Последние сообщения

Страницы: [1] 2 3 ... 10
1
Рассуждение над учением АСД / Десятина в Новом завете
« Последний ответ от Николай July 30, 2021, 01:24:06 AM »
Есть у меня свои личные выводы в наблюдениях за АСД.
Но это будут мои размышления.

По всей вероятности, в США уже давно Уайта не котируется как "Божий человек". Это наблюдается даже в её письмах к руководству Генеральной Конференции. Если руководство и продвигала рекламу имиджа вестницы, то ради продажи книг. Одно время её книги перестали печатать и распространять, Ей предложили уменьшить её долю в гонорарах. Сбивали цену по выплатам авторше от изданий её книг. Один из руководителей издательства даже заявил, что он не встретил ни одного человека, который обратился к Богу через её литературу, и аргументировал печать других книг тем, что они приводят людей к Богу (она сама писала об этом человеке, и укоряла его за эти слова).

Я так думаю, что в США Уайту давно уже раскусили, но книги приносят доход. Теперь ради выгоды руководители вынуждены продолжать возвеличивать Уайту как Божьего человека. Решили выбросить всю эту массу беллетристики в Россию и в Африку, по той причине, что люди в Америке уже поняли дешевизну этого чтива.

Настало время, когда в России тоже начали вникать в чушь в этих книгах. Но спрос на эти книги есть, значит необходимо выжать из этой литературы максимум пользы. А как быть с теми, кто в самой секте уже понял, что царь не настоящий?
Адвентисты массово стали отвергать эти книги, как богодухновенные. Разбегутся овцы - что делать?
И решено было создать на основе АСД ответвление в виде аппозиции. Не веришь в Уайту, переходи к прогрессивным. Там отрицают Уайтовские байки. Так же субботу соблюдают, а самое главное (и полюбившееся прихожанам) сдают десятину (конечно же не ради корысти).  А людям что надо? Царствия небесного подешевле. Самим проповедовать лень, вот и проповедуют деньгами (и это им зачитывается в небесных книгах).

Та же Генеральная Конференция продолжает стричь стадо Господнее. Доход с литературы сорвался, зато десятина никогда не сорвётся - людям выгоднее деньги отдать проповедникам, и иметь твёрдую уверенность в спасении. Теперь уже в АСД ни два учения, а три (прогрессивное учение ими же и придумано).

Как стригли овец со времён николаитов, так и продолжили - сперва в Риме папы (и некоторые мамы под видом папы), потом эту эстафету подхватили протестанты, а когда протестанты массово ринулись из Европы в Америку, то вообще перемешались с гангстерами и пиратами разных мастей.
Вот там и зародилось это дивное движение "образа зверя" (точная копия) по обезжированию прихожан на "дело божье".
И этот жирный кусок прибыли они не выпустят из рук.
А потом люди раскусят прогрессивных, но они создадут новый вид своей секты (типа "адвентисты первого дня").

***
11 Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей.
(Иуды 1 гл)

***
1 Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель.
2 И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении.
3 И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет
(2-е Петра 2 гл)   

***
31 пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?
(Иеремия 5 гл)

***
10 Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать.
11 И это псы, жадные душею, не знающие сытости; и это пастыри бессмысленные: все смотрят на свою дорогу, каждый до последнего, на свою корысть;
(Исаия 56 гл)
2
Рассуждение над учением АСД / Пророк который не пророк
« Последний ответ от Николай July 28, 2021, 09:55:19 PM »
А в следующей своей главе, Уайта святейшая) костерит братана Е.
Видимо этот братан поддерживал Балленджера. Пришлось и ему намёки делать, чтобы он поменьше читал антиуайтовские книги.
Она на всю США расписала как она гнобит строптивых единоверцев.

Вот только зачем она о своём грязном белье ведёт речь, я так и не понял.
Она явно добивала тех, кто сочувствовал Балленджеру. Но видать бельишко у неё было грязновато, вот и получил братан Е совет от неё в том, чтобы не лез куда не следует.

И вот вопрос возник - так внезапно в их сектушке были разоблачены ряд служителей, которые своих жён замордовали. 
Откуда их понабирали? И что за клише такое в адрес этих бунтарей?
Как только кто-то начинал вникать в глупости "духа пророческого", сразу становился разбойником, которому не место в царствии.
А кто же этих разбойников на служение помазал, если они не обращены должным образом?


Свидетельства для церкви-Том 3     Елена Уайт http://soteria.ru/s2772/43/
Глава VII. Истинное очищение в служении

*
"Брат Е., ты попал в такое положение, когда твой сильный, непреклонный характер побуждает тебя отстаивать свою точку зрения, невзирая ни на какой риск. А это сильно сказывается на твоей жене, которая все чувствует и скорбит о случившемся, вследствие чего страдает ее здоровье. Ты недостаточно добр и нежен с этой впечатлительной дочерью Божьей, твой сильный дух подавляет ее более кроткий нрав. Она опечалена многими обстоятельствами. Ты мог бы сделать ее жизнь более счастливой, если бы постарался, но ты стремишься заставить ее смотреть на окружающее твоими глазами и вместо того чтобы усвоить ее изысканные манеры, ты стараешься приспособить ее к своей грубой натуре и навязать ей крайние идеи. Ты ломаешь ее характер и побуждаешь совершать несвойственные ей поступки. Она чахнет, подобно растению, пересаженному в неблагоприятную почву".

"Ты не живешь религией Христа. Ты обязан смягчить свое сердце и отвергнуть собственное «я», в тебе должен жить Христос — тогда ты будешь ходить во свете, как и Он обитает во свете, и выйдешь этой светлой дорогой к небесам, чтобы осветить ближним путь к ней. Ныне же ты чересчур доволен собой. Тебе надо научиться преодолевать свой фанатичный и придирчивый дух. Тебе необходимо обуздать и поработить свое тело, «дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (2 Кор. 9:27).

Твой кругозор слишком узок, ты ищешь иголку в стоге сена, выискиваешь ошибки и копаешься в грязном белье других людей, тогда как тебе гораздо лучше было бы преодолеть недостатки своего собственного характера, основываясь на христианской точке зрения, стремясь к свету Божьему и готовясь к соединению с чистыми ангелами Царства Небесного. Но в своем нынешнем виде ты лишь навредишь небесам. Ты невоспитан, неотесан и неосвящен. Такому характеру, как у тебя, [465] нет места на небесах".

*
"Таким образом получается, что твоя жизнь весьма бесполезна. У тебя есть кое-какие хорошие идеи, но в твоем сердце не обитает Дух Божий".



3
Рассуждение над учением АСД / Пророк который не пророк
« Последний ответ от Николай July 27, 2021, 11:48:37 PM »
Я не буду присылать всё длинное свидетельство Уайты в отношении "братана Б" (Балленджер).
Пришлю моменты явного шантажа в том, что он замечен в компании ........ И его жену ей жалко.....
При этом на всю страну напечатала о его похождениях, КОТОРЫЕ ОНА УВИДЕЛА В СВОЁМ ВИДЕНИИ - т.е. выдуманные ею.

Эту главу всю читать интересно. Например она не стесняется писать, что Балленджер не наследует царствия небесного, что у него поведение не семейного человека.
ПРИ ЭТОМ, она жалуется на то, что Балленджер не обличил её на ушко, а кому-то сказал о её ошибках, и это подорвало её репутацию. Т.е. - она затоптала его всенародно, а он должен почтить её перед народом.

Я пришлю адрес английского текста. Он есть в свободном доступе (можно копировать и переводить) с фотокопий не скопируешь текст, но документ печатного экземпляра я прилагаю. А кому интересно, то и адрес фотокопий всей книги присылаю.
Единственного чего я боюсь, это публиковать координаты документов - ревностные уайтопоклонники взломают там сайт.


Адрес английского текста.
Testimonies for the Church-Volume 3     Ellen White http://soteria.ru/s3870/37/
Unity in the Church

Книга на русском.
Свидетельства для церкви-Том 3     Елена Уайт http://soteria.ru/s2772/42/
Глава VI. Единство в церкви

"Брат Б. вернулся на тихоокеанское побережье в глубокой тьме, уже утратив тягу к истине и потеряв любовь к Богу. Его природные качества взяли над ним верх, и он возгордился. Он любил себя и деньги больше, чем истину и своего Искупителя. Мне было показано, что поведение брата по возвращении в Калифорнию бесчестило его имя христианина. Я видела его в одной компании с развеселыми любителями наслаждений. Он огорчал своих братьев и оскорблял своего Спасителя, выставляя Его на поругание неверующим. Я видела, что, начиная с указанного времени, он не находил удовольствия ни в служении Богу, ни в успехе истины. Казалось, брат Б. проявляет ревность в исследовании Священного Писания и других книг не для того, чтобы утвердиться в важных пунктах истины для настоящего времени, которую Провидение Божье посылает ему через людей, Им избранных, а чтобы выискивать новую позицию и выдвигать новые взгляды, противоречащие истинной вере Церкви Христовой. Изыскания брата делались не во славу Божью, а лишь ради самовыдвижения.

Когда брат Б. занимает неправильную позицию, он не [439] признает свои заблуждения и не исповедует свою неправду; напротив, он стоит на своем до конца, невзирая на последствия. Этот дух разрушителен для церкви и гибелен для его семьи. Брату необходимо смягчить свое сердце и наполнить его нежностью, смирением и любовью. Ему нужна благотворительность и благородное великодушие. Короче говоря, ему надо основательно преобразиться, дабы стать новым человеком во Христе Иисусе. Вот тогда его влияние в церкви станет благостным, и он сам сможет помочь тем, кто в этом нуждается. Он заслужит уважение своей семьи и заповедует дому своему после себя творить правду и суд. Долг и любовь, как сестры-близнецы, будут его помощниками в деле воспитания детей.

Я видела, что сестра Б. сильно переживает из-за отношения к ней мужа и того, что жизнь ее печальна, хотя брат Б. мог бы сделать жену счастливой. Она казалась удрученной и остро ощущала, что муж ее не любит и пренебрегает ею. В его отсутствии она почти сходила с ума от ревности и недоверия к нему. Сатана был тут как тут со своими искушениями — и вот она уже кое-что преувеличивает. Всего этого можно было бы избежать, сохрани брат Б. свое посвящение Богу. Я была перенесена еще на некоторое время вперед и увидела, что брат Б. ходит во тьме и неверии, льстя себе, будто он один идет в истинном свете. Чем дальше он отходил от Бога, тем меньше любил своих братьев и истину.

