Последние сообщения

Страницы: [1] 2 3 ... 10
1
Рассуждение над учением АСД / Дух Святой личность?
« Последний ответ от Николай Сегодня в 04:03:51 PM »
Встречались мне проповедники из АСД, которые утверждают что Христос, это и есть Иегова.
В их литературе я тоже встретил много таких высказываний. Типа Иегова вызвал огненный дождь на Содом ОТ ИЕГОВЫ.
Я уже рассмотрел эту ахинею ещё в начале темы.
Но есть текст, на который я недавно обратил внимание.

Иисус процитировал текст Малахии о Себе.

10 Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.
(От Матфея 11 гл.)

А когда смотришь этот текст у Малахии, то становится непонятным тот момент, что Иегова Саваоф сказал эти слова о Себе.

1 Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф.
(Малахия 3 гл.)

А недавно глянул в подстрочник и всё понял. В Синодальном тексте пропущено слово "лицо".
Конечно Сын, это лицо Отца. Иначе на кресте умер ни Сын а Сам Саваоф. Тогда будет крах выдумке АСД в том, что божественная половина Иисуса Христа не умирала на кресте.
Но если на землю родился Сам Саваоф, то человеком Он уже и не был вовсе.
Но мне стало понятно, что Бог в трёх лицах. И путать "лицо" с "личностью" не стоит.

Сын - лицо Отца, дневник - лицо ученика.

Моё мнение
Бог в трёх лицах. Но Личностей только Двое.


1
LXX:
ιδου Вот εγω Я εξαποστέλλω пошлю τον άγγελόν Ангела μου, Моего, και и επιβλέψεται приготовит οδον путь προ перед προσώπου лицом μου, Моим, και и εξαίφνης внезапно ήξει придёт εις во τον ναον святилище εαυτοũ своё κύριος, Господь, ον Которого υμεις вы ζητειτε, ищете, και и ο άγγελος Ангел της διαθήκης, завета, ον Которого υμεις вы θέλετε· желаете; ιδου вот έρχεται, приходит, λέγει говорит κύριος Господь παντοκράτωρ. Вседержитель.
MT:
הִנְנִי Вот Я שֹׁלֵחַ посылаю מַלְאָכִי ангела Моего וּפִנָּה־ и очистит דֶרֶךְ путь לְפָנָי передо Мной וּפִתְאֹם и внезапно יָבֹוא войдет אֶל־ в הֵיכָלֹו храм Свой הָאָדֹון Господин אֲשֶׁר־ которого אַתֶּם вы מְבַקְשִׁים ищете וּמַלְאַךְ и ангел הַבְּרִית завета אֲשֶׁר־ которого אַתֶּם вы חֲפֵצִים желаете הִנֵּה־ Вот בָא он идет אָמַר сказал יְהוָה Яхве צְבָאֹֽות׃ воинств

לְפָנָי
передо Мной
Ссылка на данное окно:
http://biblezoom.ru/#-39-3-1-exp-w-5-312147

Номер Стронга: 6440
פָנים
лицо, поверхность, перед.
Произношение:            paw-neem'

Путь приготовить перед Моим лицом, а в храм придёт (глагол в 3-ем лице) Господин.
Путь приготовляется перед Лицом, которое навестит Землю.

Но даже если и перед Самим Богом приготовляется путь, то ничего подозрительного в тексте не нахожу - Вся Вселенная принадлежит Богу. Но в храм зайдёт уже непосредственно Сын (представитель (лицо) Бога).
Это моё мнение.

Личностей же Двое. Бог-Отец (Он же Дух Святой) и Сын.

*
9 Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние.
10 Но они возмутились и огорчили Святаго Духа Его; поэтому Он обратился в неприятеля их: Сам воевал против них.
(Исаия 63 гл.)
2
Рассуждение над учением АСД / Десятина в Новом завете
« Последний ответ от Николай Сегодня в 10:51:00 AM »
Подобные тексты из литературы АСД надо прямо в прокуратуру относить. На основании того, что Бог лишит царствия небесного, подстрекать стариков к полной сдаче в секту всего своего имущества, оставляя своих детей без наследства, может только мошенническая группировка. Это прямое давление на решение пожилых людей в отношении завещания.

В Америке это нормально, там человек человеку - волк, но у нас это уже относится к вымогательству. Я уже не первый такой текст цитирую из литературы АСД.
И надо понимать, что пророчицу перекашивало именно в Америке, где присвоение чужова имущества такими способами, не преследовалось. А если бы преследовалось, то видения пророчицы были бы не такими мародёрскими.

Вот ещё одна прямая попытка отжать у престарелых людей всё до нитки.

Свидетельства для церкви-Том 5     Елена Уайт   http://soteria.ru/s2777/16/
Глава 13 Обкрадывает ли человек Бога?
"Прислушайтесь к совету Господа: «Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня… не открою ли Я для вас отверстий [154] небесных и не изолью ли нас благословений до избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих… И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною» (Мал. 3:10-12).

