с адвентистами. Верим же мы в следующее - грядет архискорое Пришест-вие Иисуса Христа, когда все гордое и превознесенное бу-дет постыжено и унижено. Верим, что архискоро весь мир и "патриарх" Кирилл ополчатся против "сохраняющих за-поведи Божии и имеющих свидетельство Иисуса Христа"
В это верим и другого не будет. (Антон Заруба. Член Цер-кви АСД, г. Запорожье.)   
« Последнее редактирование: August 06, 2014, 09:22:51 PM от Николай »

Оффлайн Николай

  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 1217
Путь падения (В.В Белкин) история АСД
« Ответ #107 : August 05, 2014, 10:56:59 PM »
"Церковь АСД официально поздравила митропо-лита Кирилла с избранием предстоятелем РПЦ. "Его Свя-тейшеству Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу. Ваше Святейшество! От имени верующих церкви хрис-тиан Адвентистов Седьмого Дня в России позвольте по-здравить Вас с избранием главой Русской Православной Церкви. Мы искренне верим, что Ваше избрание на выс-ший церковный пост будет способствовать дальнейшему укреплению межконфессионального и государственно-конфессионального диалога получившего свое развитие при покойном патриархе Алексии II и Вашем активном участии. Мы особо благодарны за Вашу высокую оценку деятельности Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня в России. Наша Церковь всегда открыта для конструк-тивного сотрудничества с Русской Православной Церко-вью в деле служения нуждам наших сограждан в России и за рубежом и процветанию нашего Отечества. Желаем Вам крепкого здоровья и благословений в Вашем служении на благо всем людям! С молитвой о Вас, Президент Запано-Российского Союза, официальный представитель Церкви христиан Адвентистов Седьмого Дня в Совете по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации, пастор В.Д. (http://www.zrsasd.ru/news/?year=&month=&archive)
   Адвентисты и экуменизм. Взгяд со стороны РПЦ. Стыдно то как!!! "Как сообщает общероссийская газета секты адвентистов "Сокрытое сокровище" (№ 5 (61) май 2005 г.) в Москве 15 марта сего года в Центральном доме работников Искусств состоялась Пятая Национальная Утренняя Молитва, в которой приняли участие "главы протестантских конфессий, глава Римско-католической церкви в России, председатель Конгресса Еврейских религиозных организаций и объединений России, государственные служащие". Адвентисты заявляют: "Утренняя молитва – это ежегодное собрание, предназначенное создать климат доверия и благожелательности в процессе общения между церквями и российским обществом. Это совместная молитва за благополучие России, ее народ и руководство страны". Под главами протестантских конфессий (что не приемлемо) сектанты подразумевают представителей неопротестантских сект (В.Д. Столяр, руководитель секты адвентистов в России; Ю.К. Сипко, руководитель секты баптистов в России) и даже деструктивных сект (С.В. Ряховский, руководитель Союза Христиан веры ева-нгельской или точнее: Движение харизматов-пятидесят-ников (неопятидесятники)). Теперь же давайте, обратим внимание на одну из адвентистских листовок с названием "Пророчества и мировая история". Там мы находим жесткое осуждение сектантами экуменического движения. В листовке сказано: "Экумена – это ничто другое, как великое, предсказанное св. апостолом Павлом духовное отступление". Так как же вас господа сектанты теперь понимать? То вы участвуете в совместных молитвах с представителями различных религиозных организаций и деструктивных сект, что является неотъемлемой частью экуменического движения, то называете экуменизм духовным отступлением! Несомненно, участвуя в "Утренних молитвах" сектанты явно заигрывают с представителями государственной власти, чтобы вызвать с их стороны к себе доверие для получения в дальнейшем необходимых секте благ от государства. И тут же в указанном выше листовке мы чи-таем негативные высказывание в сторону государственных властей. Большая часть листовки посвящена жесткой кри-тике Католической Церкви, с легким намеком и на Право-славную Церковь. Поносятся в основном высшие католи-ческие иерархи. Но, не смотря на это, уже пятый год ад-вентисты в Москве молятся вместе с католиками. В итоге налицо двойственная позиция секты адвентистов, как принято сейчас говорить: сектанты прибегают к политике двойных стандартов. В зависимости от выгод-ности ситуации они разделяют то одну, то другую пози-ции. Но, тем не менее, обе эти позиции деструктивны для государственных и духовных устоев нашего Отечества". (Андрей Булавин. Тульский информационно-консультаци-онный центр по вопросам сектантства
www.sektainfo.ru - июль 2005 г.)
   В католическом кафедральном соборе Москвы сос-тоялось экуменическое богослужение. Представители раз-личных конфессий собрались вечером 22 января в москов-ском католическом кафедральном соборе Непорочного За-чатия Пресвятой Девы Марии на экуменическую молит-венную встречу, которую возглавил митрополит Тадеуш Кондрусевич. Во встрече принимали участие священник Георгий Чистяков, сотрудник ОВЦС МП Василий Чернов (Русская Православная Церковь), пробст Владимир Кюнт-цель (Евангелическо-Лютеранская Церковь), пастор Игорь Алисов, диакон Андрей Юртаев (Евангелическо-Лютеран-ская Церковь Ингрии), епископ Сергей Ряховский (Российский Объединенный союз христиан веры евангельской), епископ Назар Решиковец (Союз христиан веры евангельской пятидесятников в России), Павел Бельков (Союз евангельских христиан баптистов), пастор Виктор Витко (Западно-Российский Союз Церкви христиан адвентистов седьмого дня). Богослужение проходило в рамках международной Недели молитв о единстве христиан, которая ежегодно отмечается 18-25 января. После вступительного слова и покаяния за грехи гордыни и разделения представители различных конфессий приветствовали верующих. Затем митрополит Тадеуш Кондрусевич выступил с докладом "От мира в сердцах – миру в обществе". Богослужение завершилось совместным чтением молитвы "Отче наш", после которой священнослужители разных конфессий благословили верующих согласно своим традициям. (Agnuz / Русская линия.)
   8 марта в Заокском адвентистском университете с большим шумом и веселием прошел еще один нехристианский, суто мирской праздник – 8 марта. "Пришла весна – отворяй …, а то пройдет мимо. Вот и мы отворили окна, двери и сердца весеннему празднику – 8 марта, который не прошел мимо, а раздал пригласительные всем девушкам ЗАУ на весенний ужин с гирляндами, сценками и мороженным. Мультяшные караоке, игры на скорость знакомств, импровизация и искренние улыбки! Все это разукрасило вечер. А утро началось для девушек с радостного восьмимартовского возгласа наших героев: «товарищи (?!) девушки, (даже не "сестры") разрешите поздравить вас с праздником!», который разбудил спящих красавиц 2, 3 и 4 этажа. Нарядные официанты разнесли легкий завтрак в каждую дверь! А как приятно нам, что в международный женский день ребята взяли на себя тяжелый и катастрофически не восьмимартовский труд – отработку за девушек. Как жаль, что этот день так быстро прошел …" (Материал взят на сайте ЗАУ http://www.zau.ru/news/index.php?do=articles_view&id_article=442).
   (Для сравнения "Декларация от 5-го Всесоюзного Съезда Адвентистов седьмого дня состоявшегося от 16 - 23 августа 1924 г. в городе Москве, в 3 доме Советов. Основы веры и организации Адвентистов седьмого дня. " В обще-ственной и частной жизни, кроме седьмого дня недели - субботы Господней по четвертой заповеди Божией, Ад-вентисты седьмого дня не празднуют ни одного празд-ника, веря, что все праздники, как Пасха и Пятидесят-ница и все другие ветхозаветние праздники имели вре-менное значение, которое они утратили по смерти Ии-суса Христа; а остальные праздники христианских церквей, не исключая и рождества  Христова, имеют за собою языческую подкладку и разукрашены художника-ми господствующих религий. ("Из истории Церкви". Ка-лининград, 1993г., стр.73.) "АСД не празднуют никаких праздников, кроме субботы. "...если они (праздники) не имеют основания в Слове Божием, то они нам и не ну-жны. Поэтому мы не празднуем праздников, кроме суб-боты". ("Вопросы по вере и учении АСД", стр.19).
   Вопрос: празднование АСД 8 марта – новый свет или полная слепота? Если свет, то откуда, из Вавилона? а если слепота, то кто ослепил? И когда в ЗАУ начнут офи-циально праздновать день св. Валентина? ведь из одной "чаши" эти праздники  – авт.)
Прошел чемпионат ЗАУ и ЗХГЭИ по мини футболу. В нем принимали участие студенческие команды, команда средней школы, команда выпускников средней школы, ко-манда сотрудников и преподавателей а также команда обучающихся на докторской программе - руководителей церкви. Чемпионат традиционно закончился убедительной победой команды преподавателей и сотрудников, возглавляемой В. И. Ткачуком.(ректор ЗАУ). (Для сравнения -"Некоторые из наиболее популярных развлечений, такие, как футбол и бокс, становятся школой жестокости. Они воспитывают те же качества, что и игры Древнего Рима. Стремление к  власти, торжество грубой силы, безрассудное пренебрежение жизнью оказывают на молодежь деморализующее влияние, которое ужасает. Другие спортивные игры, хотя они и не столь жестоки, едва ли являются более желанными из-за крайностей, к которым приводят. Они стимулируют любовь к удовольствиям и возбуждающим зрелищам".  (Е.Уайт, Христианский дом, стр. 500).). (Материал взят на сайте ЗАУ http://www.zau.ru/news/index.php?do=articles_view&id_article=442           

Оффлайн Николай

  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 1217
Путь падения (В.В Белкин) история АСД
« Ответ #108 : August 05, 2014, 10:58:32 PM »
Часть третья "Итог".

"Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо".  (Еккл.12:13,14)