Мне было показано, как брат Б. одно за другим подвергает сомнению положения нашей веры, выводящие нас из этого мира и делающие нас отделенным и особым народом, с благословенной надеждой ожидающим славного пришествия Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Но никакая тьма, никакое неверие брата Б. не смогут поколебать хотя бы один из столпов нашей веры. Из-за него истина Божья не потеряет своей силы. Истина останется истиной, но брат Б. может оказать дурное влияние на умы других братьев. Лживые слухи относительно моего мужа и меня, которые Б. принес из восточных штатов, возымели свое действие, вызвав подозрения и сомнения в умах людей. Те, кто нас не знал, не могли встать на нашу защиту. Я видела, что церковь в N. могла утроиться по количеству членов в сравнении с нынешним положением, [440] а силы ее могли бы удесятериться, если бы брат Б. не был игрушкой в руках врага. Поддавшись слепому неверию, Б. делал все, чтобы обескуражить и рассеять верующих в истину. В своем ослеплении он не осознавал, что его поведение прискорбно в глазах Бога. Разочарование и тьма, которые исходили от него, сделали работу брату К. вдвое опасней, ибо влияние Б. ощущалось не только в церкви в N., но и в других церквах". 


*
"После того как брат Б. получил в Батл-Крике «особое известие», побудившее его взять курс на уничижение нашей работы и призвания, он посчитал освобождением присоединение к неверующим в их беспутной жизни, полной развлечений; легкомысленностью своего поведения он поносил дело Христово и причинял великие страдания своей жене. Неужели он был настолько слеп, что не обвинял себя в разрушении здания, возводимого Богом? Неужели его не посещала мысль, что, возможно, он сражается против Бога? Все, что он делает, записывается ангелами на небесах, и ему придется ответить [444] за это, когда каждое деяние будет приведено на суд бесконечного Бога. В состоянии ослепления брат Б. поднимает свою хилую руку на Бога, обольщая свою обманутую душу тем, что он якобы совершает дело Божье. Деяния каждого человека в последний день будут испытаны огнем, и только золото, серебро и драгоценные камни выдержат это испытание.

С Богом шутки плохи. Он может долго терпеть человека, но в конце концов все же покарает его за преступления и воздаст каждому по делам его. Как бы люди ни хвалили себя, как бы ни гордились своей мудростью, одного дыхания Божьих уст достаточно, чтобы повергнуть во прах всю их славу и гордыню. Мне было показано, что брат Б. не найдет прощения в День Господень, когда каждое деяние будет взвешено на весах святости. Брат знает, что в состоянии совершить нечто лучшее, чем уже сделанное им. Он обладает в достаточной мере свидетельствами, определяющими характер работы, возложенной на нас Богом. Плоды его деятельности, которые он, если захочет, может увидеть и осознать, лежат у него перед глазами.

Самоуверенность брата Б. вызывает большое удивление и является для него страшной западней. Если он не преодолеет это опасное свойство своего характера, оно обеспечит ему погибель. Брату свойственно сражаться и оспаривать положения нашего вероучения. Он будет подвергать их сомнению, уклоняться от прямого ответа на вопросы и расходиться во мнениях с братьями до тех пор, пока сатана не станет так управлять его сознанием, что он начнет считать себя истиной в последней инстанции, а своих братьев — заблуждающимися. Он не стоит во свете и не имеет Божьих благословений, ибо частью его религии является противостояние твердым убеждениям народа Божьего, соблюдающего Его заповеди. Неужели весь народ заблуждается, а брат Б. — единственный, кому Бог доверил настоящую истину? Неужели наш Бог таков, что не желает дать Своим посвященным, жертвенным служителям правильное понимание Священного Писания, как Он дал его брату Б.?"

*
"Брат Б., курс, которым ты следуешь, был показан мне три года назад. Я видела, что ты не прав почти во всех своих делах, ты стараешься оценить истину с точки зрения своих дел, вместо того чтобы сделать ее критерием поступков. Ты не свет народу Божьему, а ужасное бремя. Ты не поднимешься там, где надо подняться, и отговариваешь других от единства действий. Ты всегда выискиваешь ошибки и сплетничаешь о братьях, и когда ты подвергаешь сомнению поведение ближних, буйная поросль ядовитых сорняков разрастается и глубоко укореняется в твоем сердце. Столь горькие корни смущают наших многих братьев, и они развратят еще больше людей, если ты не распознаешь и не выкорчуешь их.

Мне было показано, что суровый фарисейский дух будет возрастать в брате Б. и управлять им, пока он не осознает ужасные недостатки своего характера и не обретет благодать Божью, чтобы исправить зло. До того как брат Б. принял истину, он был противником нашего вероучения, его воинственный дух возбуждался по любому поводу, его самолюбие было крайне уязвлено, он имел тяжелый характер и часто попадал в трудные ситуации, которые сам же себе создавал. Истина преобразила его. Бог принял его, и Его Десница поддерживала нашего брата. Но с тех пор как брат Б. утратил дух посвященности, его прежний взрывной дух вступил в противоречие с ближними, усилился и стал стремиться к власти. Если он отвергнет собственное «я» и смирит свое гордое сердце перед Богом, он увидит, [453] как он слаб. Тогда брат почувствует необходимость в небесной поддержке и возопит: «Нечист, нечист пред Тобой, о Боже!» Вся его гордая хвастливость сойдет на нет. Жизнь в этом бурном мире, в котором моральная тьма торжествует над правдой и истиной, станет для христиан временем постоянной борьбы. Они поймут, что должны держать свое духовное оружие наготове, ибо предстоит бороться против сил, которые не устают, и против врагов, которые не дремлют. Мы обнаружим, что окружены неисчислимыми искушениями, и нам надо искать крепости Христа, дабы преодолеть их. В противном случае мы будем побеждены ими и потеряем свои души. Нам предстоит совершать великую и торжественную работу, и если мы ее не исполним, это будет ужасная потеря. Если работа, которую дал нам наш Господин, не будет сделана, у нас не будет второй попытки. Работа останется невыполненной навсегда.

Мне была показана жизнь брата Б. и его семьи. Ангелы рыдали, когда видели, как он ведет себя дома, когда видели нелюбимую жену, не получающую никакого внимания от того, кто обязан любить и лелеять ее, как самого себя, и даже более того — как Христос любит и лелеет Свою Церковь. Брат Б. причиняет своей жене боль, выставляя напоказ ее недостатки, превознося свою мудрость и суждения и всячески измываясь над ней и дома, и на людях. Но несмотря на то, что она необразованна, ее дух гораздо более приемлем для Бога, чем дух ее мужа. Бог смотрит на сестру Б. с чувством глубочайшей жалости. Она относится к принципам истины соответственно полученному ею свету, много лучше своего мужа. Она не понесет ответственности за свет и знания, полученные ее мужем, а ею не полученные. Он мог бы стать светом, утешением и благословением для нее, но он использует свое влияние неверно. Он читает ей то, что считает нужным, то есть только то, что дает силу именно его взглядам и идеям, в то время как истинный свет он прячет, ибо не желает, чтобы сестра Б. его узнала.

Брат Б. не уважает свою жену и позволяет детям также высказывать ей свое непочтение. Подобно сыновьям Илия, эти дети предоставлены сами себе. Они необузданы, и пренебрежение их воспитанием будет все больше и больше отражаться на их отце. То, что брат Б. ныне сеет, то он, без сомнения, и пожнет. Сестра Б. во многих отношениях ближе к Царству Небесному, [454] чем ее муж. Столь буйные, непокорные дети, не приученные к самоконтролю, взрастут тернием в сердцах своих родителей, а они не в состоянии будут это предотвратить. И тогда, в день суда. Бог спросит у родителей отчет за то, что они родили детей, но допустили, чтобы те выросли невоспитанными, нелюбящими и нелюбимыми. Эти дети не смогут войти в Царство Небесное без существенных перемен в своем характере.

Брат Б. стремится, чтобы его жена верила в то, во что верит он сам; он хочет, чтобы его жена думала, будто все его поступки правильны, будто он знает больше любого служителя, а его мудрость выше мудрости всех людей. Мне было показано, что в своей хваленой мудрости брат Б. обращается со здоровьем своих детей так же, как и с душой своей жены. Он ведет себя согласно собственной мудрости, нанося вред здоровью своих детей. Он обольщается тем, что отрава, которую он вводит им в организм, поддерживает их здоровье. Какое заблуждение! Ему следует осознать, насколько им было бы лучше, если бы он оставил их в покое и не измывался над природой. У ребенка, над которым так издеваются, никогда не разовьется здоровый организм, ибо его кости и кровеносная система будут насквозь отравлены. Испорченное здоровье детей брата Б., их болезни и беспокоящие их боли вопиют против его хваленой мудрости, которая на самом деле есть глупость.

Но что может быть прискорбней того спокойствия, с которым он оставил широко открытой дверь в погибель, чтобы дети его погибли. Натура его детей должна быть изменена, их характеры должны быть преобразованы и обновлены, иначе у них не останется никакой надежды. Могут ли ангелы с любовью взирать на твою семью, брат Б.? Могут ли они наслаждаться пребыванием в твоем доме? Здание хорошее, но в нем нет счастья. Раем или адом делают дом живущие в его стенах. Ты не уважаешь мать своих детей. Ты позволяешь им быть непокорными и неуважительными.".

*
"Перед тобой поставлены важные задачи, которые невозможно исполнить без особой помощи Бога. Тебе поможет сонм ангелов, а также ощущение того, что ты наследник Божий, сонаследник с Иисусом Христом. Для тебя работать, поддерживать надежду и стремиться только к созданию собственных удобств было бы большой жизненной ошибкой. Это ужасный просчет — жить лишь для этого мира. Ты оглядываешься назад и ощущаешь проклятие за свое неправедное поведение; и вот тогда ты начинаешь выискивать недостатки у ближних, лишь бы оправдать себя. Каким бы ни было поведение других, как бы неправедны они ни были, их грехи никогда не компенсируют ни одну из твоих ошибок, и в день последнего расчета ты не сможешь представить это перед Богом в качестве оправдания за пренебрежение своими обязанностями".






Я обещал адрес фотокопий двадцать четвёртого свидетельства. https://archive.org/details/EllenG.WhiteTestimonyForTheChurchNo.24/page/n73/mode/1up
4
Рассуждение над учением АСД / Десятина в Новом завете
« Последний ответ от Николай July 27, 2021, 02:16:45 AM »
Просто нахальство. Других слов не подберёшь.