   Церковь АСД на сегодняшний день пока еще проч-но удерживает первое место среди всех церквей мира по темпам прироста членов. Ежедневно она увеличивается на 1.569 человек. Ее более чем 50.000 общин общей числен-ностью более 13.000.000 человек (из них более 60.000 - в России) находятся уже в 207 странах мира (из 236), ее про-поведь ведется на более чем 700 языках и диалектах во всем мире. Каждый день более 1.000.000 человек получают помощь и поддержку от Адвентистского Агентства Помощи и Развития (ADRA). ADRA ежегодно поставляет тысячи тонн одежды нуждающимся людям и, по заявлению бывшего Генерального секретаря ООН Переса де Куэльяра, является самым крупным поставщиком одежды для малообеспеченных и пострадавших от различных бедствий.                Церковь АСД разработала самые передовые методы профилактики курения, алкоголизма и наркомании, успешно используя их по всему миру, чтобы помочь людям освободиться от этих пороков. Адвентисты седьмого дня, придерживаясь библейской диеты и здорового образа жизни, в среднем живут на семь лет дольше, чем неадвентисты. Церковь АСД имеет по всему миру 7 медицинских центров (включая и всемирно известный центр в Лома-Линда, США), 95 колледжей и университетов (в том числе и пер-вое в посткоммунистической России протестантское высшее учебное заведение - Заокская Духовная Семина-рия, получившая к настоящему времени статус Академии), 56 типографий и издательств, 113 домов престарелых, реа-билитационных центров, домов инвалидов, детских домов, около 700 больниц, лечебниц и клиник, более 3.000 радио-станций, ок. 2.000 телестанций, более 4.500 школ (из них более 1.000 - средние). Метод земледелия, разработанный адвентистом седьмого дня Дж. Миттлайдером, по праву считается одним из наиболее передовых методов.                  Церковь АСД уважают многие известные политики и религиозные деятели. В России она считается одной из традиционных конфессий. Все это - несомненные успехи. И все же... по сравнению с тем, что могло бы быть, эти ус-пехи выглядят довольно скромными. Судите сами.           .                            Статистика печальна - ежедневно Церковь увеличи-вается на 1.569 человек, т.е. в среднем чуть больше 1 чело-века в минуту, а население нашего мира - в среднем чуть больше трех человек в минуту. Т.е. рост Церкви АСД вро-де бы и налицо, однако относительно роста народонаселе-ния Земли численность членов Церкви АСД, получается, падает. Еще один печальный синдром - в среднем на каж-дую 100 новообращенных, Церковь АСД теряет 35 чело-век. В основном, люди уходят не из-за отсутствия любви (хотя это и немаловажный фактор, он, все же, следствие, а не причина), а из-за того, что не видят никаких особых от-личий Церкви АСД от других церквей и религиозных ор-ганизаций. Руководство по-прежнему пытается решить эту проблему путем административных мер ("правильно ли ве-дутся церковные книги? тщательно ли мы готовим людей ко крещению? хватает ли мест, куда можно привести но-вокрещенных на богослужение после евангельских кампа-ний? может, следует разработать особые планы по под-держке новых членов?" и т.п.), с редким упорством не об-ращая внимания на главную причину - отчаянную нужду самой Церкви АСД в Евангелии.                                          .                                                                    Тех рядовых членов и служителей, которые пытаю-тся обратить внимание руководства на эту причину, либо убеждают замолчать, либо исключают из Церкви АСД. Кризис таким образом, углубляется, и все больше и боль-ше членов Церкви АСД сами "голосуют ногами". Однако консерваторов это не смущает - они пока еще искренне ве-рят в то, что это уходят из Церкви те, "которые не были наши", что это идет просеивание пшеницы от плевел и не более того. Кажется нет ничего, что могло бы разубедить их в этом.                                                                                .    Как долго это будет продолжаться?  Мы не знаем. Мы знаем лишь то, что решение всех этих проблем Церкви АСД не в разрушении или в механическом изменении структуры нашей организации, а в том, чтобы, оставаясь в ней, обрести покаяние и примирение со Христом. В противном случае все наши усилия будут тщетны.
   Много имен и фамилий было названо в этой книге. Дела и слова некоторых из них есть пример для подража-ния, так же как и дела и слова других есть пример того, как нельзя поступать перед Богом и людьми. Мы видим, что описание истории жизни людей в Библии, ничем не отличается от нашего положения перед Богом сегодня. И поэтому, как тогда, так и сегодня актуальны слова ап. Павла: "Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков". (1Кор.10:11).
   Конечно, никто из нас не может быть судьей для другого. Есть Судья, который уже судит весь мир. Но об-личать зло, беззаконие, отступление от истины Святого Писания, более того, когда это происходит в Церкви, кото-рая претендует на звание "верного остатка" среди всего падшего Вавилона, это есть найпервейшая обязанность каждого верного члена Церкви АСД перед Богом.
   Уничтожение в Церкви АСД 1-й заповеди Закона Божьего, которая гласит: "Я Господь, Бог твой,... да не бу-дет у тебя других богов пред лицем Моим". (Исх.20:2,3). Как можно молчать и жить спокойно, когда сегодня Цер-ковь АСД поправ Закон Божий, поправ основные истины пионеров Адвентизма, учит и своих, и чужих римо-католическому учению о 3-х вечносуществующих богах в противоречии заповеди Бога? Бог сказал: "Ради Себя, ради Себя Самого делаю это, — ибо какое было бы нарекание на имя Мое! славы Моей не дам иному". (Ис.48:11). Как просты для понимания и справедливы в этом вопросе сло-ва ап. Павла: "Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, — но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им. Но не у всех такое знание..." (1Кор.8:5-7)
   Уничтожение в Церкви АСД 4-й заповеди Закона Божьего, которая гласит: "Помни день субботний, чтобы святить его". (Исх.20:8). Как можно молчать и жить спо-койно, когда сегодня Церковь АСД поправ Закон Божий, поправ основные истины пионеров Адвентизма, учит и своих, и чужих в субботний день в Доме молитвы устраи-вать шутовские действия в честь мирских и милитарист-ских праздников, проводить котолическое Рождество, бо-гохульную папскую мессу, позволять звучать проповедям учителей Вавилона. Написанно: "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое сог-ласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: все-люсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они бу-дут Моим народом". (2Кор.6:14-16).
   Уничтожение в Церкви АСД 6-й заповеди Закона Божьего, которая гласит: "Не убивай". (Исх.20:13). Как можно молчать и жить спокойно, когда сегодня Церковь АСД поправ Закон Божий, поправ основные истины пио-неров Адвентизма, учит и своих, и чужих: "В мирное и во-енное время мы отказываемся от участия в актах наси-лия и кровопролития. Мы предоставляем каждому члену нашей Церкви абсолютную свободу в служении своей стране во всякое время и на всяком месте в соответствии с его личным голосом совести и убеждением".  Два пред-ложения, которые абсолютно противоречивы как по сути так и по смыслу. 1-е говорит об абсолютном неучастии Церкви АСД в  актах насилия и кровопролития: "В мирное и военное время мы отказываемся от участия в актах на-силия и кровопролития; 2-е, противореча 1-му, "предоста-вляет каждому члену нашей Церкви  абсолютную свободу в служении своей стране во всякое время и на всяком мес-те в соответствии с его личным голосом совести и убеж-дением", т.е. говоря простым языком, если член Церкви АСД выявит "абсолютную свободу" в желании участ-вовать в актах насилия и кровопролития происходящих в его стране или за рубежом, т. е. попросту – убивать других людей, то церковное руководство, хотя и не одобряет его решение, но и не исключает такого члена из Церкви АСД. С таким иезуитским подходом к толкованиям Божиих за-поведей, вполне логично и дальше "предоставить каждо-му члену нашей Церкви  абсолютную свободу... во всякое время и на всяком месте в соответствии с его личным го-лосом совести и убеждением" относится и к IV-й запове-ди, и к VII-й, и ко всякой другой заповеди Закона Божьего, без последующего исключения нарушителя из Церкви.

Оффлайн Николай

  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 1217
Путь падения (В.В Белкин) история АСД
« Ответ #109 : August 05, 2014, 11:00:11 PM »
И как можно спокойно читать: "Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей..." (Пс.1:1) и открыто, нагло нарушать Божий запрет на единение с нечестивыми, принимая полноправное участие в т.н. эку-менизме, т.е. духовном Вавилоне. Бог небесный призывает Свой народ: "И воскликнул он сильно, громким голосом го-воря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жили-щем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, прис-танищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все наро-ды, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее. И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее".
(Откр.18:2-5)
   Да, каждый из нас выбирает свой путь. Сегодня слепой ангел Лаодикии – Генеральная Конференция Церк-ви АСД выбрала и ведет народ Божий по пути падения. Свою долю ответственности они уже имеют перед Богом. Но ты, дорогой брат и сестра, каков твой выбор, куда идешь ты – за слепым поводырем для слепых или по сле-дам Христа в служении, вере, послушании воле Бога не-бесного. Твой выбор – твоя ответственность. 
    "Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о пу-тях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим". (Иер.6:16).

                                         
                                         



Приложение. Журнал "Протестант" №1(30)2008 г.


 


ЭКУМЕНА - РЕЛИГИЯ АНТИХРИСТА
    Враг душ человеческих стремится обосно-вать необходимость большой реформы среди адвентис-тов седьмого дня и утверждает, что эта реформа долж-на состоять в реорганизации и отказе от доктрин, явля-ющихся столпами нашей веры. Если бы подобная реформа осуществилась, к чему бы она привела? Основы истины, которые Бог в Своей мудрости дал церкви Остатка, были бы отринуты. Наша религия подверглась бы изменению. Основополагающие принципы, которые поддерживали ра-боту в последние пятьдесят лет, сочли бы ошибочными; была бы создана новая организация и написаны книги, устанавливающие новый порядок. Была бы введена систе-ма интеллектуальной философии. Творцы этой системы пошли бы в города, совершая удивительные дела. К суббо-те, конечно, стали бы относиться легкомысленно, как и к Богу, сотворившему ее. Все, препятствующее новому движению, было бы убрано с его пути. Руководители движения учили бы, что добродетель лучше порока; но удалив Бога, они стали бы полагаться на человеческую си-лу, которая без Бога ничего не стоит. Их основание было бы построено на песке, и ветры и бури смели бы это жал-кое строение. Кто же обладает властью зачинать подо-бное движение? У нас есть наша Библия. У нас есть опыт, подтвержденный чудесным проявлением Святого Духа. Мы обладаем истиной, не признающей никакого компромисса. Не обязаны ли мы отвергнуть все, что не согласуется с этой истиной? Я не решалась рассылать все то, что Дух Господень побудил меня написать по этому поводу... по провидению Божьему возникающие заблуждения должны получить отпор .1ИВ,204
МЫ НЕ В ЭКУМЕНЕ, МЫ ТАМ ТОЛЬКО ГОСТИ?

Оффлайн Николай

  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 1217
Путь падения (В.В Белкин) история АСД
« Ответ #110 : August 05, 2014, 11:01:00 PM »
„Я насадил тебя как благородную лозу, - самое чистое се-мя; как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чу-жой лозы?" Иер.2,21                                             .                                                                                     Когда руководство АСД Германии в 1992 году по-дало заявление на вступление в АСК (Рабочее объедине-ние христианских церквей), то растерялись не только мно-гие адвентисты, но даже и в самой экумене. Вот цитата из открытого письма Экуменического Центра 17/1992, обна-родованного в интернете: „Особенно трудным оказалось рассмотрение заявлений о гостевом членстве в АСК от двух церквей: Адвентистов Седьмого Дня и Апостольства Иисуса Христа". Заявление адвентистов было проблемати-чно еще и потому, что до сих пор адвентисты осуждали экумену и вдруг подали заявление на прием в эту органи-зацию. Несмотря даже на большой либерализм, господст-вующий в экумене, это вызвало немалое недоумение. Тог-дашний епископ Джобст Шёне счел бесхарактерное пове-дение адвентистов за простое домогательство определен-ных преимуществ, и ответил адвентистской стороне в пи-сьме от 12.08.96 г. следующим образом: „...потому я ни в коей мере не желаю, чтобы адвентистские особые пун-кты вероучения пропагандировались среди членов на-ших церквей. Какие последствия вытекают отсюда для адвентистов и их отношения к АСК, вы должны понимать сами. На вступление в АСК настаивают представители Вашего сообщества АСД, а не наоборот. Моё мнение та-ково: кто так решительно представляет отделение и свои принципы, тот одновременно не может желать и искать связей с теми, кого отвергает и от кого считает себя отде-ленным. В этом я усматриваю непоследовательность".              Вопрос: Как вообще стало возможным для церкви АСД Германии быть принятой в АСК, несмотря на то, что ад-вентисты индентифицируют папство с антихристом? Поступилось ли руководство какими-то нашими особыми пунктами вероубеждения, чтобы получить гостевой статус в АСК?  Да. Трехангельской вестью                     .

   Протокол собрания членов АСК от 3/4.6.92 в Арно-льдсхайне сообщает: „По желанию представителя Римско-католической церкви д-ра Урбана адвентистам был задан конкретный вопрос, действительна ли еще и сегодня их традиционная трактовка Откровения 13, указывающая на папство, как на антихриста. При таком утверждении адве-нтистам невозможно экуменически общаться с католика-ми. Ответ представителя АСД Р. Руппа на это гласит, что такая традиция исходит от реформации и еще пока дейст-вует, но впредь от этой идентификации антихриста отвы-кают и идет речь более об антихристовских чертах, кото-рые можно также найти и в собственной церкви, так что исходящая традиционная критика Откровения 13 принци-пиально может быть направлена и против самой церкви Адвентистов седьмого дня"                                   .                                                                                      Р.Рупп (бывший председатель Северного союза АСД Германии) писал тогда же в АСК епископу И.Хельду: „Глубоко уважаемый господин епископ Хельд, дорогой брат во Христе, нашем Господе... В противоположность большинству реформаторов выражение „антихрист" мы никогда не относили к определенным личностям или определенным папам... Это выражение мы понимаем в эсхатологическом смысле, что означает, что на основании нашего изложения пророческих текстов имеется опасение, что в будущем может произойти объединение государственной и церковной власти ценой религиозной свободы. Такие структуры и такой образ поведения мы понимаем и определяем как антихристовский... Когда Иоанн в Откровении применяет символы Иерусалим и Вавилон, то мы понимаем под ними различные позиции, которые можно занимать относительно Бога... "                                                           .                                                                                                          Д-р Урбан, делегат от католиков представил еще вопрос для дискуссии относительно того, каковы отноше-ния церкви Адвентистов седьмого дня с Объединением евангелических церквей (VEF - Vereinigung Evangelischer Freikirchen). Для положительного решения АСК было бы хорошо, если бы адвентисты были готовы принадлежать и к VEF. На это дал разъяснение пастор Манфред Султ (бап-тист, секретарь VEF и зам.председателя АСК): „Адвентис-ты уже подали заявление на вступление в гостевое членст-во VEF и об этом будет идти речь на президиуме 10 июня 1992)". Эти разъяснения удовлетворили римско-католичес-кую сторону, и правление АСК решило поддержать заявление АСД и рекомендовать направить его для дальнейшего решения церквям - членам АСК                               .                                                                       Вот высказывание К.Шварца (Верховный совет Евангелической церкви): „Относительно принятия адвен-тистов в гостевое членство АСК... Это сотрудничество стало возможным, так как этот напряженный пункт (папс-тво = антихрист) не имеет у адвентистов более основа-ния для существования". (М.Кобялка,1994 „Oekumene und Weltregierung",100)                                    .                                                                                     Отягощающим пунктом против принятия АСД в АСК слыло утверждение адвентистов об историческом ра-скрытии религиозно-политической власти папства в испо-лнении библейских пророчеств (Даниила 7, Откровение 13 и 17). Но Р. Руппу удалось отказаться от этого пункта. Епископ Хельд подтвердил это в своем письме: „Уважае-мый господин Рупп... Недавно была выразительно подтве-рждена та точка зрения, которая якобы еще и сегодня так понимается адвентистами относительно исторического ра-скрытия религиозно-политической власти папства в испо-лнении библейских пророчеств (Даниила 7, Откровение 13 и 17) и которую Вы от имени руководства АСД подтвер-дили в нашем разговоре как более несуществующую".                 Представитель от секретариата немецкой конфере-нции епископов д-р Илгнер пишет: „Если случится, что в публикациях Адвентистов седьмого дня папство еще и впредь будет идентифицироваться с антихристом, то это причинит большой ущерб экуменическому климату и с нашей стороны не сможет быть принято"                              .                                                      Теперь становится ясно, почему руководство АСД Германии не провозглашает больше Трехангельскую весть и даже переработало книгу Э. Г. Уайт „Великая борьба" в новый сокращенный вариант, в котором намеренно упущены и по иному представлены многие высказывания пророчицы относительно папства. Та точка зрения, что библейские пророчества об антихристе исполнятся только в будущем, является изобретением иезуитов (футуризмом) и направлена против адвентистского учения и Треханге-льской вести. Новый Завет называет церковь Рима и её отступивших дочерей ясно и недвусмысленно - „Вавилон" (Откр.17). Если Сам Христос считает эти падшие церкви Вавилоном, то адвентисты не имеют никакого права называть их „христианскими" и вступать с ними в сотрудничество. Христос взывает к нам: "Выйди от неё, народ Мой. (Откр.18,4                              ).                              Примечание: Копии документации по вопросу вступления в 1992 г. АСД Германии в АСК - переписка между тогдашним председателем АСК епископом Хельдом и др. и представителями АСД Р.Руппом и Х.Тойбертом, осуществляющими это вступление, - взяты из брошюры „Achtung! Geheime Dokumente offen dargelegt! Was jeder deutsche Siebenten-Tags-Adventist jetzt wissen sollte!" (Внимание! Тайные документы представлены открыто! Что должен сейчас знать каждый немецкий адвентист седьмого дня). Из этих писем становится очевидно, что для АСД Германии стало возможным вступить в гостевое членство АСК благодаря неправдивым ответам представителей АСД относительно адвентистского толкования „антихриста" . Многие собратья долго просили руководство АСД предоставить им доступ к этой переписке, но в ознакомлении с документами им отказывали, и переписка держалась Р.Руппом и Х.Тойбертом в тайне. Почему? Документы от-крывают эту тайну. Копия этой переписки в виде брошюры была опубликована в апреле 1997 г. адвентистским апологетическим рабочим кружком в составе протестующих против вступления адвентистов в гостевое членство АСК рядовых членов и служителей немецких АСД: H.Albers, E.Axt, K.Heuck, M.Kobialka, W.Schulz, S.Schumacher и др. (Эта брошюра на немецком языке может быть выслана по желанию.)

Оффлайн Николай

  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 1217
Путь падения (В.В Белкин) история АСД
« Ответ #111 : August 05, 2014, 11:01:44 PM »
Вопрос: А разве АСК - это экуменическое учреждение?
   "Папа всегда говорит, что мы нуждаемся в конкрет-ных, видимых шагах... Мы хотим действительно достичь этой цели - видимого единства, и именно... в наше время... В Риме мы имеем слишком малый штаб сотрудников, что-бы совершить эту работу. Оттого мы зависим от сотрудни-чества многих национальных экуменических комиссий и многих национальных АСК". (Materialdienst der Oekumenischen Centrale,1993/III, Nr.13a, 41-45) .                                  Папа Иоанн Павел II при посещении 22.6.96 г. Па-дерборна (Германия) сказал: „У вас установились хорошие экуменические отношения с церквями в этой стране. Вы работаете активно с экуменическими органами, осо-бенно с АСК Германии. Некоторые полезные инициативы для организации церковного сообщества достигли также и Германии... Единство, к которому мы стремимся, должно возрастать шаг за шагом... Поэтому наша обязанность - убирать барьеры и стремиться к большим размерам содружества с полным доверием, что Господь ведет нас к тому благословенному дню, когда будет достигнуто полное единство веры, и мы единодушно вместе сможем совершать святую евхаристию Господа... (т.е. пить из одной чаши вино блуда. – авт.) Общая надежда и единство духа объединяет нас как католическую, что значит универсальную, церковь... При этом мы имеем сильную и могущественную спутницу: Марию - мать Божию и мать церкви (Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls,126,Bonn 6/1996, стр.22 и 52)                                                .                                                                                                              АСК - это звено в плане Ватикана и принадлежит к „штабу сотрудников" Папы. Является большой близоруко-стью считать, что туда можно хотеть принадлежать только ограниченное время, даже с так называемым минимальным согласием к обязательству "общего свидетельства", насколько далеко можно зайти в этом также по собственной воле. Ведь не может быть никакого „общего свидетельства", если нужно свидетельствовать этим церквям, что они отпали от Христа (Откр.14,6-10). О том, как функционирует сотрудничество между Экуменическим Советом Церквей и АСК, говорит следующая цитата из „Arbeitshilfen aus der Оеkumenischen Zentrale Nr.2": „В АСК церкви и церковные сообщества берут на себя экуменические обязанности вза-имно и непрерывно". (М.Кобиал-ка,1994 „Oekumene und Weltregierung",85)                             .                                      Само АСК представляет себя так: „Цель поисков полного единства будет достигнута тогда, когда все церкви смогут признавать в других одну святую католическую и апосто-льскую церковь в её полноте. В такой общности все церкви во всех сферах своей жизни и деятельности будут объединены друг с другом признанием одной веры и обоюдным воздействием в богослужении и свидетельстве, совете и действиях... Мы содействуем дальнейшей работе в различных и открытых формах празднования вечери Господней...через интенсивное восприятие обоюдного евхаристического гостеприимства... Мы проявляем активность к... регулярному обмену кафедрами". (См. полный Устав АСК от 1994 г.)

ИЗ УСТАВА АСК (Рабочего Объединения Христианских Церквей)
(Arbeitskreis Christlichen Kirchen, Texte aus der Оеkumenischen Centrale Nr.2)
   Пособие для ориентации в отношении основ экуме-нического сотрудничества в Рабочих объединениях хрис-тианских церквей (АСК) на национальном, региональном и местном уровне
I. Основы сообщества
1. В Рабочем объединении христианских церквей (АСК) объединяются церкви и церковные сообщества, которые исповедуют Господа Иисуса Христа, согласно Священно-му Писанию, как Бога и Спасителя и которые желают вме-сте исполнить то, к чему призваны, во славу Бога Отца, Сына и Святого Духа.
2. Основанием их совместной веры и сотрудничества явля-ется Слово Божье... Важным выражением этой веры и пои-ска единства является „символ веры Никейско-Константинопольский", установленный собором в 381г.
3. Посредством своего членства в АСК они выражают то, что вместе являются участниками богосыновства в общес-тве единой церкви Иисуса Христа (Рим.8:15). Это дейст-вительно, независимо от различного понимания обряда крещения и церкви.
4. Совместно они изыскивают пути к тому, каким образом их единство во Христе сегодня может стать видимым.
II. Взаимопонимание и обязательства
1. Члены АСК знают о необходимости взаимного обога-щения и видят в АСК орудие своей совместной работы на пути к всё более отчётливым и обязывающим формам об-щности в любви и надежде.
2. Они соглашаются с задачами АСК, изложенными в его уставе, и поддерживают друг друга в старании их вы-полнять.
3. Они обязуются ознакомлять свои церкви с задачами АСК и обсуждать их в своих соответствующих комитетах. Они готовы к активному участию в работе АСК и заботятся о соответствующем представительстве в его органах. В особенности они стараются как можно шире претворять в жизнь решения АСК в своей сфере (таким образом, решения Вавилона становятся обязательными для АСД. - авт.) Они берут на себя обязательство паевого финансирования бюджета АСК (десятины и пожертвования членов АСД идут на поддержание системы антихриста. - авт.)
4. Члены АСК знают свой долг по отношению к экумени-ческому принципу, согласно которому все члены АСК, не-зависимо от их величины, являются равноправными парт-нёрами.
5. Они признают друг друга собратьями и готовы оста-ваться в открытом диалоге друг с другом. Они считают се-бя едиными в совместной миссионерской ответственности и берут на себя обязательство совместного свидетельства словом и делом, где только это возможно. Они занимаются вопросами понимания веры, богослужения и духовной жизни. Они выступают за справедливость, мир и защиту творения. Они представляют цель нового равноправного сообщества женщин и мужчин в церкви. Они выражают готовность обдумывать влияние своего свидетельства и служения (теперь адвентист думай, можно ли говорить слова "Вавилон", "антихрист". – авт.) на экуменическое сообщество и поддерживать друг друга в трудных ситуациях. Они отказываются от целенаправленного переманивания членов других церквей (прозелитизма) (на этом проповедь адвентистами трехангельской вести запрещается. - авт.)
III. Желаемые результаты для практического сотруд-ничества
   Возросшая среди членов АСК общность должна на-йти своё конкретное выражение среди прочего в следую-щих областях:
1. Члены рекомендуют своим церквям участие в эку-менических богослужениях и подобных мероприятиях с другими членами АСК. Они молятся друг за друга и за ук-репление экуменической общности (т.е. теперь адвенти-сты вместе с Вавилоном молятся за укрепление Вавилона. - авт.)
2. При переходах из одной церкви в другую участвующие церкви своевременно ищут диалога между собой.
3. При народно-миссионерских мероприятиях, таких как, например, евангелизации, они заботятся о совместной ра-боте и в каждом случае заранее информируют друг друга по местам.
4. Они сообща берут на себя ответственность в служении ближнему и обществу.
5. Они готовы предоставлять друг другу в распоряже-ние церковные помещения (т.е. служители Вавилона могут теперь использовать кафедры в общинах АСД. – авт.)