Она совершенно по-своему понимала слово "добро".
По её мнению, доброе дело, это если родители отберут наследство у тех детей, кто истине противится, немного дадут детям, которые пастору послушные, но самое главное, это вложить бабло в дело Божие.

Вот такая мышиная возня вокруг дела Божьего.

На английском языке понятнее текст. из этого тома Свидетельств.

Testimonies for the Church-Volume 2     Ellen White http://soteria.ru/s3868/83/
The Cause in Vermont
2Т.656.002
Тот, кому доверен один талант, отвечает не за пять или за два, а за один. Многие пренебрегают тем, чтобы накопить себе сокровище на небесах, делая добро теми средствами, которые Бог одолжил им. Они не доверяют Богу и испытывают тысячи страхов в отношении будущего. Как и у сынов Израилевых, у них злые сердца неверия. Бог снабдил этот народ изобилием, как того требовали его нужды; но они заимствовали неприятности на будущее. Они жаловались и роптали во время своих странствий, что Моисей вывел их, чтобы убить их и их детей голодом. Мнимая нужда закрыла их глаза и сердца от созерцания благости и милосердия Бога в их путешествиях, и они были неблагодарны за все Его щедроты. То же самое происходит и с недоверчивым народом Божьим, называющим себя таковым в наш век неверия и вырождения. Они боятся, что могут оказаться в нужде, или что их дети окажутся в нужде, или что их внуки окажутся в нужде. Они не смеют доверять Богу. Они не имеют подлинной веры в Того, кто доверил им благословения и щедроты жизни и кто дал им таланты, чтобы они использовали их во славу Его в продвижении Его дела.

2Т.657.001
Многие имеют такую постоянную заботу о себе, что не дают Богу возможности заботиться о них. Если бы они иногда были немного короткими и попадали в трудные места, это было бы лучше для их веры. Если бы они спокойно уповали на Бога и ждали, что Он будет работать на них, их необходимость была бы Божьей возможностью; и Его благословение в их чрезвычайной ситуации увеличило бы их любовь к Нему и заставило бы их ценить свои временные благословения в более высоком смысле, чем когда-либо прежде. Их вера возрастет, их надежда просветлеет, и жизнерадостность займет место уныния, сомнений и ропота. Вера очень многих не растет из-за недостатка упражнений.

2Т.657.002
То, что разъедает жизненные силы Божьего народа, - это любовь к деньгам и дружба с миром. Это привилегия народа Божьего-быть ярким и сияющим светом в мире, возрастать в познании Бога и иметь ясное понимание Его воли. Но заботы этой жизни и обман богатства душат семя, посеянное в их сердцах, и они не приносят плода к Его славе. Они исповедуют веру, но это не живая вера, потому что она не поддерживается делами. Вера без дел мертва, будучи одинокой. Те, которые исповедуют великую веру, но не имеют дел, не будут спасены своей верой. Сатана верит истине и трепещет, но такая вера не имеет никакой добродетели. Многие, сделавшие высокое исповедание веры, лишены добрых дел. Если бы они показали свою веру своими делами, они могли бы оказать сильное влияние на сторону истины. Но они не улучшают таланты средствами, одолженными им Богом. Те, кто думает облегчить свою совесть, отдавая свое имущество своим детям или отказываясь от дела Божьего, и позволяя своим средствам переходить в руки неверующих, безрассудных детей, чтобы они разбазаривали или копили и поклонялись, должны будут дать отчет Богу; они неверные распорядители денег своего Господа. Они позволяют сатане превзойти их через этих детей, чьи умы находятся под его контролем. Цели сатаны достигаются многими способами, в то время как служители Бога кажутся ошеломленными и парализованными; они не осознают своей огромной ответственности и расплаты, которая должна вскоре наступить".

2Т.658.001

Это всё одна мысль. Там продолжается, но не улучшает тему хапужничества в пользу волка дикого (лютого то бишь).

Вопрос не закрывается - как они смогли проникнуть в Россию?
При том ещё и при советской власти такое завезли к нам. Под носом у КГБ такие книги распространяли.
Вот это - жажда пожрать вкусно у волков тире орлов (вернее - дефис) (точнее - стервятников - если по греческому тексту).
5
Рассуждение над учением АСД / Десятина в Новом завете
« Последний ответ от Николай July 27, 2021, 12:25:35 AM »
Свидетельства для церкви-Том 2     Елена Уайт  http://soteria.ru/s2768/82/
Глава IX. Дело Божье в Вермонте

"Тот, кому доверен один талант, не отвечает за пять или за два, но только за один. Многие люди не хотят собирать себе сокровище на небесах, то есть делать добро с помощью тех средств, которые Бог им одолжил. Они не доверяют Богу и опасаются за свое будущее. У них такие же злые и неверующие сердца, как и у сынов Израилевых в древности. Бог обеспечивал этот народ всем необходимым в соответствии с его потребностями, но сыны Израилевы все время боялись за свое будущее. Во время странствований они жаловались и роптали, будто Моисей вывел их только для того, чтобы уморить голодом взрослых и детей. Воображаемая, мнимая нужда закрыла их глаза и сердца, и они не замечали милость и благость Божью, которая проявлялась на протяжении всего времени их странствования, и не благодарили Его за все это изобилие. Точно так же ведут себя в наш век неверия и всеобщего вырождения называющие себя детьми Божьими. Они боятся, [657] что окажутся в нужде, что их дети будут терпеть лишения или внуки не будут иметь того, что имеют они. Они не отваживаются довериться Богу. Такие люди не веруют по-настоящему в Того, Кто наделяет их благословениями и многочисленными дарами и Кто дарует им таланты для продвижения Его дела во славу Его.

Многие сами постоянно заботятся о себе и не дают Богу возможности позаботиться о них. Если бы эти люди временами терпели некоторую нужду и тесноту, то испытание только пошло бы им на пользу и укрепило бы их веру. Если бы они спокойно уповали на Бога и ждали, когда Он начнет действовать для них, то их нужда стала бы для Бога хорошей возможностью проявить Свою силу. Его благословение в трудное для этих людей время умножило бы их любовь к Нему и побудило бы их ценить свои земные благословения в более возвышенном смысле, чем они делали это до сих пор. Их вера умножилась бы и надежда расцвела, а жизнерадостность заняла бы место уныния, сомнений и ропота. У многих вера не укрепляется из-за отсутствия духовных упражнений.

Сребролюбие и дружба с миром — вот что разъедает у детей Божьих жизненно важные духовные органы. Преимущество детей Божьих — быть яркими светилами в этом мире, возрастать в познании Бога и иметь ясное понимание Его воли. Но заботы века сего и обольщение богатством заглушают семя, посеянное в их сердцах, и люди не приносят плод во славу Его. Они исповедуют веру, но это не живая вера, ибо она не подкрепляется делами. Вера без дел мертва сама по себе. Те, кто исповедует высокую и славную веру, но не имеет дел, не будут спасены своей верой. Сатана верует в истину и трепещет, однако такого рода вера лишена всякой добродетели. Многие, имеющие возвышенное исповедание веры, не творят добрых дел. Если бы они доказали свою веру делами, то смогли бы оказать сильное влияние в пользу истины. Однако эти люди не используют таланты денежных средств, одолженные [658] им Богом. Некоторые, надеясь заглушить свою совесть, оформляют дарственную на родных детей, чем удерживают средства у дела Божьего и допускают, чтобы их имущество переходило в руки неверующих, безрассудных детей, проматывающих эти деньги. Такие люди дадут Богу отчет, равно как и те, кто накапливал денежные средства и молился на них. Они — неверные управители средств своего Господа, они позволяют сатане брать над собой верх через своих детей, помыслы которых находятся под его контролем. Дьявол осуществляет свои намерения разными способами, тогда как домоправители Божьи кажутся ошеломленными и парализованными; они не понимают, что на них лежит огромная ответственность и что вскоре им придется дать отчет.

Создается впечатление, будто сатана контролирует распределение собственности тех людей, у которых она есть и у которых бог века сего ослепил умы. Если у них есть верные дети, уповающие на Бога, а также дети, которые в основном интересуются лишь земным богатством, то при передаче своих средств родители отдают большую часть детям, не любящим Бога и служащим врагу всякой правды, обижая тем самым тех, кто служит Богу.

Они отдают в руки неверующих детей то самое, что станет для них сетью и помешает им полностью вверить себя Богу. Делая щедрые подарки неверующим детям, родители бывают весьма скупы с теми, кто разделяет с ними одну веру. Этот факт должен встревожить состоятельных людей, которые поступали подобным образом. Им нужно понять, что обманчивость богатства извратила их суждение. Если бы они увидели, под чьим влиянием находятся, то поняли бы, что сатана решал эти вопросы в значительной степени сообразно собственным планам и намерениям. Вместо того чтобы дать возможность Богу управлять их мыслями и освящать их суждение, эти люди все отдали во власть совершенно противоположной силы.
Они порой [659] даже пренебрегают теми, кто разделяет с ними одну веру, и часто бывают очень жесткими и требовательными в своих сделках с ними; и в то же время они отверзают руку для неверующих детей, любящих мир, хотя родителям известно, что дети не будут использовать переданные им средства для продвижения дела Божьего. Господь требует, чтобы те, кому Он одолжил денежные таланты, правильно использовали их, ставя продвижение Его дела на первое место. Все другие соображения должны быть подчинены этой цели.

Денежные таланты, будь их пять, два или один, должны правильно использоваться. Имеющие много средств несут ответственность за большое число талантов, но и относительно бедные люди не освобождаются от финансовой ответственности. Тех, кто имеет сравнительно немного благ этого мира, символизирует человек, имеющий один талант. Однако и бедным, равно как и их более богатым братьям, угрожает серьезная опасность слишком сильно любить то, что у них есть, и эгоистично удерживать средства у себя в кармане. Они не сознают этой опасности. Они относят волнующие обличения Слова Божьего к любящим этот мир, к одним только богатым, тогда как им самим может угрожать еще большая опасность, чем людям состоятельным. Независимо от того, много люди имеют или мало, от всех требуется отдать свои таланты в оборот, чтобы Господин, пришед, получил Свое с прибылью. От них также требуется поддерживать огонь жертвенного служения Богу и бескорыстную заинтересованность в Его деле. Ища прежде всего Царства Божьего и правды Его, они должны поверить в Его обетование, суть которого в том, что все остальное приложится им. В сравнении с любыми другими соображениями спасение ближних должно стоять у людей на первом месте, но, как правило, этого не происходит. Если повсюду наблюдается равнодушие, то от этого страдает дело Божье. Бог одолжил людям таланты не для того, чтобы укреплять в них гордость или возбуждать зависть, но чтобы они использовали их во славу Его. Он поручил этим людям перераспределять средства таким образом, чтобы с их помощью осуществлять спасение людей. Христос дал им пример собственной жизни. Он оставил все Свои небесные богатства, [660] все великолепие и обнищал ради нас, чтобы мы обогатились Его нищетой. В планы Бога не входит пролить с неба денежный дождь, лишь бы Его дело не нуждалось в средствах. Он доверил людям достаточно средств, чтобы в случае их верности ни один духовный отдел не испытывал недостатка в финансах. Он испытывает тех, кто говорит, что любит Его, доверяя им средства, а затем еще раз испытывает их и смотрит, не любят ли они дар больше Дарителя. Со временем Бог откроет истинные чувства каждого сердца.