Оффлайн Николай

  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 1217
Путь падения (В.В Белкин) история АСД
« Ответ #112 : August 05, 2014, 11:02:19 PM »
6. Они допускают приём на работу в своих церковных учреждениях лиц, принадлежащих к другим церквям-членам АСК, где только это возможно.
7. Своим церковным союзам и объединениям они рекоме-ндуют проявлять открытость к членам других церквей АСК, где это кажется рациональным.
8. Работа в церковных детских садах, а также находящееся под ответственностью церквей преподавание закона Божь-его в школах должны принципиально нести отпечаток экуменического духа (читай – духа Вавилона. – авт.)
9. Члены АСК стремятся к тому, чтобы браки их сотрудни-ков с лицами, принадлежащими к другим участвующим церквям, не имели никаких последствий в области служебного или трудового права ("По окончании сего, подошли ко мне начальствующие и сказали: народ Израилев и священники и левиты не отделились от народов иноплеменных с мерзостями их,... потому что взяли дочерей их за себя и за сыновей своих, и смешалось семя святое с народами иноплеменными, и притом рука знатнейших и главнейших была в сем беззаконии первою". (Ездр.9:1,2)).
.IV. Формальные критерии для приёма в АСК
1. Церковь или церковное сообщество может стать членом в АСК, если они существуют уже в течение длительного времени с упорядоченным руководством и правовой стру-ктурой и готовы согласиться с уставом (Вавилона. - авт.)
2. Заявление на приём в АСК нуждается в подробном обо-сновании, дающем информацию о мотивации данной цер-кви и позволяющем различить её понимание экумены, а также её практику (литература, экуменическое форми-рование сознания и экуменический опыт, также и на мес-тах). Разделы I-III данного документа предоставляют орие-нтацию для этого.
3. Каждая подающая заявление церковь в предварительных переговорах даёт информацию о том, считает ли она себя принадлежащей к какой-либо конфессиональной семье или к каким церквям АСК она особенно близка. Этих членов или членов из данной конфессиональной семьи в ходе процедуры приёма просят выразить свое мнение.
4. Приём нового члена требует согласия всех прежних чле-нов АСК.
Прекращение членства. Если какой-то член явно или фа-ктически больше не соглашается с уставом АСК, он может, аналогично процедуре приёма, прийти к прекращению принадлежности к АСК.
V. Члены, гости, наблюдатели
Наряду с членством АСК может предоставлять гостевой статус для тех церквей и церковных сообществ, которые соглашаются с основой устава АСК и желают прини-мать участие в его работе, но для которых членство по каким бы то ни было причинам не уместно или ещё не уместно. Рекомендуется, чтобы церкви-члены при номи-нировании их делегатов по возможности принимали во внимание также экуменические и многосторонние группировки. Сверх того существует статус наблюдателя, который АСК может предоставлять обществам, союзам, учреждениям и организациям, если они являются важными или обязательными для работы АСК.


СХЕМА ОРГАНОВ АСК
 
ОРГАНЫ И УЧРЕЖДЕНИЯ АСК
   Собрание членов; Правление; Финансовый комитет; Экуменический центр; Немецкий экуменический учебный комитет; Комитеты, комиссии и рабочие группы членского собрания
а) Собрание членов
Собрание членов является высшим руководящим органом АСК и состоит из делегатов постоянных членов, госте-вых членов и постоянных наблюдателей, которые выбираются от своих церквей на срок 5 лет. Собрание членов АСК собирается регулярно два раза в год.
б) Правление
Правление избирается из делегатов-членов АСК. Оно сос-тоит из 5 человек. Его состав должен состоять по возмож-ности из разных церквей, входящих в АСК. Правление за-седает 4 раза в год.
в) Финансовый комитет
Финансовые средства АСК поступают через взносы членов и гостевых членов (чит. – десятины и пожертвования Церкви АСД тоже. – авт.) церквей соответственно их вели-чине и финансовому положению. Контакт: АСК, Ludo-lfusstrasse 2-4, 60487 Frankfurt am Main.Tel.(069)247027-0; Fax: (069)247027-30; Internet: www.oekumene-ack.de; e-mail: info@ack-oec.de
Вопрос: Нужно ли соглашаться с уставом АСК, вступая туда в гостевое членство, или это не обязательно?             Обязательно. Р. Рупп как представитель церкви АСД под-твердил это в следующей письменной форме: „Церковь Адвентистов седьмого дня может безоговорочно согла-ситься с уставом АСК, особенно с его основами и задача-ми". Кажется само собой разумеющимся, что, вступая в объединение, член или гостевой член признает весь устав своего объединения. Если же он не признает устав, то возникает вопрос, почему он тогда вообще туда вступа-ет, не одобряя цели и задачи этого объединения?

Оффлайн Николай

  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 1217
Путь падения (В.В Белкин) история АСД
« Ответ #113 : August 05, 2014, 11:03:19 PM »
Вопрос: Обязывает ли адвентистов к чему-то гостевое членство в АСК? Нам в общине говорят, что мы только гости и не имеем там никаких обязательств. АСК для ад-вентистов является только источником информации о развитии отношений между церквями, так ли это?              Нет, не так. Представитель АСК Буркарт пишет 15.4.1994 адвентистам: „Это правильно, что от АСД как от гостевого члена ожидается признание устава, в котором сформули-рованы основы АСК. Это было условием для принятия в гостевой статус" (признать позицию, деятельность и уче-ние Вавилона правильным для дальнейшего совместного действия. - авт.) Чтобы получить статус гостевого члена, нужны две трети голосов всех членов АСК. А для того чтобы прервать гостевое членство, необходимо подавать в правление АСК заявление о выходе не менее, чем за три месяца, как и полным членам. Это ведь совершенно естес-твенно для гостя, не имеющего никаких обязательств, ухо-дить, когда ему вздумается. Но гостевой член АСК сос-тоит в принятом большинством голосов определенном членстве, имеет обязательства по отношению к нему, а отсюда должен придерживаться и конкретно установлен-ных сроков для расторжения своих отношений. Кроме то-го, гостем считается тот, кого пригласили в гости, а адвентистов никто в АСК в гости не приглашал. Вспомним ответ епископа Шёне: „На вступление в АСК настаивают представители Вашего сообщества АСД, а не наоборот".
ТРЮК С ГОСТЕВЫМ ЧЛЕНСТВОМ
 
   Адвентисты, Мюльхаймские пятидесятники и осо-бенно свободные Евангелические церкви (FeG) имеют в своих рядах большое число членов, которые занимают очень критическую позицию по отношению к экумене. Не в последнюю очередь по этой самой причине эти группы подчёркивают, что они являются не членами, а лишь гос-тевыми членами АСК. Они желают выказать этим не-кую дистанцию по отношению к экумене. Президент Штраух из свободных Евангелических церквей ещё раз подчеркнул это на федеральной сессии FeG. Однако, сог-ласно высказыванию самого АСК, членство там отличае-тся от гостевого членства лишь формально. Пастор Ханс-Беат Мотель объяснил: «Сотрудничество гостевых членов на практике не отличается от сотрудничества членов АСК. Гостевые члены имеют полное право выска-зывания и занимаются активной деятельностью во всей ра-боте АСК. Лишь при голосованиях здесь проявляются раз-личия». (Wagner, Rainer: Alle in einem Boot: Оеkumene und der Preis der Einheit, 1. Auflage, Bielefeld (CLV) 2000, S. 128ff)
Вопрос: Должны ли мы участвовать в финансировании экумены и её деятельности, если имеем там только гос-тевое членство?                         .                                                                                                       Да, должны. Устав ясно гласит, что финансовые средства в АСК взымаются в одинаковой степени как от членов, так и от гостевых членов и употребляются на развитие экуменической деятельности. Разве говорят обычному гос-тю: „Платите взносы соответственно вашей величине и финансовому положению за то, что вы у нас только в гос-тях". Участие в финансировании АСК означает, что каждый член АСД несет на себе ответственность быть отождествленным с АСК и его экуменической деятельностью.                                                                                                            Холберт Тойберт - руководитель отдела прессы, информации, а также и центра апологетики АСД Германии (GiD) - в 1985 году (за несколько лет до вступления в гостевое членство АСК) в реферате "Должна ли церковь АСД становиться членом АСК?" относительно уплаты в АСК членских взносов на стр.43 писал: "При участии в текущих расходах АСК нам может быть брошен вызов, что (верующие) своими десятинами и пожертвованиями участвуют в финансировании экумены... Против такого упрека будет, наверное, трудно обороняться, так как участие в финансировании АСК означает несение на себе части ответственности за это и отождествление себя с АСК... Отсюда, при нашем письменном заявлении в АСК на получение статуса наблюдателей/советников, должно быть упомянуто, что церковь АСД из принципиальных соображений не видит возможности участвовать и в частичном финансировании работы АСК - также даже в самой малой мере".                                                                                                                     Затем в своем циркуляционном письме для пропо-ведников в 1987 году Холберт Тойберт цитирует слова д-ра Раймера: „Так хотят все адвентисты, также и прогре-ссивные, не иметь ничего общего с экуменой как суперцерковной организацией. Они не желают там никакого членства, даже гостевого, потому что это означает участие на паях..." К сожалению, позднее Х.Тойберт (вместе с руководителями Северного и Южного союзов АСД) изменил свое мнение. Сегодня он дистанцируется от своих прошлых высказываний и оказался одним из ревностных поборников по осуществлению гостевого членства адвентистов в АСК.
Вопрос: Р.Рупп на встрече с русскоязычными адвентис-тами в июне 1999 года в Крелингене сказал, что вступле-ние в гостевое членство АСК является хорошим методом донести другим церквям наше вероучение о святом суббо-тнем дне. Имеют ли адвентисты там такую возмож-ность?                                                                                                                             Нет. Епископ Д.Шёне пишет адвентистам: „То, что вы обозначаете как ясное провозглашение адвентистских по-зиций, а я думаю, что вы имеете в виду понятие суббо-та/воскресенье и интерпретацию Откровения 13, - не будет акцептировано в церкви, которую я представляю... ни в коем случае адвентистские особые вероучения не будут пропагандироваться среди членов наших церквей".
Вопрос: Но мы ничего по этому вопросу не знаем, почему нас в общине не спросили, хотим ли мы вступать в АСК или нет, разве нас это не касается?                                     .                                      Руководство считает, что оно проинформировало общины через журнал Adventecho, хотя из-за его тиража можно бы-ло достичь только некоторую часть членов, которые его получают и читают. К тому же это не было сказано конк-ретно, а только в общих чертах. Таким образом было дано немножко правды, в смысле разъяснения общими фразами, но умолчано о конкретных условиях и обязательствах гостевого членства и его финансировании. Для того чтобы полностью проинформировать всех членов, должно было быть обнародовано обстоятельное циркуляционное письмо по этой теме в каждой общине, чего, однако, не последовало.                                                                                     