Для продвижения дела Божьего нужны средства. Бог позаботился об этой нужде, дав Своим детям на земле изобилие, чтобы они использовали его во всех тех отраслях дела Божьего, где их средства могут потребоваться для спасения душ. Каждая спасенная душа — это приобретенный талант. Если человек воистину обратился, он в свою очередь использует таланты интеллекта и средства, данные ему Богом, для спасения ближних. Он будет серьезно участвовать в великом деле просвещения находящихся во тьме заблуждения. Он станет орудием в деле спасения душ. Таким образом, два таланта — влияние и средства постоянно пускаются в оборот и приносят прибыль. Когда придет Господин, верный раб сможет вернуть Ему Его основной капитал с прибылью. Своими талантами он докажет, что умножил приобретенные таланты, и возвращает их Господу. Тогда верный раб выполнит порученное ему дело, и Господь, награда Которого с Ним для воздаяния каждому по делам его, вернет этому верному рабу и основной капитал, и прибыль.

В Своем Слове Господь ясно открыл Свою волю в отношении богатых. Но поскольку на Его прямые повеления не обращается должного внимания, Он через Свидетельства милостиво предостерегает Своих детей о грозящих им опасностях. [661] Он не дает им новый свет, но обращает их внимание на тот свет, который уже был дан в Его Слове. Если те, кто на словах любит истину, держатся за свое богатство и, не повинуясь Слову Божьему, не ищут возможности принести пользу Его делу с помощью тех средств, которые Бог доверил им, Он поступит с ними сурово и рассеет их капиталы. Господь приблизится к ним со Своими судами. Он всевозможными способами разбросает их идолов. Люди потерпят серьезные убытки; души корыстолюбивых не получат никаких благ. Но щедрым Господь «будет насыщать душу… и утучнять кости» (Ис. 58:11). Бог почтит тех, кто почитает Его.

Господь заключил завет с сынами Израилевыми о том, что если они будут соблюдать Его заповеди, Он даст им дождь в свое время, и земля произрастит плод свой, и деревья полевые дадут плоды. Он обещал, что они будут молотить зерно до самого сбора винограда, а виноград будут собирать до времени посева, и что они досыта будут есть свой хлеб и безопасно жить в земле своей. Он погубит всех врагов их и не будет гнушаться ими, но будет ходить с ними и будет их Богом, а они будут Его народом. Но если они станут пренебрегать Его требованиями, то Он поступит с ними прямо противоположным образом. Вместо благословения на них будет тяготеть Его проклятие. Он сокрушит их гордыню и сделает небеса над ними подобными железу, а землю — подобной меди. «И напрасно будет истощаться сила ваша, и земля ваша не даст произрастений своих, и дерева земли не дадут плодов своих. Если же после сего пойдете против Меня… то и Я пойду против вас» (Лев. 26:20—24).

Люди, эгоистично удерживающие свои средства, не должны удивляться тому, что Божья рука рассеивает их. То, что следовало бы пожертвовать для развития дела Божьего, но было удержано от Бога, может быть передано непутевому сыну, который промотает эти деньги. Красивая лошадь, гордость тщеславного сердца, может быть в один прекрасный день найдена мертвой в конюшне. Время от времени будут подыхать коровы, случаться неурожаи фруктов или зерновых. Бог может рассеять средства, которые Он одалживает Своим [662] управителям, если они откажутся использовать их во славу Его. Я видела, что некоторые люди могут и не понести убытков, напоминающих им о нерадивом исполнении долга, но впоследствии их положение становится еще более безнадежным".
6
Рассуждение над учением АСД / Пророк который не пророк
« Последний ответ от Николай July 25, 2021, 10:59:11 PM »
от наших братьев и ждем решения Судьи всей земли. “Мы узнаем друг друга лучше, когда туман рассеется."
ЕЩЕ ОДНА ОШИБКА
В 1864 году сестра Уайт опубликовала небольшую книгу, посвященную творению, грехопадению, потопу и т. Д., Озаглавленную “Духовные дары, том 3."
На странице 75 этой работы, параграф 3, появляется это удивительное утверждение:
“Каждый вид животных, сотворенных Богом, был сохранен в ковчеге. Слившиеся виды, которые Бог не создавал, которые были результатом слияния, были уничтожены потопом. Со времен потопа произошло слияние человека и животного, что можно увидеть почти в бесчисленных разновидностях видов животных и некоторых человеческих расах."
В 1870 году содержание этого небольшого тома было переиздано, несколько расширенное, под названием “Дух пророчества, Том 1". Это замечательное утверждение повторяется и находится на странице 78, параграф 3.
В 1890 году содержание этого тома было переписано, дополнено и опубликовано под названием “Патриархи и пророки”. Но, к вечной чести автора, этот поразительный абзац был вырезан. Если бы оно не было подавлено, оно появилось бы на странице 107, параграф 8. Но был написан другой абзац и заменен неугодным.
Теперь, почему она была вырезана после того, как была опубликована как свидетельство об Иисусе с 1864 по 1890 год, в течение 26 лет? По той простой причине, что было обнаружено, что в нем содержится фундаментальная ошибка учения об эволюции. Согласно этому утверждению, различные виды животных могли бы объединиться и произвести новый вид, и этот вид, столь широко разделенный, как человек и зверь, мог бы и смешался, и произвел почти бесконечное множество видов животных, которые частично являются животными и частично людьми, и “некоторые расы из
15

люди”, которые являются чем-то средним между человеком и зверем.
Если разновидности животных, которые являются частью человека, “почти бесконечны”, должно быть легко назвать десяток или больше. И если существуют какие-то человеческие расы, которые являются результатом совместного проживания человека и животного, то какие это расы? И включены ли они в план моего спасения? Должны ли мы послать им Евангелие?
Благая весть провозглашается “всякому народу, и колену, и языку, и народу” (Откр. 14:6); и великое множество “всех народов, и колен, и народов, и языков” видно “перед престолом и перед Агнцем, одетыми в белые одежды и с ладонями в руках” (Откр. 7:9).
Этот скрытый абзац содержит фундаментальную ошибку эволюции, которую все те, кто верен библейским записям о сотворении мира, отвергают и доказывают научными доказательствами, что она абсолютно ложна. ^
Сами эволюционисты вынуждены признать, что для высшего известного типа животных физически невозможно спариться с низшим типом человека. И из - за этого недостатка в их теории они искали на земле и в могиле, среди окаменелостей и костей “недостающее звено”, но все напрасно. Они тщетно пытались создать ложную теорию, которую рассматриваемый параграф объявляет истинной.
Подводя итог ситуации; в течение почти тридцати лет сестра Уайт публиковала как свидетельство Иисуса эту фатальную ошибку. Но это было не свидетельство Иисуса, а ошибка эволюциониста, как теперь признают все лидеры, и которую автор в конце концов признал, подавив ее. Но ошибка никогда не была открыто исправлена, а только тихо подавлена. И сегодня в домах С. Д. А. есть сотни таких маленьких книг, которые продолжают представлять, как свидетельство Иисуса, эту фундаментальную ошибку.
Но говорит кто-то, так как автор скрыл ошибку и деноминацию ^
16

серьезно борется с этим, зачем ссылаться на это?
Если бы я был членом лютеранской церкви и эта церковь утверждала, что все религиозные писания Лютера были богодухновенными, и нужно принять это утверждение и интерпретировать Библию в соответствии с его учением, или быть изгнанным как враг истины, мне было бы необходимо показать, в чем его писания не были богодухновенными, и, делая это, я оказал бы ценную услугу делу Истины. Я бы также не стал бороться с Лютером или его работой, а только с ложным утверждением, касающимся его писаний. Я по-прежнему был бы другом и поклонником его работ.
Подобным же образом, когда утверждается, что все писания сестры Уайт богодухновенны и что тот, кто не примет это утверждение и не истолкует Библию в соответствии с ее писаниями, должен быть осужден и изгнан как враг истины, единственное, что следует сделать, - это показать, что все ее писания не богодухновенны. Делая это, человек не борется с сестрой Уайт или ее писаниями, а только выступает против ложного утверждения и оказывает ценную услугу делу истины.
И мы не враги сестры Уайт и ее писаний, когда обращаем внимание на эти ошибки, не больше, чем мы были бы врагами Мартина Лютера, потому что указали на некоторые из его ошибок.
Мы могли бы привести другие ошибки, но не будем этого делать. Мы хотели бы, чтобы нам не приходилось привлекать к ним внимание. И единственная причина для их цитирования заключается в том, что наши честные братья, которые чувствуют, что мы сошли с пути истины, могут понять наш дух и отношение к трудам Сестры Уайт.
Мы рады засвидетельствовать здесь, что находим в трудах сестры Уайт огромное количество хороших, духовных, практических наставлений; и мы только говорим, что не можем поверить, что все, что она опубликовала, богодухновенно. Если бы эта точка зрения была принята, мы бы никогда больше не ссылались на ошибки, которые они содержат, а только радовались бы их
17

правда. Мы только повинуемся библейскому наставлению:
“Не презирайте пророчеств (греч., пророчества). Докажите все; твердо держитесь того, что хорошо’ (1 Фес. 5:19-21).
Цена этого тракта 3 цента за штуку; 5 за 12 центов; 10 за 20 центов; 25 за 40 центов.
Читателю настоятельно рекомендуется приобрести и изучить трактат того же автора, озаглавленный —
ДУХ ПРОРОЧЕСТВА, который ясно показывает, что Откр. 12:17 и 9 : 10 не имеют отношения к пророчеству отдельного человека в последние дни, но к свидетельству Иисуса, записанному в Библии. Это показывает разницу между “духом пророчества” и даром пророчества.
Двадцать четыре страницы, размер конверта. Цена, 5 центов за штуку; 5 за 15 центов; 10 за 25 центов.
ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ СВОБОДЫ и
НЕПРОСТИТЕЛЬНЫЙ ГРЕХ
Автор: А. Ф. Балленджер. Эта новая книга содержит тайну, которая сделала апостола Павла самым могущественным, продуктивным и настойчивым проповедником Евангелия со времен вознесения нашего Господа.
Вместе с Павлом она учит, что все люди находятся под благодатью, а не под законом, однако человек, нарушающий закон, потому что он не находится под властью Закона, находится в состоянии совершить тот роковой грех, который Павел и Иоанн называют “грехом до смерти”.
Это заинтересует как святого, так и грешника. Достаточно глубокий для самого глубокого ученика, но простой, как букварь. Двести шестьсот шесть страниц. Сорок пять глав. Восемь оригинальных иллюстраций. Просто книга для проповедника Евангелия. Цена в зеленой ткани и малиновой марке на обложке, один доллар.
18

** СИЛА ДЛЯ СВИДЕТЕЛЬСТВОВАНИЯ
Простой разговор по душам с читателем о прощении греха, победе над грехом и работе Святого Духа. Она наполнена замечательными примерами результатов свидетельства силы в пар - доне, победы и исцеления, пережитых автором и другими. Более двухсот страниц. Цена, в тканевом переплете, 75 центов.
ПЕРЕД ПРАВИТЕЛЯМИ И КОРОЛЯМИ
Это отчет о разговоре между мусульманским правителем, католическим епископом и протестантской медицинской миссией о плане спасения, в котором епископ, не удовлетворив правителя, представляет план спасения в таком ясном, мощном, красивом и правдивом виде, чтобы убедить мусульманина. Это разъясняет жизненно важную истину о том, что не может быть прощения греха без уплаты наказания; и представляет послушание как плоды сердца, согретого радостью свободного прощения, а не как основу спасения. Двенадцать страниц, размер конверта. Цена 2 за 5 центов; 10 за 15 центов; 20 для 25c; 50 для 50c.
ПОЧЕМУ СПАСЕНИЕ БЕСПЛАТНО
Материал, составляющий этот трактат, впервые появился в качестве редакционной статьи в "Призыве к собранию" и был опубликован по просьбе читателей. Это отвечает на оба вопроса: почему jfc. спасение бесплатно и почему это происходит по вере. Двенадцать страниц, размер конверта. Цена 2 за 5; 10 за 15с; 20 за 25с; 50 за 50с.
^ ИЗГНАН ЗА КРЕСТ ХРИСТОВ
Автор: А. Ф. Балленджер. Краткое изложение евангельских истин, касающихся Искупления и Святилища, за веру в которые автор был изгнан из деноминации S. D. A.
L Цена 15 центов за штуку. Два или более по 10 центов за штуку.
19

НОВОЕ РОЖДЕНИЕ, ИЛИ ЧТО ЗНАЧИТ РОДИТЬСЯ ЗАНОВО

Друг нового движения за более ясный свет и свободу пожертвовал на Призыв к Собранию несколько сотен экземпляров небольшой брошюры на сто одиннадцать страниц, озаглавленной “Новое рождение, или Что значит Родиться заново"., Это самая библейская и полезная работа, и ее должен прочитать каждый. Все доходы от продажи брошюры идут на помощь в публикации Призыва к собранию.
Цена, один экземпляр, 10 центов; семь экземпляров, 50 центов; пятнадцать, 1,00 доллара.
ПЕРЕД АРМАГЕДДОНОМ
Так называется новая брошюра Аль - биона Ф. Балленджера, в которой так ярко рассматривается тема Армагеддона, изображенная в Откр. 19. Она отвечает на многие важные вопросы, в том числе на то, что представляет собой “зверь “/” дракон “и” ложный пророк", которые сражаются в битве? Что символизируют семь голов и десять рогов зверя и дракона? Что такое “образ зверя”, “начертание зверя” и “число его имени”? Что представляет собой блудница “Вавилон Великий”, которая восседает на семи последовательных головах зверя, и что означает ее “падение”? Какова связь между десятью рогами зверя из Дан. 7 и десятью рогами зверя из Откр. 17? Какова связь между маленьким рогом Дан. 7 и рогом из Откр. 17?
На эти и многие другие вопросы отвечает Слово. Фой-одна глава, 280 страниц. Цена 30 центов; четыре экземпляра по 1,00 доллара; десять экземпляров по 2,25 доллара.
Адресуйте всем , приказы на сбор вызова, Ривьерсайд, Калифорния.
20
7
Рассуждение над учением АСД / Пророк который не пророк
« Последний ответ от Николай July 25, 2021, 10:55:12 PM »
ИСТОРИЧЕСКАЯ ОШИБКА
В качестве еще одного доказательства того, что труды сестры Уайт содержат ошибки, читателю приводится ссылка на Ранние труды, глава, озаглавленная “Возрождение Христа/* параграф 10, который гласит следующее:
“Сердце Ирода стало еще тверже; и когда он услышал, что Христос воскрес, он " не сильно встревожился. Он лишил жизни Иакова; и когда он увидел, что это понравилось иудеям, он взял и Петра, намереваясь предать его смерти. Но у Бога была работа для Петра, которую он должен был выполнить, и он послал своего ангела, чтобы освободить его. Ирода посетили суды Божьи. Превознося себя в присутствии великого множества ,4 титула, он был поражен ангелом Господним и умер самой ужасной смертью”.
Здесь мы имеем невинную историческую ошибку. Сестра Уайт не была историком и предположила, что Ирод, убивший Иакова, был тем же Иродом, который участвовал в суде над . 1^, Христом. Но это было не так. “Именно Ирод Антипа принимал участие в суде над Христом, а Ирод Агриппа предал Иакова смерти. Агриппа был племянником и шурином Антипы.”
Когда братья обнаружили эту ошибку, вместо того, чтобы честно и откровенно признать, что это ошибка, была предпринята недостойная попытка показать, что это не было ошибкой. Но зачем пытаться скрыть столь очевидную ошибку? Потому что, если допустить, что миссис Уайт допустила ошибку, даже в вопросе истории, ее труды не все вдохновлены.
И поскольку “свидетельство об Иисусе”, которым обладают оставшиеся святые, было неверно истолковано как не свидетельство об Иисусе, найденное в Библии, каковым оно на самом деле является, а писания .4 Сестры Уайт, было страшно признать, что она совершила ошибки, чтобы они не потеряли свидетельство об Иисусе и, следовательно, не претендовали на то, чтобы быть рем - нантом.
Поэтому было решено, что нельзя допустить, чтобы эта историческая ошибка была ошибкой.
9

Необходимо каким-то образом доказать, что ее утверждение верно. Но как можно доказать, что Ирод, убивший Иакова, был тем Иродом, перед которым был судим Христос, когда его не было? в конце концов было решено утверждать, что сестра Уайт писала не об отдельных Иродах, а о “династии Иродианов”. И примечание на этот счет было помещено в нижней части страницы. В нем, в частности, говорится следующее:
“Именно Ирод Антипа принимал участие в суде над Христом, а Ирод Агриппа I. предал Иакова смерти. Агриппа был племянником и шурином Антипы. С помощью интриг он добился для себя трона Антипы и, придя к власти, продолжил тот же курс по отношению к христианам, которому следовал Антипа. В династии Ирода было шесть человек, носивших имя Ирод. Таким образом, оно в какой-то мере служило общим титулом, а личность обозначалась другими именами, такими как Антипа, Филипп, Агриппа и т. Д. Так что мы могли бы сказать: царь Николай, царь Александр и т. Д. В данном случае такое использование термина становится более естественным и уместным, поскольку Агриппа, когда он казнил Иакова, занял трон Антипы, который незадолго до этого (11 лет) участвовал в суде над Христом; и он проявил тот же характер. Это был тот же самый дух Ирода, только в другой личности”.
После всего этого нас просят поверить, что сестра Уайт имела в виду не какого - то отдельного Ирода, а “Династию Ирода” или “дух Ирода”.
Теперь, если она говорит о “династии Ирода”, а не о каком-либо отдельном человеке, ее утверждение должно быть правдой, когда мы вставляем термин “династия Ирода” вместо “Ирода” и “он”, где они появляются в абзаце. Когда это будет сделано, мы получим следующее:
Сердце династии Иродианов стало тверже; и когда династия Иродианов услышала, что Христос воскрес, династия Иродианов не сильно встревожилась. Династия Ирода
10

отнял жизнь у Иакова; и когда династия Героев увидела, что это понравилось евреям, династия Ирода забрала и Петра, намереваясь предать его смерти. Но у Бога была работа для Петра, и он послал своего ангела, чтобы освободить его. Династию Ирода постигли суды Божьи. Превознося себя в присутствии великого множества людей, династия Героев - диан была поражена ангелом Господним и умерла самой ужасной смертью.
Теперь проблема с этим объяснением в том, что оно неверно. Когда ангел Господень поразил Ирода Агриппу I. и он умер самой ужасной смертью (Деяния 12:23), династия Героев - дианов не умерла, а продолжала жить в лице Ирода Агриппы II.
Истина может поддерживаться только истиной, а заблуждение может поддерживаться только заблуждением. Поскольку первоначальное утверждение сестры Уайт является ошибкой, все усилия, направленные на то, чтобы оно было правдой, могут привести лишь к еще большей ошибке. И то, что изначально было всего лишь невинной исторической ошибкой, усилиями братьев, пытающихся представить это как истину, было преувеличено до смехотворной ошибки. Автор не должен заканчивать, не засвидетельствовав тот факт, что в церкви S. D. A. есть служители, которые отвергают эту глупую попытку объяснить ошибку сестры Уайт. Гораздо лучше оставить это без объяснения, чем пытаться объяснить это такой явной уловкой.
ЕЩЕ ОДНА ОШИБКА
После разочарования 22 октября 1844 года адвентисты все еще ожидали немедленного пришествия Христа. Но по мере того, как шли и шли годы, чувствовалось, что должно быть какое-то объяснение этой задержке.
В те ранние дни с Братом и сестрой Уайт был связан Элд. Джозеф Бейтс, человек твердых убеждений и большой энергии. Сестра Уайт очень доверяла Брату. Бейтс, и некоторые из ее самых ранних видений были отправлены ему и впервые опубликованы им.
Это был Элд. Бейтс, который первым наткнулся на
11