Оффлайн Николай

  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 1217
Путь падения (В.В Белкин) история АСД
« Ответ #114 : August 05, 2014, 11:04:32 PM »
В этом же реферате "Должна ли церковь АСД становиться членом АСК?" на 52 стр. Холберт Тойберт писал: „Некоторые свободные церкви вступили в АСК, не проинформировав в достаточной мере своих членов об этом. От этого у них теперь появились проблемы, так как их члены протестуют против вовлечения в экумену. Из этих опытов и из нашего личного опыта в Венгрии мы как адвентисты обязаны извлечь уроки. Если мы захотим подать заявление на статус наблюдателя/советника в ка-кой-нибудь АСК, то наши члены должны будут подроб-нейшим образом проинформированы, что означает этот статус и что он не означает. Если будет недоставать необходимой информации, тогда об этом разъяснении по-заботятся другие, что будет, однако, спорно и необъек-тивно. Этого ведь можно избежать посредством мудро-го и обдуманного действия... Статус наблюдате-ля/советника в АСК ни к чему бы не обязывал нас как ад-вентистов, так как мы не являлись бы членом этого орга-на".                                                                                                            Ниже приводится только некоторая часть сообще-ний средств массовой информации об участии церкви АСД в экуменических диалогах, молитвенных встречах и пр., но, кажется, и этого вполне достаточно, чтобы вспомнить слова нашего пророка: „Неужели мы оставим без внимания эти предостережения? Господь призывает каждого учителя, каждого служителя, каждого принявшего свет Его истины занять твердую духовную позицию. Вы обладаете великим светом, и если хотите достичь вечной жизни, то впредь вы не должны полагаться на ограниченных людей, но строить на надежном основании". СП,384                                                                                                                        - У сообщества Адвентистов седьмого дня в после-днем пункте в прошедшие десятилетия выявилась заслу-живающая внимания открытость. В прежние годы адве-нтисты имели более сильное понимание собственной иск-лючительности. Они старались подчёркивать собственные особенности, в первую очередь, посредством отмежевания от остальных церквей. Но произошёл процесс переорие-нтации. Прежде всего, признание остальных христианских церквей, как законных, открыло путь к постепенному обоюдному экуменическому признанию. Со времени 2-го Ватиканского Собора имели место многочисленные экуменические переговоры с представителями Адвентистов седьмого дня. Между тем, общество Адвентистов седьмого дня представлено гостевым статусом во Всемирном Совете Церквей, а также в АСК Германии и в Объединении евангелических свободных церквей... И всё же остаются значительные различия в учении между реформаторскими церквями и сообществом Адвентистов седьмого дня. Вопрос, разумеется, в том, сколь весомы эти различия в учении. Так ли уж они значительны, и имеют ли отличительные пункты учения такой же вес в практике другого сообщест-ва, так что из-за этого становится невозможным признать его в качестве христианской формы вероисповедания? Или, если сформулировать чётко: адвентисты считаются свободной церковью или сектой?... Имевшие место офици-альные переговоры на мировом уровне между сообщест-вом Адвентистов седьмого дня и Всемирным лютеранским союзом привели эти вопросы к ясному решению. Заключительный отчёт о проведённых в мае 1998 года в Картиньи, Швейцария, переговорах рекомендует в будущем «лютеранам и лютеранкам в их национальных и региональных контекстах признавать сообщество Адвентистов седьмого дня уже не в качестве секты, а в качестве свободной церкви и как христианское всемирное сообщество». Адвентисты должны - так говорится далее в отчёте - «в своих отношениях с другими христианскими церквями стремиться к тому, чтобы это убеждение последовательно упрочивалось». Кроме того, переговоры принесли взаимное признание «основополагающего христианского обязательства» каждого другого религиозного общества. Обе стороны призываются к тому, чтобы в своём публичном учении и в своём теологическом воспитании и образовании они учили о взглядах соответствующего другого религиозного сообщества с учётом авторитета церкви «правдиво и без полемики» и в соответствии с его самопониманием...(молчи адвентист, молчи! – авт.) Большой проблемой для свободной церкви Адвентистов седьмого дня являются отколовшиеся группировки, которые сами себя также называют «адвентистами», но никоим образом не участвуют в процессе экуменической открытости. На прошлых церковных съездах Евангелической церкви они часто с помощью множества публикаций агити-ровали в пользу своих радикальных задач. К этим гру-ппировкам само сообщество Адвентистов седьмого дня относится критически". http://www.eb-sachsen. de/ oekumene/adventsekte.htm (Сайт Евангелического Союза Саксонии)                                                                                                                    - Официальный сайт АСД Австрии сообщает: Цер-ковь Адвентистов Седьмого Дня - это зарегистрированное государством религиозное сообщество, которое представ-лено по всему миру в разных учреждениях и объединени-ях. В различных организациях по всему миру церковь АСД является членом или имеет статус наблюдателя:
В Экуменическом Совете Церквей АСД имеет статус На-блюдателя/Консультанта. ЭСЦ - это сообщество 332 церк-вей из 100 стран всех континентов. Римско-католическая церковь, церковь Адвентистов Седьмого Дня и Армия Спасения - не являются церквями-членами, однако сотруд-ничают с ЭСЦ в различных комитетах. В Конференции Секретариата Всемирных Христианских Сообществ (Conference of Christian World Communions) - АСД является членом. Это Комитет по контактам и диалогам с христианскими семьями, форум так называемых „христианских союзов", таких как Лютеранский Союз, Ре-формированный Союз, Англиканский Консультативный Совет, Всемирный Евангелический Альянс, Методистская Всемирная Конференция, Генеральная Конференция Адвентистов Седьмого Дня и т.д. В КЕЦ (Конференции Европейских Церквей) - АСД имеет статус наблюдателя. КЕЦ - это региональная экуменическая организация православных, англиканских, старо-католических и протестантских церквей Европы, имеющая цель наводить мосты между востоком и западом. В Учреждении для Общественных вопросов ООН (Организации Объединенных Наций) АСД признана как неправительственная организация. Отдел по общест-венным вопросам и религиозной свободе ГК АСД имеет собственное бюро при Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке. В Экономическом и Социальном Совете ООН (ECOSOC) АСД признана с консультативным статусом как неправительственная организация. АСД признана государством как протестантская свободная церковь в Италии, Германии, Польше, Литве, Испании. http://www.sta.at/ueber_uns/interkonfessionell.php                                                 - С 6 по 13 января 2002 года около полумиллиона членов различных христианских церквей Германии, в том числе и организация АСД, приняли участие в общей мо-литвенной неделе „Allianz-Gebetswoche 2002". Инициато-ром этой молитвенной недели „За единство христиан" был Евангелический церковный альянс. Председатель альянса ожидал от этой совместной молитвы сплочения христиан и общего свидетельства их веры. А президент VEF (Союз евангелических свободных церквей) сказал: „Если христи-ане хотят добиться чего-то в мире, то они должны сообща молить об этом Бога". Многие адвентистские евангелисты перестали теперь проповедовать о печати зверя из-за боязни огорчить своих слушателей. Экуменический подход оказывает своё тонкое незаметное влияние, удерживая в тени особые признаки нашей церкви. Мы не имеем права умалчивать о великих вопросах последней борьбы между Христом и сатаной. В этих проповедях очень необходима любовь и такт, но весть должна прозвучать определённо. Миллионам должны быть открыты глаза на положение вещей посредством провозглашения истины, чтобы никто потом не сказал: „Мне об этом совершенно ничего не было известно". Иногда кажется, что чем образованнее становится проповедник, тем больше он испытывает страх выступить в защиту истины. В церкви остатка на-блюдается примирительный подход к папству и продолжающимся переговорам со Всемирным Советом Церквей. Церковь принимает правительственную по-мощь для своих учреждений, заигрывает с рукополо-жением женщин и решительно ослабляет великое ре-форматорское пророчество об атихристе... Сатана начи-нает новый период нападок на соблюдающих субботу. Не удивительно, что он разрабатывает планы постепенного проникновения мирских обычаев в церковь. Он знает, что за мирскими обычаями срочно последует изменение бого-словия. И он тщательно готовит свои основы нового, изме-нённого, богословия, обличая „законников" (всех тех, кто строго придерживается основ учения церкви), избирая для этой работы уважаемых глашатаев, имеющих большое влияние в церкви остатка. АСК aktuell 3/01, Idea Spektrum 1/2/2002, „Посеяли ветер, пожинаем бурю" Джо Круз

Оффлайн Николай

  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 1217
Путь падения (В.В Белкин) история АСД
« Ответ #115 : August 05, 2014, 11:05:14 PM »
- 27 февраля 2002 в Москве в отеле „Марриот Аврора Роял" прошел первый в истории современного протес-тантского движения России молитвенный завтрак. Он был организован в рамках акции „Общероссийская утренняя молитва" Союзом евангельских христиан-баптистов, Сою-зом пятидесятников, Объединенным союзом христиан ева-нгельской веры, Западно-Российским союзом Адвентис-тов Седьмого Дня, Советом евангельских церквей, Мос-ковской пресвитерианской церковью, церковью „Благая весть" и Международным союзом христиан-парламен-тариев из Южной Кореи. Целью встречи стала молитва о Божьем благословении народов России, президента Рос-сии, правительства и парламента, о демократических преобразованиях в стране и достижении благополучия всех россиян. На встрече кроме лидеров этих протестантских союзов выступили также председатели Комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций Госдумы и Комитета по связям с религиозными организациями правительства. (infoNews) В России создан „Консультативный совет глав протестантских церквей". В него вошли главы четырех протестантских союзов, считающих себя крупнейшими: председатель христиан-баптистов Петр Коновальчик, председатели двух объединений пятидесятников Сергей Ряховский и Павел Окара и президент Западно-Российского союза церкви АСД Василий Столяр. Как заявили члены этого совета, его основной задачей является „координация усилий для диалога с государством, другими христианскими конфессиями и религиями и для социальной работы". В частности, главы четырех союзов надеются написать „Единую протестантскую социальную доктрину". Кроме того, они говорят, что в наше время соз-дается много различных ассоциаций, которые от имени протестантов делают заявления, с которыми члены Консу-льтативного совета не согласны. „Мы хотим, чтобы общес-тво получало информацию из первых рук, то есть от глав конфессий". ХНМ,6.3.2002 см.сюда фотку с Протестанта №13, стр.12
   - 21 апреля 2004 г. cостоялся диспут - «круглый стол» между православными и протестантами. Александр Щипков, председатель гильдии религиозной журналистики МедиаСоюза (РПЦ), сказал: „Позвольте выступить в роли предсказателя: ваши теологи будут специализироваться на православии - и потом переходить в православие. Так вы будете терять лучшие кадры, в подготовку которых вложите немало средств". А. Кырлежев (РПЦ): „Адвентист Михаил Кулаков поехал в Оксфорд и защитил докторскую по богословию о Феофане Затворнике. Ректор адвентистской академии Зайцев написал диссертацию, чуть ли не 500 страниц, о богословии Владимира Лосского. Мы ждём, что в России появятся свои протеста-нтские богословы, а вы изучаете православие... я уверен, что мы станем свидетелями встречных процессов, потому что проникновение в протестантизм православных идей, элементов обряда - тоже очевидный факт. За этим следует и изменение образа мысли, и частичная ревизия учения...". Из справочно-информационного портала „РЕЛИГИЯ И СМИ" от 21.04.2004                         .                                                                               - Ранее у адвентистов всегда было само собой разу-меющимся, что пастор должен иметь жену, исповедую-щую также адвентистское вероучение. Северогерманское объединение АСД занялось рассмотрением вопроса отно-сительно того, может ли современный адвентистский пас-тор иметь жену, которая исповедует другую религию. Пос-тановили, что отныне адвентистский пастор, женатый не на адвентистке, может быть принят на работу пас-тором и нести служение в церкви АСД. АСК-aktuell 1/2005 (см. пункт III/9 устава АСК: „Члены АСК стремятся к тому, чтобы браки их сотрудников с лицами, принадле-жащими к другим участвующим церквям, не имели никаких последствий в области служебного или трудового права")                                                                                                                                      - Информационный журнал АСД Германии INFORM поместил статью Удо Воршеха „Метафоры, сим-волы или обобщенный образ", а также комментарий к этой статье, где отрицается принятое историческое толкова-ние адвентистов о том, что „небольшой рог" - это папс-тво. Автор, кроме всего остального, пишет: „То, что виде-ли Даниил в Вавилоне и Иоанн на Патмосе, они нам сооб-щили, но как это толковать, они нам не сообщили... Может такое случиться, что на основании принятого толкования верующие будут направлять свой взор в ложном направлении, а насилие придет как раз с другой стороны, с которой они его и не ожидают. Небольшой рог, а также звери и другие символы из Даниила и Откровения - это только земные „агенты" дракона, которые обращают на себя внимание не только в Ватикане, но и повсеместно... Так, например, руководителя государства - евангеликала можно будет назвать „небольшим рогом", если он религию, идеологию и государственные дела объединит со своими притязаниями на власть, точно так, как Навуходоносор и др." INFORM 05/2005                         .                                                                                                                     - Периодический журнал немецких АСД „AdventEcho" в статье „Взывал к совести сильных мира се-го" Рольфа Пёлера (теолога АСД) перечислил заслуги по-койного папы Иоанна Павла II перед современным че-ловечеством: „...Он с полнейшим эффектом принудил без-божных коммунистов на своей родине, да и дальше, пов-сюду, стать на колени. Он не боялся мощно взывать к со-вести сильных мира, разоблачая войну и террор, эксплуа-тацию бедных и социальную несправедливость... Его впе-чатляющая инсценировка наведения мостов к протестантизму, иудейству и исламу, совместные молитвы с другими конфессиями, акцептирование эволюционного учения, реабилитация Галилео Галилея... эти „сюрпризы" польского папы ни в коей мере не уменьшили его как епископа Рима исключительного духовного притязания на власть и истину... И, несмотря ни на что, его любили, почитали и восхищались им молодые и старые, благочестивые и менее благочестивые, верующие и неверующие...". А пастор на пенсии Бруно Лиске отметил Иоанна Павла II как догматика веры, который прошел свой путь безошибочно...." Чтобы память об этом папе не изгладилась и у адвентистов, в разделе „Быть христианином сегодня" членам АСД предлагается покупать и читать книгу папы Иоанна Павла II „Воспоминания и личность". К описанию содержания этой книги „...об итоге жизни и веры мужа, оставившего в церкви и мире неизгладимые следы" журнал AdventEcho дает еще и следующую рекомендацию: „Воспоминания и личность" является обязательной для чтения как друзьям, так и критикам этого папы и его церкви. „AdventEcho" №5/2005                                                                                                                                - 19 августа 2005 в Кёльне Папа Бенедикт XVI при-нял на особой аудиенции экуменическую делегацию. Папа обратился к присутствовавшим со словами: „Сразу же пос-ле моего избрания римским епископом, преемником апос-тола Петра, я принял на себя твердое обязательство вос-становления полного и видимого единства христиан (т.е. всемирное утверждение власти антихриста с уничто-жением всех неугодных. – авт.) в качестве приоритета при моем понтификате... Что значит восстановить единство всех христиан? Католическая церковь устремлена к дости-жению полного видимого единства учеников Христовых согласно определениям, данным 2 Ватиканским собором в ряде его документов. Таковое единство пребывает, сог-ласно нашему убеждению, в Католической церкви... сегодня развивается своего рода „сеть" духовной связи между католиками и христианами разных церквей и церковных общин: каждый принимает на себя обязатель-ство в молитве, пересмотре собственной жизни, очищении памяти, открытости милосердию. Призываю всех вас следовать вместе со мною этим путем". http://www.oecumene.radiovaticana.org/rus/Articolo.asp?id=4629                                                                                                                                        - Поиски полного единства, видимые среди всех по-следователей Христа, воспринимаются как особо срочное дело нашего времени", - говорится в обнародованном 5.09.2005 послании, которое понтифик направил участни-кам межхристианского симпозиума, проходящего в италь-янском городе Ассизи. В папском послании с сожалением отмечается, что нынешнее разделение христиан пока не позволяет проведение совместной церковной службы. В этой связи Бенедикт XVI выразил надежду на „интенсификацию молитв, исследований и диалога в целях преодоления разногласий, которые пока остаются". Он подчеркнул, что содействие достижению единства христиан призваны оказать все верующие, как паства, так и пастыри. http://rian.ru 

Оффлайн Николай

  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 1217
Путь падения (В.В Белкин) история АСД
« Ответ #116 : August 05, 2014, 11:06:02 PM »
- Ватиканское Радио, 17.10.2005: „В мире невероятным образом возросло значение епископа Рима. Все хри-стиане признали - независимо от различий и несмотря на их несогласие с приматом преемника Петра - что он явля-ется официальным выразителем мнения христианства в мире. Никто другой не может говорить столь весомо в международном масштабе от имени христианства и сде-лать христианскую реальность полноправным участником мировых событий".                           . www.agnuz.info/?year=2005&mounth1=October&day=17&files=v02.txt&yr=2005&mr=10&cit=1                                                                      - Ватикан: „С 18 по 25 января 2006 прошла молитва всех христианских церквей и общин. Во время этой Неде-ли во всем мире, где она отмечается в этот период, вместе молятся католики, православные, протестанты. Второй Ва-тиканский Собор сказал нам, католикам, что общая молит-ва - это действенное средство, чтобы испросить благодать единства. Папа Римский подчеркнул, что молитва за единство христиан является душой экуменического движения (чит. Вавилона. – авт.), которое, несмотря на трудности и испытания, распространяется по всему миру". Agnuz.info                                                                                                       - Официальный сайт АСД Германии в разделе Но-вости от 23.01.2006 сообщает о наступлении Всемирной молитвенной недели... Это мероприятие организовано ка-толической и евангелической церквами, а также церковью Адвентистов Седьмого Дня. www.adventisten.de; http://news.staonline.de
   - Газета „Maerkische Oderzeitung (MOZ)" от 16.01.2006 пишет: „В воскресенье, 15.01.06, франкфуртс-кие протестанты во второй раз проводили совместное бо-гослужение в заключение молитвенной недели Альянса. Верующие евангелических церквей, евангелические сво-бодные церкви и церковь Адвентистов Седьмого Дня собрались в церкви cвятой Гертруды". www.moz.de, www.adventisten.de                                                                                                       - VI Национальный молитвенный завтрак состоялся 15 марта 2006 в «Президент-отеле» в Москве. Мероприя-тие проводится по инициативе КСГПЦР (Консультативно-го Совета Глав Протестантских Церквей России) и фонда «Национальная утренняя молитва». На форуме встрети-лись представители религиозных и общественных органи-заций, бизнесмены, представители государственной влас-ти, дипломаты и гости из иностранных государств, ученые, писатели, журналисты. Национальный молитвенный завтрак в России проводится ежегодно с 1995 г. (с некоторыми перерывами), как духовное и гражданское мероприятие с высоким общественным статусом. Национальная Утренняя молитва не является специфически протестантским мероприятием, она задумана как уникальный общественно-духовный форум, где представители общества, религиозных конфессий, власти и бизнеса могут общаться на духовные темы и обсуждать актуальные проблемы своей страны. Вместе с тем, молитвенные завтраки последних лет в России стали своеобразной «визитной карточкой» евангельских христиан; это единственный регулярный форум, который собирает вместе представителей ведущих про-тестантских союзов России… Молитву за государство, за президента РФ и все ветви власти возглавил председатель Западно-российского союза христиан-адвентистов Се-дьмого дня Василий Столяр, а начальствующий епископ Российской церкви христиан веры евангельской Павел Окара молитвенно просил о мире в стране и в человечес-ких сердцах и о Божьем благословении на все народы Рос-сии. Пастор Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии Игорь Алисов завершил общее молитвословие молитвой «Отче наш». Далее последовали выступления гостей. По традиции, по окончании официальной части состоялся фу-ршет (закуска, ред.), во время которого участники продол-жили общение. В целом молитвенный завтрак 2006 стал более представительным, статусным мероприятием, чем прошлогодняя подобная встреча: этому способствовала и фешенебельность интерьеров «Президент-отеля», и совре-менная эффектная форма проведения с двумя молодыми ведущими, и выступление струнного ансамбля. http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=4&id=5099                                - 17 годовщина воссоединения Германии (2007) привела евангелических, католических, адвентистских и новоапостольских христиан к совместному богослужению, которое было оформлено и подготовлено коллективом семинарии (Фриденсау). Проповедь на тему „Знак надежды", сказанная в форме диалога, напомнила о том, что даже перед лицом трудностей и разочарований Иисус призывает к активному следованию за Ним и дарит успех. Для реформированной пасторши Зигрид Нойманн, в церкви которой проходило богослужение, зажжение свечки приобрело особенное значение. Как церковь с реформационными традициями, они отказываются, согласно запрету Библии, от каждого символа и изображения, включая и свечи. Но как знак надежды и общей связи в вере во Христа, пасторша Нойманн впервые зажгла свечу. Представители присутствующих церквей, собравшихся вокруг зажженной свечи, должны были признать, что они все еще составляют меньшинство в атеистически настроенном регионе. И уже поэтому свидетельство о христианской вере можно передавать только совместно. Фриденсау, Dialog, 10/11,2007                                   - Представленные в АСК (AGCK-AG) Швейцарии кантона Ааргау церкви, праздновали в воскресенье 20 ян-варя в 17.00 в католической церкви в Ленцбурге совме-стное богослужение под девизом «Непрестанно моли-тесь». AGCK-AG в будущем хочет проводить эту экумени-ческую традицию ежегодно как дополнение к «Неделе за единство христиан». Впрочем, в этом году на всей земле празднуется 100-летний юбилей этой важной экуменичес-кой инициативы. Всемирный совет церквей (ВСЦ) по это-му случаю напоминает о том, что молитва является серд-цем христианской веры. Тема нынешнего года увещевает христиан и церкви не переставать молиться за единство всех. 10 представленных в AGCK-AG церквей, а также ме-стная Евангелическо-методистская церковная община и Римско-католический церковный приход Ленцбурга через пасторов и церковные общины пригласили всех христиан в кантоне Ааргау к участию в этом особенном богослуже-нии. Музыкальное оформление празднования исходит от Сирийско-православной церкви из региона Ааргау и музы-кального корпуса Армии спасения. По окончании бого-служения посетителям во время небольшого аперитива (аперитив - это слабый алкогольный напиток для возбуж-дения аппетита, - ред.) с закуской предоставлена возмож-ность для живого общения и обмена мыслями. AGCK-AG было основано в 1985 году в Вильдегге с целью поддержа-ния и расширения существующих между церквями в Аар-гау контактов, лучшего знакомства друг с другом и выра-ботки общих точек зрения по вопросам общественной жи-зни. На сегодняшний день здесь представлены следующие церкви: Англиканская церковь, Баптистская община, Хри-сто-католическая земельная церковь, Евангелическо-лютеранская церковь, Евангелическо-методистская цер-ковь, Евангелическо-реформированная земельная церковь, Церковь адвентистов седьмого дня, Армия спасения, Римско-католическая земельная церковь и Сирийско-православная церковь. Ленцбург, 17.01.2008 / APD [Адвен-тистская пресс-служба] http://www.stanet.ch/apd/news/1635.                                                               