объяснение задержки Господа. Он проповедовал, а затем опубликовал, что семь брызг крови на престоле милосердия и перед ним, совершаемых первосвященником в великий день искупления, символизировали семь лет, в течение которых Христос как первосвященник будет заниматься искуплением на престоле милосердия в истинной скинии. Эта точка зрения была опубликована в 1850 году в трактате, озаглавленном “Типичное и антитипичное святилище”, и приводится ниже:
“Семь пятен крови на Золотом Алтаре и перед престолом милосердия, я полностью верю, представляют продолжительность судебного разбирательства над живыми святыми во Святом Святых, все это время они будут страдать, даже семь лет; Бог своим голосом избавит их, потому что именно кровь искупит душу (Лев. 17:11). Тогда число семь завершит день искупления (не искупления). Последние шесть месяцев этого времени, как я понимаю, Иисус будет участвовать в жатве со Своим серпом на белом облаке”.
Еще раз: “Как только закончится день искупления, семь ангелов выйдут из храма с семью последними язвами (стихи 5, 6). Такова продолжительность послания третьего ангела в Откр. 14:9-13”. Типичное и Антитипичное святилище, стр. 10-13, 15. Полное название трактата: “Объяснение типичного и нетипичного святилища с диаграммой Джозефа Бейтса, Нью-Бедфорд (Массачусетс), издательство Бениамина Линдсея, 1850”.
Автор переписал это с трактата, который * тщательно сохранился.
Согласно этому учению, Христос должен был бы семь лет совершать искупление и шесть месяцев этого времени собирать святых. И поскольку они учили, что Он начал совершать искупление 22 октября 1844 года, семь лет закончатся 22 октября 1851 года. “Это продолжительность послания третьего ангела”. И это объяснит некоторые заявления Миссис Уайт в Ранних Работах, которые были загадочными.
12

On page 49 of Early Writings, edition of ( A 1849, chapter entitled “Duty In View of the Time of Trouble,” we read this:
“Some are looking too far off for the coming of the Lord. Time has continued a few years longer than they expected, therefore they think it may continue a few years more, and in this way their minds are being led from preesnt truth, out after the world. . .
I saw that the time for Jesus to be in the most holy place was nearly finished, and that time cannot last but a very little longer.” This vision was given in 1850, not long be- fore the expiration of the seven years which would end in Oct., 1851. At this time the 4 Lord, according to the teaching, had been en- gaged in making the atonement in the most holy place about six years. “Time had con- tinued a few years longer than they had ex- pected [six], therefore they think it may con- tinue a few years more [about six years].
£ This is declared to be a mistake. “I saw that the time for Jesus to be in the most holy place was almost finished, and that time cannot last but a very little longer.”
In view of the then published teaching that time would end on Oct. 22, 1851, this state- ffc ment is made plain.
But the time for Christ to be in the most holy place was not “nearly finished” but only begun, according to her and the denomina- tion’s teaching, which is that Christ has been making atonement in the most holy place ever (a since 1844, and is still engaged in that work, a period of nearly 75 years.
And now I appeal to the honesty and can- dor of the reader, must, I believe, in the face of this evident mistake, that Sister White was inspired by the “Spirit of Truth” to say in 1850, “I saw that me time for Jesus to be in the most holy place was nearly finished, and that time cannot last but a very little longer?” Are you willing to condemn me, now and in the judgment day, as a dangerous deceiver
13

потому что я не могу поверить, что это утверждение вдохновлено Духом Божьим?
На странице 54 Ранних сочинений, глава под названием “Начертание зверя", мы находим эти слова в начале первого абзаца:
“В представлении, данном 27 июня 1850 года, мой сопровождающий ангел сказал, что время почти истекло/ ” Затем, в середине последнего абзаца, мы читаем эти слова:
“У некоторых из нас было время узнать правду и продвигаться шаг за шагом, и каждый сделанный нами шаг давал нам силы для следующего. Но сейчас время почти истекло, и то, чему мы учились годами, им придется усвоить через несколько месяцев."
Согласно трактату, опубликованному в 1850 году, до пришествия Христа в конце семи лет, или 22 октября 1851 года, оставались не годы, а только месяцы. И это объясняет, почему в июне 1850 года новые члены должны были “за несколько месяцев усвоить то, чему другие учились годами" 4.
Редакторы "Призыва к собранию" не имеют в своем сердце права осуждать тех, кто совершил эти ошибки. Если бы мы жили в то время и были связаны с этим движением, мы бы, скорее всего, поверили этим э - рорам, как и остальным. Но что так невыразимо печально и серьезно, так это то, что, несмотря на эти очевидные, неоспоримые ошибки в писаниях сестры Уайт, все равно следует признать, что эти писания в равной степени вдохновлены Библией и что тот, кто не принимает это утверждение, совершает грех повторного ада, подобный греху Кореи, Дафана и Авирама . ; ^ грех настолько ужасный, что оправдывает его братьев в том, что они изгнали его как нечистого, а Бог, наконец, отправил его в озеро огненное.
С другой стороны, для нас заявлять, что мы верим и учим, что писания сестры Уайт вдохновлены в равной степени с Библией, перед лицом этих явных ошибок, было бы нарушением добросовестных убеждений, которые привели бы к вечной гибели наших душ.
Поэтому мы должны вынести осуждение
14
8
Рассуждение над учением АСД / Пророк который не пророк
« Последний ответ от Николай July 25, 2021, 10:51:13 PM »
“А как насчет Свидетельств”
(k Следующее письмо было получено редактором Призыва к собранию:
“Дорогой Брат. Балленджер: Я замечаю из ваших
писаний, что вы не считаете публикации миссис Э. Г. Уайт столь же вдохновленными и обладающими тем же божественным авторитетом, что и Библия. В то же время я замечаю, что вы, мужчина, не испытываете никакой горечи по отношению к ее работе. Если вы готовы, я и другие хотели бы, чтобы вы изложили в колонках “Призыв к собранию " причины и факты, которые привели вас к вашим нынешним выводам.
“Твой брат в поисках правды, всей правды и ничего, кроме правды".
Это разумная просьба, и она будет удовлетворена в искреннем и христианском духе.
С самого начала автор хочет засвидетельствовать свою веру в то, что труды сестры Уайт содержат огромное количество библейских, полезных поучений. Только когда утверждается, что все, что она опубликовала, вдохновлено Духом Божьим и должно быть принято как свидетельство Иисуса как условие спасения, возникает трудность. Если бы ее писания были переданы одному с утверждением, что они содержат большую помощь для честного искателя истины*, и с предостережением Писания: “Не презирай пророчества (греческие пророчества), докажи все, держись того, что хорошо;” они должны быть восприняты каждым настоящим любителем истины j 4 с признательностью и благодарностью. Но когда человеку говорят, что он должен принять все ее опубликованные труды как свидетельство Иисуса, тогда ситуация становится серьезной.
Предположим, что в ее писаниях есть ошибки, и нужно принять их все как вдохновенное свидетельство Иисуса; тогда человек будет вынужден принять ошибку как истину без надежды быть
1

исправленный. Однако, если великий протестантский принцип, согласно которому Библия и только Библия является эталоном истины, а все остальные писания должны быть подвергнуты Священным Писаниям в качестве окончательного испытания, то есть шанс прийти к истине и избежать ошибки. И каждому человеку обещан Святой Дух, который будет направлять его в его поисках Священных Писаний, чтобы он мог открыть Истину. ^
Не в сердце писателя подчеркивать эти ошибки в трудах сестры Уайт, а скорее подчеркивать содержащуюся в них истину. И этот трактат написан, чтобы ответить тем, кто хотел бы знать, почему писатель не может воспринять, как вдохновленный, все опубликованные труды Сестры Уайт. Этот трактат не предназначен для широкого распространения, а только для передачи тем, кто желает знать честные убеждения автора по этому вопросу и доказательства в их поддержку.
Писатель был воспитан в убеждении, что писания сестры Уайт были одинаково вдохновлены “Писаниями истины” и что поэтому между ними существовала совершенная гармония.
В то же время считалось, что доказательством их вдохновения является вера в то, что их учение согласуется с учением Священных Писаний. Не верилось, что между ними когда-либо возникнет конфликт, но в случае, если это произойдет, учения “свидетельств” должны уступить место учениям Библии. Ибо, если учения Священных Писаний должны уступить учениям “свидетельств”, тогда “свидетельства” станут проверкой при определении вдохновения Библии, и в этом случае Библия потеряет свое место в качестве суда последней инстанции, а “свидетельства” станут единственным, окончательным авторитетом при определении того, что есть. правда.
То, что существует вероятность появления ошибок в пророчествах тех, кто проповедует, очевидно из предостережения Павла, записанного во 2 Фес. 5:19-21. (Выразительный Диаглот.)
“Не пренебрегайте пророчествами [вещами, предсказанными, а не проявлением дара], но попробуйте все^
2

вещи. Держись крепче за хорошее". Пробуя все, мы должны иметь что-то в качестве стандарта, с помощью которого мы можем их попробовать. Наши читатели согласятся с тем, что “все” должно быть приведено к “закону и свидетельству” Библии, “если они говорят не в соответствии с этим словом”, в них нет света. Иса. 8:20.
^ 30 мая 1847 года, Поле. и миссис Уайт опубликовал брошюру на 24 страницах, озаглавленную “Слово к маленькому стаду”. На страницах 18-20 напечатано видение, которое Миссис Уайт был в Топ - шаме, штат Мэн, 7 апреля 1847 года. В этом опубликованном видении на странице 19 показано следующее:
“Я видел, что все, кто "не получит начертания Зверя и Его Образа на своих лбах или в своих руках", не могли ни купить, ни продать. (Откр. 13:15-17.) Я видел, что число (666) Зверя по Образу было составлено; (Откр. 13:18) и что это был зверь, который изменил субботу, и Зверь по Образу последовал за ним и сохранил Папскую, а не Божью Саб- > ванну".
В 1851 году это видение было опубликовано Братом и сестрой Уайт в работе, озаглавленной “Христианский опыт и взгляды миссис Э. Г. Уайт” [в настоящее время первая часть ранних работ] под заголовком “Последующие видения”. Но 4 абзац, содержащий цитату о “числе (666) зверя изображения”, был опущен. Если бы это не было подавлено, оно появилось бы между пятыми и шестыми параграфами главы в Ранних работах, озаглавленных "Последующие видения".
Следует заметить, что этот подавленный параграф * дважды использует важное выражение “Я видел”. Тогда почему он был подавлен?
Прежде чем ответить на этот вопрос, пусть читатель внимательно изучит абзац, и будет видно, что он содержит три ошибки, которые относятся. и миссис Уайт и Деноминация Адвентистов Седьмого дня пришли к выводу, что были допущены ошибки еще в августе 1851 года, когда свидетельство было опубликовано без этого абзаца. Эти три ошибки заключаются в следующем:
Ошибка № 1. Число 666-это не
3