Оффлайн Николай

  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 1217
Путь падения (В.В Белкин) история АСД
« Ответ #117 : August 05, 2014, 11:06:41 PM »
- В здании Сибирского теологического института РЦ ХВЕ состоялся межконфессиональный молитвенный завтрак, организованный Региональным объединением Российской Церкви христиан веры евангельской Омской области. Пасторы, пресвитеры и представители евангельских церквей Омска собрались вместе, чтобы подтвердить верность учеников Христа, принадлежащих к различ-ных конфессиям, заповеди нашего Спасителя о единстве (??!!) Ин.13:34-35. В молитвенном завтраке приняли участие: от Объединения церквей евангельских христиан-баптистов Омской области - Сипко, пресвитеры Залесный и др.; от Евангелическо-Лютеранской Церкви Урала, Сибири и Дальнего Востока - пастор Лукинов и др.; от Западно-Сибирской миссии Церкви Адвентистов Седьмого Дня - пасторы Алексей Новоселов, Тимофей Чинчар, Евгений Божинский; от благотворительной католической организации „Каритас" Чучковская и Литнер; от Регионального Объединения церквей Российской Церкви Христиан Веры Евангельской Омской области - старший пресвитер Горбенко, пасторы Плужникови др., пресс-секретарь Юрий Казанцев, а также административный директор Сибирского теологического института Владимир Мочалов и пастор церкви „Агапэ" Олег Ерлин. Ведущий встречу старший пресвитер РЦ ХВЕ Сергей Горбенко предложил служителям омских церквей провести завтрак в форме свободного рассказа о служении в Омске и своем пути к Богу. Об этом сообщает hve.ru. В располагающей к общению дружеской обстановке за чашкой чая служители делились мнениями о перспективах развития миссионерства, христианского образования, о планах основания в Омске новых церквей, о взаимоотношениях евангельских церквей с муниципальными и государственными органами, со средствами массовой информации. Были вознесены моли-твы благодарности Богу за церкви Омска и Омской облас-ти, об основании церкви ЕХБ на Московке, о благослове-нии властей, обо всех нуждающихся в спасительном Еван-гелии Иисуса Христа. По окончании завтрака его участни-ки продолжили общение друг с другом по конкретным во-просам межконфессионального сотрудничества. Следую-щая встреча служителей евангельских церквей Омска за-планирована на февраль 2008 г. в здании благотворитель-ной католической организации „Каритас". НХМ
   - Адвентисты Седьмого дня тесно сотрудничают с протестантскими и католическими организациями города Архангельска. Ежемесячно совершаются совместные мо-литвы и устраиваются пасторские обеды. http://www.regnum.ru/news/422662.html                                                                - 26 декабря 2007 в столице Алтайского края - Бар-науле - прошла первая национальная утренняя молитва, которую организовал консультативный совет руководите-лей протестантских церквей региона. На утреннюю молитву в гостинницу „Сибирь" пришли представители администрации края и Барнаула, общественной палаты, научного сообщества и СМИ. По словам организаторов, цель этого мероприятия заключается в том, чтобы способствовать консолидации молитвенного служения христианских церквей, принадлежащий к разным конфессиям, и продемонстрировать то, что евангельские христиане являются неотъемлемой частью русского общества. Представители протестантской церкви прочитали четыре молитвы. Старший пресвитер Алтайского объединения церквей Российского Союза евангельских христиан баптистов Виктор Кравчук прочитал молитву за человека и гражданскую ответствен-ность, старший проповедник церкви адвентистов Ради-он Демко - за мир и благополучие народов Алтайского края и всей России, старший пастор объединения христиан веры евангельской „Дерево жизни" Владимир Скандаков - за президента, губернатора и органы власти, епископ церкви веры евангельской Сергей Потапов - за развитие взаимоотношений государства, общества и церкви. http://www.regnum.ru/news/937518.html                                                                              - 14 февраля 2008 г. в духовном центре Евро-азиатского дивизиона церкви АСД прошло очередное заседание Консультативного совета глав протестантских церквей России (КСГПЦР) под председательством прези-дента Западно-российского униона АСД Василия Сто-ляра. В совещании приняли участие главы протестантских конфессий и их представители: Юрий Сипко - председа-тель Союза евангельских христиан баптистов; Константин Бендас - первый зам.председателя Российского объединен-ного союза христиан веры евангельской; Иван Боричевс-кий - зам.председателя Союза христиан веры евангельской. Секретарь Международной ассоциации религиозной свободы Виктор Витко рассказал участникам совещания о предстоящей научно-практической конференции в МГУ, организуемой кафедрой религиоведения МГУ. Цель конференции - дать научную оценку терминам, применяемым к различным конфессиям в выступлениях чиновников и представителей СМИ. В.Витко также рассказал о планируемой Международной ассоциацией религиозной свободы совместно с Российским обществом исследователей религии в Санкт-Петербурге конференции религиозной свободы. Пастор Союза ЕХБ Виталий Власенко предоставил информацию о Национальном молитвенном завтраке. 18 марта в Москве в Президент-отеле состоится ежегодное межконфессиональное мероприятие „Национальный молитвенный завтрак". Члены КСГПЦР единогласно приняли в статус членов - наблюдателей совета представителей от Объединенной методистской церкви в лице епископа Ханса Вяксби. Адвентист.ру                                             .                                                                                                     - Ежегодная конференция Российского евангельско-го альянса (РЕА) будет проведена в Москве 26 и 27 февра-ля в здании Международной церкви христиан-адвентистов седьмого дня на Нагатинской улице. Предс-тоящая встреча названа „Что повелишь мне делать?". На-звание конференции и задачи Российского Евангельского Альянса пояснил руководитель Совета христианских еван-гельских церквей в России (СХЕЦР) пастор Александр Федичкин. Также он рассказал о факторах, в результате которых происходит сближение протестантских деноми-наций. Нынешняя встреча евангельского альянса (чит. – Вавилона. – авт.) посвящена обсуждению духовного виде-ния протестантизма в России. Будут прочитаны доклады, которые в последствии войдут в печатный альманах. От Союза евангельских христиан-баптистов с докладом выс-тупит Председатель РС ЕХБ Ю.К. Сипко. Альянс имеет следующие задачи: Общение протестантских лидеров на общероссийском, региональном и локальных уровнях. Ин-формационный обмен о текущих событиях и выработка видений и представлений. Обозначение нужд, которые мо-гут быть в последствии удовлетворены в совместных прое-ктах. РЕА был учрежден в 2003 году представителями 40 различных протестантских объединений и союзов. Актив-ными участниками альянса являются представители Объе-диненной методистской церкви, Евангелическо-лютеранской церкви, Церкви Назарянина, Церкви адвенти-стов седьмого дня, Союза евангельских христиан-баптистов, Ассоциации евангельских христиан, Совета христианских евангельских церквей, Армии Спасения, Российского объединенного союза христиан веры еванге-льской, Церкви христиан веры евангельской. JesusChrist.ru    - Приближается день выборов в Государственную Думу - высший орган законодательной власти Российской Федерации, в марте следующего года должны состояться выборы нового Президента нашей страны. Оставляя право выбора о принятии участия в голосовании за каждым из Вас, обращаемся к Вам с призывом прийти на избиратель-ные участки и проголосовать в соответствии с Вашими внутренними убеждениями. От Вашей гражданской пози-ции зависит будущее нашего земного Отечества. Вместе с Вами мы молимся о его процветании, о росте благосостоя-ния всех российских граждан, об укреплении демократических устоев нашего общества. Мы также молимся за всех власть имущих, как призывает нас к тому Священное Писание. Да благословит Вас Господь! С братской любовью: Секретарь по внешним связям Российского Союза евангельских христиан-баптистов А.Семченко, Председатель Западно-Российского Союза церкви христиан - Адвентистов седьмого дня В.Столяр, Председатель Российского Объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) С.Ряховский. Пресс-служба РОСХВЕ

Оффлайн Николай

  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 1217
Путь падения (В.В Белкин) история АСД
« Ответ #118 : August 05, 2014, 11:07:20 PM »
НАЧАЛО КОНЦА
   