номер "изображения зверя/", но номер зверя. Преподобный 13:17, 18; 15:2.
Ошибка № 2. “Образ зверя” не был “придуман” в 1847 году.
Ошибка № 3. “Образ зверя” не состоял из 666 отступивших протестантских церквей, как следует из этого утверждения.
Чтобы понять это утверждение, необходимо вспомнить, что в 1847 году деноминация учила, что “зверем” была Римская церковь, и образ зверя был “составлен” из 666 отступивших протестантских церквей.
Любой, кто желает проверить истинность этого утверждения, пусть напишет в Элд. Дж.Н. Лох - боро, адрес которого можно найти в Ежегоднике S. D. A.
Поскольку в то время они ожидали пришествия Господа “через несколько месяцев” (Ранние писания, стр. 57), они должны были найти образ зверя, уже “придуманный”, и не могли дождаться, когда Соединенные Штаты сформируют образ 4 J союзом церкви и государства, к чему призывало их более позднее учение.
Была предпринята слабая и недостойная попытка спасти сестру Уайт от этой ошибки, сообщив, что ( 666 ) был вставлен в тест Элдом. Бейтс, который первым опубликовал это свидетельство за£/. Но это усилие проваливается, когда становится известен факт, что Поле. и миссис Уайт опубликовал свидетельство в “Слове к маленькой пастве” с этим номером в нем. Если его там не должно было быть, почему они не опустили это число? И если его не следовало туда помещать, то кто-нибудь скажет нам, что такое “процентное число Изображения Зверя”, которое было “составлено” в 1847 году?
И, кроме того, кто-нибудь скажет нам, почему весь этот абзац, дважды предваренный ~ жизненно важными словами “Я видел”, был удален, когда видение w было переиздано Eld. и миссис Уайт в 1851 году?
Нынешний взгляд на образ зверя, которому учит Деноминация S. D. A. и которого придерживается миссис Э. Г. Уайт, можно найти на странице 445 книги “Великая полемика между Христом и
4

и сатана”, издание 1911 года, и читается следующим образом::
“Когда ведущие церкви Соединенных Штатов, объединившись по таким вопросам доктрины, которых они придерживаются вместе, будут влиять на государство, чтобы оно приводило в исполнение их декреты и поддерживало их институты, тогда протестантская Америка сформирует образ римской церкви, и неизбежно последует применение гражданских наказаний к инакомыслящим”.
Таким образом, видно, что образ зверя, которого Миссис Белая “пила” была “придумана” еще в 1847 году и, как указано в исключенном абзаце, еще не была придумана в 1911 году, в соответствии с последним процитированным абзацем.
С учетом фактов всем ясно, почему этот пункт был исключен. Если бы это было исправлено, это было бы очевидно для всех, учитывая миссис Нынешнее учение Уайт о том, что иногда, даже когда она говорит: “Я видела”, она свидетельствует о том, что это неправда.
Теперь пусть читатель не впадает, как перо, в другую крайность и не приходит к выводу, что все ложно из - за этой ошибки. “Докажите все; крепко держитесь за то, что хорошо".
МИССИС УАЙТ МЕНЯЕТ СВОЕ УЧЕНИЕ
Далее читатель цитируется по учению миссис Уайт относительно послания второго ангела из Откр. 14:8, которое гласит следующее:
“И другой, второй ангел, последовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон Великий, который напоил все народы вином гнева своего блуда”. Пересмотренная версия.
С самого начала миссис Учение Уайта > А до 1911 года, более 55 лет, она настойчиво учила, что Вавилон Великий из второго послания ссылался на моральное падение протестантских церквей, которые отвергли объявление о том, что Христос придет, чтобы уничтожить нечестивых и очистить землю огнем, 22 октября 1844 года. Среди ее первых печатных работ фигурируют следующие, опубликованные в
5

Ранние труды под заголовком главы" Грехи Вавилона”.
“Я видел, что с тех пор, как весть второго ангела провозгласила падение церквей, они становились все более и более развращенными”.
В течение всех этих лет протестантские церкви выступали против такого применения учения и приводили свидетельства ранних реформаторов в доказательство того, что Вавилон Великий принадлежал римской церкви, и ее “падение” было объявлением о ее вечном разрушении.
Это было встречено миссис Уайт в следующем заявлении, найденном до 1911 года на странице 33 “Великого спора между Христом и сатаной”: “Послание Откровения 14, возвещающее о падении Вавилона, должно относиться к религиозным организациям, которые когда - то были чистыми и стали разрушенными. Поскольку это послание следует за предупреждением о суде, оно должно быть дано в последних главах; следовательно, оно не может относиться к римской церкви, поскольку эта церковь находилась в падшем состоянии в течение многих веков”.
Прежде чем привлечь внимание к радикальным изменениям, которые Миссис Уайт сделал это заявление в последнем издании 1911 года, позвольте читателю ознакомиться с доказательствами Священного Писания по спорному вопросу. jl|
“Вавилон Великий” упоминается под этим именем в главах четырнадцатой, шестнадцатой, семнадцатой и восемнадцатой Откровения, но объясняется только в семнадцатой, где она сначала объявляется “матерью блудниц”, а затем объявляется “тем великим городом, который царствует над царями земли”. Откр. 17:5, 18. Госпожа Уайт всегда учил, что Вавилон Великий из этой семнадцатой главы является символом Рима. На странице 382 Великой противоположности она заявляет, что этот Вавилон Великий “есть Рим", “надменный престол Рима”.
Но поскольку “Вавилон Великий” 17-й главы-это Рим, “Вавилон Великий” 14-й главы-это Рим, ибо обоим дано одно и то же имя и их обвиняют в одних и тех же грехах.
О Вавилоне Великом из 14-й главы это
6

написано, что “она напоила все народы вином гнева своего блуда". ст. 8.
О Вавилоне Великом в 17-й главе написано, что “жители земли были опьянены вином ее блуда”.
Поскольку Вавилон Великий в этой 17-й главе-это Рим, и поскольку объявлено, что она напоила жителей земли вином своего блуда, нет места для другого, другого Вавилона Великого, чтобы напоить все народы вином своего блуда. Очевидно, что в книге Откровения есть только один Младенец - Лон Великий, и этот один - “мать блудниц”, “тот великий город, который царствует над царями земли”. Этот Вавилон Великий-мать блудниц, но этих блудниц никогда не называют Вавилоном Великим. Это имя Бог применяет только к матери блудниц.
Писатель увидел эту простую библейскую истину, находясь в Англии, и после ожесточенной борьбы принял ее перед лицом положительного заявления миссис Уайт, что “Послание Откр.14, возвещающее о падении Вавилона, должно относиться к религиозным организациям, которые когда-то были чистыми и стали испорченными. Поскольку это послание следует за предупреждением о суде, оно должно быть дано в последние дни; поэтому оно не может относиться к Римской Церкви, поскольку эта церковь находилась в падшем состоянии в течение многих веков”.
Читатель, ты осуждаешь меня за то, что я принял истинное свидетельство Иисуса на эту тему, в противовес свидетельству миссис Белый? Большинство моих братьев из S. D. A. сделали бы это до 1911 года, но не с 1911 года, потому что в новом издании "Великой полемики" той даты автор изменил цитату, так что, как она сейчас читается, "Вавилон Великий" действительно относится к Римской церкви. В измененном виде оно гласит: “Это не может относиться только к римской церкви, поскольку эта церковь находилась в падшем состоянии в течение многих веков”. Было добавлено одно слово “один". Теперь послание может относиться и относится к Римской церкви, но не к
7

только это, в то время как все эти годы миссис Уайт безоговорочно заявил: “Это не может относиться к Римской церкви. 5 *
Мне стыдно сказать, что есть несколько человек, которые все еще настаивают на том, что добавление слова “один " * * не вносит никаких изменений в утверждение. Если бы человека судили за его жизнь, был бы вердикт присяжных, гласящий: “невиновен/*, таким же, как и “не виновен один"*? Читатель 4 * знает, что разница между ними-это разница между свободой и смертью.
В соответствии с этим радикальным изменением номинация полностью изменила свое последнее учение о Послании второго Ангела. Вавилон Великий теперь объявлен Римом, и его падение провозглашено означающим его гибель, как это изображено на жернове, который ангел ** бросил в море“, говоря: "Таким образом, с сильным падением Вавилон, Великий город, будет повержен и больше не будет найден".* * Откр. 18:21. Р. В.
Смотрите Ежеквартальный выпуск Субботней школы за третий квартал 1918 года и “Три ангела* Мудрецы - Дополнительный № 16*", опубликованный "Ревью энд Геральд", станция Такома— Парк, Вашингтон,
округ Колумбия.
Если читатель хочет понять, почему в послании говорится “пала “и почему людей вызывают из Вавилона после объявления о том, что она” пала “(если это гибель, а не моральное падение), пусть он прочтет главу 24 новой брошюры” Перед Армагеддоном", где этот вопрос четко объяснен.
Из приведенных выше фактов непредвзятому читателю должно быть ясно, что труды миссис Белый цвет не может быть принят как одинаково • вдохновленный Писаниями истины. В то же время писательница свидетельствует о многих бесценных сокровищах истины, которые можно найти в ее произведениях. лети
“, не угасай Духом. Не пренебрегайте пророчествами, но исследуйте все вещи. Крепко держитесь за добро”. 1 Фес. 5:19-21. Выразительный Диаглотт.
8
9
Рассуждение над учением АСД / Пророк который не пророк
« Последний ответ от Николай July 25, 2021, 10:36:46 PM »
Вот я копирую гугл перевод книги Балленджера.
Эта книга поясняет нам третью причину почему пророк шарахнулась от звания пророка (отрекалась от статуса пророка).
Конечно пока она пророчествовала бабушкам, её видения принимались на ура. Но потом секта разрослась, Конечно и Библия изучалась глубже. В секте появились образованные люди (например Келлог или Ваггонер). Балленджер был очень образованным пастором. Он первым заметил, что учение АСД мало основывается на Библии. Все пункты вероучения подтверждаются видениями одного человека, и не подтверждаются больше ни чем. Он заметил в содержании видений Уайты (избранной) разногласия с Библией. А часть видений невозможно было подтвердить ни библейски, ни общехристианскими пониманиями.
Вот что вспугнуло нашу шалунью - она многословила не по детски, и не помнила что писала до этого.  Часть косяков можно было свалить на Урию Смита - дескать - "он там исправляет в редакции, а я и не знала".
Но есть и глобальные ошибки, которые уже не свалишь на дядю Васю дворника. Эти ошибки повторяются в разных книгах. Она перечитывает новые издания, и не протестует против этих ошибок.

Вот тут и понадобилось универсальное звание - "пророк, но не пророк". Чтобы при обнаружении антибиблейских текстов, можно было свалить на Уайту-человека. А когда текст проходил гладко, то это уже приписывалось Уайте, которая от Духа Святого.

Когда до неё дошло от единоверцев, что в их руководстве появился грамотный человек, который вникает в её видения, то она засуетилась. Позже я пришлю её тексты где она и на развод с женой ему намекала, и на детей, которые могут вырасти.
И только когда Балленджера полностью исключили и натравили всех не общаться с ним, то она легко вздохнула. Конечно с женой развести не удалось, но с другими проповедниками получилось разбить дружбу. Грех, это переходчивая болезнь. А когда один начинает противиться истине, то жди цепную реакцию.

Ну ладно - давайте прочтём книгу, где он только начал описывать найденные им
ошибки пророка/непророка. Чем и был опасен не только пророку, но и волкам, кормящимся за счёт сектантского движения. Ведь эта женщина практически выбивала из прихожан зарплату этим волкам. Да такого непророка впору было на руках носить. А Балленджер вздумал рубить курочку, которая несла золотые "яйки-млеко".

10
Рассуждение над учением АСД / Пророк который не пророк
« Последний ответ от Николай July 25, 2021, 05:59:33 PM »

of our brethren and await the decision of the Judge of all the earth. “We shall know each other better when the mists have cleared away."
ONE MORE MISTAKE
In 1864 Sister White published a small book dealing with creation, the fall, the flood, etc., entitled “Spiritual Gifts, Vol. 3."
On page 75 of this work, paragraph 3, there appears this astonishing statement:
“Every species of animal which God had created was preserved in the ark. The con- fused species which God did not create, which were the result of amalgamation, were de- stroyed by the flood. Since the flood, there have been amalgamation of man and beast, as may be seen in almost countless varieties of species of animal, and certain races of men."
In 1870 the matter of this little volume was republished, somewhat enlarged, under the title, “The Spirit of Prophecy, Vol. 1." This remarkable statement is repeated and is found on page 78, paragraph 3.
In 1890 the matter of this volume was re- written and enlarged and published under the title, “Patriarchs and Prophets.” But to the everlasting credit of the author, this astound- ing paragraph was cut out. If it had not been suppressed it would have appeared on page 107, paragraph 8. But another paragraph was written and substituted for the objectionable one.
Now why was it cut out after having been published as the testimony of Jesus from 1864 to 1890, a period of 26 years? For the simple reason that it was discovered that it contained a fundamental error of the doctrine of evolu- tion. According to this statement different species of animals could amalgamate and pro- duce a new species, and that species so widely separated as man and beast could and have commingled and produced almost endless va- rieties of species of animals which are part animal and part human, and “some races of
15

men” which are a cross between man and beast.
If the varieties of animals that are part hu- man are “almost endless” it ought to be easy to name a score or more. And if there are some races of men that are the result of the cohabiting of man and beast, what races are they? And are they included in the plan of m salvation? Shall we send the gospel to them?
The good news is proclaimed “to every nation, and kindred, and tongue, and people” (Rev. 14:6); and a great multitude “of all nations, and kindreds, and peoples, and tongues,” are seen “before the throne, and before the Lamb, clothed with white robes and palms in their hands.” Rev. 7:9.
This suppressed paragraph contains a fun- damental error of evolution which all those who are loyal to the Bible record of creation, repudiate and show by scientific evidence to be absolutely false. ^
The evolutionists themselves are compelled to admit that it is a physical impossibility for the highest type of known animal to amalga- mate with the lowest type of man. And be- cause of this defect in their theory, they have been searching on the earth and in the grave, # among fossils and bones for the “missing link,” but all in vain. They have hunted in vain to establish a false theory which the par- agraph under consideration declares to be true.
To sum up the situation; for nearly thirty years Sister White published as the testimony of Jesus, this fatal error. But it was not the testimony of Jesus but an error of the evo- lutionist, as all the leaders now admit, and which the author finally admitted by suppress- ing it. But the error was never openly re- |g pudiated, but only quietly suppressed. And there are today hundreds of these little vol- umes in the homes of S. D. A’s, which con- tinue to present, as the testimony of Jesus, this fundamental error.
But says some one, since the author has suppressed the error and the denomination ^
16

is earnestly combatting it, why refer to it?
If I were a member of the Lutheran church and that church claimed that all the religious writings of Luther were divinely inspired, and one must accept that claim and interpret the Bible in harmony with his teaching, or be cast out as an enemy of the truth, it would be nec- essary for me to show wherein his writings were not divinely inspired, and in doing this I would be rendering valuable service to the cause of Truth. Nor would I be fighting Luther or his work, but only the false claim concern- ing his writings. I would still be a friend and admirer of his work.
In like manner when the claim is made that all Sister White’s writings are divinely in- spired, and that he who will not accept that claim, and interpret the Bible in harmony with her writings, must be condemned and cast out as an enemy of truth, the only proper thing to do is to show that all her writings are not divinely inspired. In doing this, one is not fighting Sister White or her writings, but is only opposing a false claim and render- ing a valuable service to the cause of truth.
And we are not enemies of Sister White and her writings when we call attention to these errors any more than we would be ene- mies of Martin Luther because we pointed out some of his errors.
We might cite other errors, but will not. We wish we did not have to call attention to these. And the only reason for citing these is that our honest brethren who feel we have missed the path of truth, may understand our spirit and attitude toward the writings of Sis- ter White.
We are glad to testify here that we find in Sister White’s writings a great body of good, spiritual, practical instruction; and we only say we cannot believe all she has pub- lished is divinely inspired. If this view were admitted we would never again refer to the errors they contain, but only rejoice in their
17

truth. We are only obeying the Bible admo- nition:
“Despise not prophesyings (Greek, prophe- cies). Prove all things; hold fast to that which is good.’' (1 Thess. 5:19-21.)
Price of this tract 3c each; 5 for 12c; 10 for 20c; 25 for 40c.
The reader is earnestly urged to secure and study a tract by the same author entitled —
THE SPIRIT OF PROPHECY which clearly shows that Rev. 12:17 and 9 : 10 has no reference to the prophesying of an indi- vidual in the last days, but to the testimony of Jesus as recorded in the Bible. It shows the difference between “the spirit of prophecy” and the gift of prophecy.
Twenty-four pages, envelope size. Price, 5c each; 5 for 15c; 10 for 25c.
THE PROCLAMATION OF LIBERTY and
THE UNPARDONABLE SIN
By A. F. Ballenger. This new book con- tains the secret that made the Apostle Paul the most powerful, productive and persist- ent preacher of the gospel since the ascen- sion of our Lord.
It teaches with Paul, that all men are under grace and not under law, yet the man who breaks the law because he is not under Jaw, is in dagner of committing that fatal sin which Paul and John call the “sin unto death.”
It will interest both saint and sinner. Deep enough for the deepest student, yet plain as a primer. Two hundred and six- ty-six pages. Forty-five chapters. Eight- een original illustrations. Just the book for the gospel canvasser. Price in green cloth and crimson cover stamp, one dollar.
18
** POWER FOR WITNESSING
A simple heart to heart talk with the reader regarding pardon for sin, victory over sinning and the work of the Holy Spirit. It is filled with wonderful instances of the results of witnessing power in par- don, victory and healing, experienced by £ the author and others. Over two hundred pages. Price, cloth bound, 75 cents.
BEFORE GOVERNORS AND KINGS
It is the account of a conversation be- tween a Mohammedan ruler, a Catholic Bishop and a Protestant medical mission- ary on the plan of salvation, in which the Bishop, failing to satisfy the ruler, the Doctor presents the plan of salvation in so plain, powerful, beautiful, and truthful man- ner as to convince Moslem. It makes plain the vital truth that there can be no pardon of sin without the payment of the penalty; and presents obedience as the fruits of a heart warmed by the joy of free pardon, and not the foundation of salvation. Twelve pages, envelope size. Price 2 for 5c; 10 for 15c; 20 for 25c; 50 for 50c.
WHY SALVATION IS FREE
The matter composing this tract first ap- peared as an editorial in The Gathering Call, and was published at the request of read- ers. It answers both the questions, why jfc. salvation is free, and why it is by faith. Twelve pages, envelope size. Price 2 for 5; 10 for 15c; 20 for 25c; 50 for 50c.
^ CAST OUT FOR THE CROSS OF CHRIST
By A. F. Ballenger. A brief statement of the Gospel truths concerning the Atonement and the Sanctuary, for believing which the author was cast out of the S. D. A. denomi- nation.
L Price 15 cents each. Two, or more, 10 cents each.
19

THE NEW BIRTH, OR WHAT IT IS TO BE
BORN AGAIN
A friend of the new movement for clearer light and liberty has donated to the Gather- ing Call several hundred copies of a small pamphlet of one hundred and eleven pages, entitled “The New Birth, or What It Is To Be Born Again. ,, It is a most Scriptural and helpful work and should be read by every- one. All the proceeds from the sale of the pamphlet go to help publish the Gathering Call.
Price, single copy, 10c; seven copies, 50c; fifteen, $1.00.
BEFORE ARMAGEDDON
This is the title of a new pamphlet by Al- bion F. Ballenger, which treats the subject of Armageddon so vividly pictured in Rev. 19. It answers many important questions, among them, What is represented by the “beast/’ the “dragon” and the “false proph- et” which fight in the battle? What is sym- bolized by the seven heads and ten horns of the beast and dragon? What is the “image of the beast,” the “mark of the beast,” and the “number of his name?” What is repre- sented by the harlot “Babylon the Great,” which sits on the seven successive heads of the beast, and what by her “fall?” What is the relation between the ten horns of the beast of Dan. 7, and the ten horns of the beast of Rev. 17? What is the relation be- tween the little horn of Dan. 7 and the har- lot of Rev. 17?
These and many other questions are an- swered by the Word. Foity-one chapters, 280 pages. Price, 30 cents; four copies, $1.00; ten copies, $2.25.
Address all , orders to Gathering Call, Riv- erside, Calif.
20
Страницы: [1] 2 3 ... 10