   Для верных адвентистов седьмого дня середина 50-х годов прошлого столетия была тяжелым периодом, так как они видели, что на их глазах начал развиваться теоло-гическо-догматический кризис в нашей церкви. Истинно верующие нынешнего времени оценивают это как „начало конца". Основательные ошибки, которые были сделаны из-за так называемых „Переговоров с евангеликалами" и которые затем в 60-х и 70-х годах пустили у нас свои корни, послужили модернистам нашей церкви, как, например, Дезмонду Форду, как твердый фундамент для „новой теологии". Сегодня в нашей церкви не было бы никакой „новой теологии", если бы определенные руководители не посеяли эти теологические семена, которые укоренились накрепко. Протестанты-евангеликалы д-р Вальтер Мартин и д-р Дональд Барнхауз предложили руководящим братьям Генеральной Конференции по-новому определить принципы веры нашей церкви. Протестантский мир требовал от нас такие теологические термины, которые имели бы для них приемлемую форму. Для нас, АСД, это, казалось, было маленькой уступкой по сравнению с золотыми воз-можностями, к которым могло привести определенное единство и братство с другими протестантскими церквами. Руководящие братья ГК пятидесятых годов не защитили учение так, как это делали наши пионеры посредством молитв и изучения Библии, а вступили в диалог с ведущими руководителями других церквей, и это в конце концов привело к отступлению от таких важных доктрин, как:                           1. Служение Христа по завершению работы искупления в небесном Святилище                          .                                                                                                              2. Дар Духа пророчества                                              .                                                                                             3. Падшая человеческая плоть Христа, которую Он на Себя принял                                                                                                                                        4. Неповторимая жертва искупления на Голгофе и продол-жение служения Христа в небесном святилище до Второго пришествия.                                                                                                        5. Начертание зверя в провозглашении истины, которое начали представлять как второстепенное или опускать совсем.                                                                                                                     Как же возможно дальше повсеместно и неограни-ченно провозглашать 2-ю и 3-ю ангельскую весть, если „братание" лишило её твердого основания? Вместо того чтобы провозглашать: „Пал, пал Вавилон" и громко восклицать "Выйди из неё, народ Мой" (Откр.18,1-4), народ Божий ведут обратно в Вавилон. Многие наши современники не распознают ошибок, которыми тогда были подточены несущие стены. Но история - это умный учитель. Если мы изучаем прошлое, то лучше подготавливаемся понимать настоящее. Сейчас не время опускать наши знамена - на них написана Трехангельская весть. Бог дал жизнь каждому из нас в это время для определенной цели. Будем же стоять за неё, чего бы это ни стоило. Вдохновенные Богом пророческие слова - это завещание адвентистской церкви, и они драгоценнее, чем все остальные учения. Бог желает Себе таких мужчин и женщин, которые поднимаются в церкви, которые воздыхают и плачут о мерзостях, угрожающих церкви со всех сторон. (Из книги „The Beginning of the end", Pilgrim`s BooksAltamont, TN 37301,USA - переписка М.Адреасена (профессора теологи-ческой семинарии АСД в Вашингтоне, секретаря ГК 1941-1950гг.) с Генеральной Конференцией АСД, как протест против опубликования руководящими братьями ГК „Воп-росов по доктринам"                                  .                                                                                                 В последнее время большие протестантские и като-лические организации Европы собираются вместе на евро-пейской конференции церквей (КЕК) и католической кон-ференции епископов (ССЕЕ) для подготовки нового сов-местного документа под названием Charta Oecumenica. Этот документ во многих пунктах является копией планов католической церкви и иезуитов, составленных на их гене-ральной встрече 1995 года. Протоколы этого итогового со-брания показывают, что они трудятся над полным объеди-нением церквей. Нет необходимости упоминать о том, что они стремятся к этому объединению под покровом католической церкви. В Charta Oecumenica повторяется почти то же самое: „Пока мы не достигнем цели полного содружества церквей, мы намерены сотрудничать во всех вопросах, и никакие большие разногласия в вероубеждениях не вынудят нас к тому, чтобы действовать разобщенно". Чтобы добиться этого, они будут вести диалог с другими церквами, в котором другие церкви будут информировать их о своих направлениях веры. После этого они постараются объединить все общие пункты, избегая спорных. Charta Oecumenica будет также работать над тем, чтобы способствовать экуменическому учению в христианском воспитании, теологическом образовании и теологической квалификации. Ко всему прочему Charta Oecumenica будет также использовать и молитву, чтобы собрать христиан под знамя экумены. Они выражают это так: „Вместе молиться - это сердце экумены". Молиться Богу - это очень важно, но мы распознаем, что за такими стараниями к совместным молитвенным собраниям скрывается особая стратегия. Charta Oecumenica ратует за „общедоступную евангелиза-цию в Европе", чтобы не евангелизировать с целью „по-хищения членов у других церквей". Если подчиниться этой тактике, то свободы открыто проповедовать и вызывать людей из „Вавилона", больше не останется. Мы должны настоятельно предостерегать от этого! Вместе с Charta Oecumenica на карту ставится религиозная свобода! Мы направляемся навстречу невероятно трудным временам! Ясно то, что крупные мощные блоки внутри христианства будут находится в привилегированном положении, и будет сказано, что важно сделать разделение между сектами и церквами. Присоединимся же лучше к Павлу, следовавшему тем путем, который называли сектой (Деян. Ап. 24,14), чем позволим этим союзам вплести нас в их экуменические и католические сети. (Подробнее об этом читайте в документе Charta Oecumenica и брошюре „Борьба за кулисами").

Оффлайн Николай

  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 1217
Путь падения (В.В Белкин) история АСД
« Ответ #119 : August 05, 2014, 11:07:53 PM »
ГДЕ Я, ГОСПОДИ?
   Христос сказал: «Ибо вас будут предавать в суди-лища и бить в синагогах, и перед правителями поставят вас за Меня» Мар. 13:9. А пророк уточнила, как это будет происходить и в последнее время: «Я видела, что церковь и адвентисты по имени, подобно Иуде, будут предавать нас католикам, с целью заполучить их влияние против истины. Святые будут тогда незначительным народом, мало известным католикам, но церкви и адвентисты по имени, осведомлённые о нашей вере и обычаях, будут предавать святых и представлять их католикам как таковых, которые пренебрегают общественным устройством» Spalding and Magan Collection, 1. Cегодня это пророчество сбывается! Руководство Адвентистов Седьмого Дня дистанцируется от тех, кто активно распространяет Трёхангельскую весть, и предаёт сведения о них в руки Вавилона и её дочерей. (См. www.ekd.de/ezw42714_informationen_das_missionswerk_historischer_adventisten_eine_neue_splittergruppe.php).                                Фарисеи в ложном свете представляли дела и слова пророков Божьих, а также тех, кто словами пророков об-личал их беззаконие. А когда пророки погибали, «фарисеи строили гробницы пророкам, почитали их, а друг другу го-ворили: если бы мы жили во дни наших отцов, то не участ-вовали бы вместе с ними в пролитии крови рабов Божьих. В то же самое время они замышляли убить Сына Божьего. Это должно послужить уроком для нас и предостеречь: са-тана обладает силой обмануть тех, которые отвращаются от света истины. Многие следуют сегодня путем фарисе-ев... Глядя в будущее, Иисус объявил, что нежелание иуде-ев покаяться, их нетерпимость к рабам Божьим ничуть не уменьшится с течением времени». ЖВ, 618-619                                        Современное поколение адвентистских фарисеев поступает именно так, как и предсказывал Христос. Сами не выполняя работу, доверенную им Богом, они препятствуют тем миссионерам, которые делают её независимо от них, стараются очернить их репутацию и «изгонять из синагог». Они уподобились израильским священникам, которые также не выполнили миссию по распространению истины о Боге, возложенную на них однажды Небом.                           «Господь вывел Свой народ, Израиль, и отделил их от мира, чтобы вручить им святую истину. Он сделал его хранителем Своего закона, и Он намеревался через него сохранить среди людей истинное познание о Себе. Через них должен был воссиять небесный свет во всех темных уголках земли, и все народы мира должны были услышать голос, умоляющий их обратиться от идолопоклонства к служению истинному и живому Богу». 5Т, стр. 455.                         „Но Израиль не исполнил Божественной цели. Они забыли Его и потеряли из вида свое высокое преимущество быть Его представителями. Благословения, которые они получили, не принесли благословения остальному миру. Все их преимущества использовались для собственного прославления. Они обкрадывали Бога, пренебрегши слу-жением, которое Он поручил им совершить; они обкрады-вали также и своих ближних, лишая их религиозного води-тельства и примера святости... Не это же самое повторяе-тся и в нашем поколении? Многие в наши дни удержи-вают то, что Бог вверил им для спасения непредостере-женного, погибающего мира. В Слове Божьем ангел пред-ставлен летящим посредине неба, „который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле, и всякому племени, и колену, и языку и народу". Откр. 14:6-7. Весть из Откровения 14 главы - это весть, кото-рую мы должны нести миру. Это - хлеб жизни для пос-леднего времени. Миллионы людей погибают в неведении и беззаконии. Но многие из тех, кому Бог вручил столь богатые жизненные сокровища, смотрят на эти души с безразличием". 8Т, стр. 26                                .                                                                   Господь вызвал движение Адвентистов седьмого дня именно с целью возвещения вести особой важности - Трёхангельской вести, для того чтобы через неё подготовить жителей земли к приходу Спасителя. Эллен Уайт предупреждала об отступлении, которое начало происходить еще в её время в среде адвентистского народа: „Среди нас как народа проявляется постыдное безразличие и преступное неверие, мешающее нам совершить работу, которую Господь поручил нам, - распространять свет среди других народов". Очерки жизни, стр. 213                            .                                                    „Стражи спят. Мы отстали на целые годы. Если наш народ и впредь будет занимать нынешнюю апатичную по-зицию, Бог не сможет излить на него Свой Дух, ибо люди ещё не приготовлены к сотрудничеству с Ним. Их не на-стораживает сложившаяся ситуация, и они не осознают грозящей им опасности". 5Т, стр. 715                                   .                                                       „Должны ли мы ожидать, пока исполнятся пророче-ства, относящиеся к концу времени, прежде чем мы ска-жем о них? Какую же ценность будут иметь тогда все на-ши слова? Будем ли мы ожидать, пока суды Божьи изоль-ются на грешника, прежде чем мы скажем ему, каким об-разом он смог бы избежать этого наказания? Где же наша вера в Слово Божье? Разве мы должны раньше убедиться в правдивости их исполнения для того, чтобы поверить в то, что все сказанное Им было истиной? В самых четких, определенных словах на нас излит яркий свет, свидетельс-твующий о том, что пришествие Господа «у дверей». О, будем читать и понимать все это, пока не слишком позд-но". 9Т, стр. 20                                                                 .                                                                                                     Но почему же спят стражи? Почему они не будят народ, которому грозит опасность? О чём думают пропо-ведники, руководители миссий, президенты конференций? Кто изменил их мышление таким образом, что они счита-ют, будто в настоящее время разумнее не провозгла-шать Трёхангельскую весть, а объединяться с другими церквями, развивая с ними дружеские взаимоотношения, налаживая мосты и контакты по проведению общих меро-приятий гуманитарной помощи, борьбы с преступностью, наркоманией и терроризмом? Если добрые дела исполь-зуются для поддержания собственного имиджа, то они могут стать маской для сокрытия истины. Всеобщий интерес общественности легко возбудить добрыми делами; но если это нам более важно, чем распространение последней вести предостережения, то мы совершаем идолослужение.                                                                                                              Возможно, это и удобнее - инсценировать привле-кательные программы по общественной работе, нежели следовать Божьему руководству в великой борьбе, но тако-го рода деятельность не может способствовать заверше-нию порученной Небом работы. Добрые дела всегда дол-жны быть частью последнего предостережения, но не его заменителем. Инсценирование себя подобно миру в плакатном стиле может представлять большой соблазн для нашей гордыни. Мы можем органично включиться в сис-тему религиозного единства и благодаря этому чувство-вать себя более признанными; но в конце концов всё это окажется проклятием                            .                                                                      Господь сказал через пророка: „Никакими догово-рами и союзами мы не должны связывать себя с теми, кто не принадлежит к нашей вере. Мы должны очень тактично, любезно относиться к тем, кто не разделяет нашей точки зрения, но никогда, никогда не должны советоваться с ними относительно жизненных интересов в Его работе". 7Т,108
   „Нельзя вступать в компромис с теми, кто попи-рает Закон Божий; небезопасно обращаться к таким за советом. Сейчас нужно свидетельствовать не менее решительно, чем раньше; наша точка зрения не должна формулироваться двусмысленно, чтобы угодить великим мира сего. Они могут желать, чтобы мы объединились с ними и приняли их планы, изменили свой образ мысли в соответствии с их мнением, но такая политика может дать врагу преимущество над нами". 2ИВ, 371