Разве вы не желаете принять обетования, которые Господь здесь предлагает, чтобы освободить вас от эгоизма и начать искренно трудиться для продвижения Его дела? Не усугубляйте свою привязанность к этому миру за счет более бедного соседа, ибо Бог видит все; Он читает все ваши побуждения и взвешивает вас на весах святилища.

Я видела, что многие не принимают участия в том, чтобы поддерживать дело Божье при своей жизни, успокаивая совесть тем, что они это сделают после смерти. Но они не осмеливаются проявить веру и доверие к Богу, чтобы уделить что-либо Ему во время жизни. Такие добродетельные поступки на смертном одре не угодны Богу. И Он не этого требует от своих последователей; завещание не оправдывает их эгоизма при жизни. Те, кто удерживают свои средства до последнего момента, отдают их смерти, но не на дело Божье. Потери происходят постоянно. Банки терпят крах: собственность теряется самыми различными путями. Многие желают что-то сделать, но откладывают свое намерение, а сатана использует все свое влияние, чтобы средства не попали в сокровищницу Господню. Вместо того, чтобы возвратиться к Богу, средства пропадают, и, видя это, сатана ликует.

Если вы желаете, чтобы ваши средства принесли пользу, возвратите их Богу немедля, пока сатана не прибрал их к своим рукам и не помешал исполнению дела Божьего. Много раз, когда Господь представлял братьям возможность вложить имеющиеся у них материальные средства в Его дело, агенты сатаны «подсовывали» им те или иные заманчивые планы, которые, якобы, удвоят вложенный капитал: Братья попадались на приманку, вкладывая деньги; но часто ни дело, ни они сами не получали от этого ни единого рубля.

Братья, помните о деле Божьем; пусть ваши средства будут вложены в надежное дело [155], гарантирующее вашу будущую и вечную жизнь. Христос обнищал ради вас, чтобы вы могли обогатиться Его нищетою в небесной сокровищнице. Что вы отдадите Иисусу, Который отдал ради вас все?

Недопустимо, чтобы ваша щедрость зависела от завещаний, составленных на смертном одре, ибо нет даже малейшей уверенности, что дело Божье получит эти дары. Сатана коварен и хитер; он умеет искусно разжигать страсти родственников, которые придумывают самые лживые мотивы, чтобы вернуть себе то, что было искренне завещано делу Божьему; и в результате полученная сумма всегда меньше объявленной в завещании. Более того, сатана подстрекает многих мужчин и женщин опротестовать имущественные решения своих родственников, направленные на укрепление Его дела. Дары, завещанные Богу, они рассматривают как обворовывание близких усопшего. Если вы хотите, чтобы ваши средства пошли на дело Божье, отдайте все, кроме требующегося для поддержания ваших нужд, еще при вашей жизни. Немногие братья, поступающие так, черпают радость от сознания того, что являются исполнителями собственной воли. Неужели человеческая скупость вызовет необходимость лишать их жизни, чтобы собственность, на время одолженная им Богом, не оказалась бесполезной на вечные времена? Пусть никто из вас не навлечет на себя проклятия подобно неразумному слуге, который зарыл серебро своего господина в землю.

Посмертная благотворительность — плохой заменитель щедрости, явленной при жизни. Многие завещают все свое состояние родственникам и друзьям, оставляя своему лучшему Другу лишь жалкие крохи. Другу, Который ради них прошел через невыразимые страдания, оскорбления и смерть, чтобы они могли стать сынами и дочерьми Божьими. И, тем не менее, они надеются: когда умершие праведники воскреснут к бессмертной жизни, этот Друг возьмет их в Свои вечные обители.

Дело Христа обкрадывается не по случайности, не по наивности. Нет. Вы сознательно делаете завещание, по которому ваша собственность [156] переходит в распоряжение неверующих. Обокрав Бога уже при жизни, вы продолжаете обкрадывать Его и после своей смерти, причем делаете это в полной ясности ума посредством официального документа, называемого завещанием. Как вы думаете, какова была бы воля вашего Учителя по отношению к вам в распределении Его благ? Что вы скажете, когда у вас потребуют отчета в вашем управительстве?

Братья, пробудитесь! Осознайте, что ваша жизнь полна эгоизма и действуйте подобно стойким, последовательным христианам, у которых слова не расходятся с делом. Господь желает, чтобы вы экономили ваши средства, и пусть в сокровищницу Божью будет вложен каждый рубль, который мог быть потрачен на ваши удобства. Дорогие сестры, пусть ваши 20, 40 копеек, ваш рубль, которые вы могли растратить на ненужные сласти, на различные украшения в одежде, вычурные кружева и ленты, пусть будут вложены в дело Божье. Многие из наших сестер получают хорошую зарплату, но почти всю истрачивают на удовлетворение своей гордости в одежде".
3
Рассуждение над учением АСД / Десятина в Новом завете
« Последний ответ от Николай September 26, 2020, 09:57:07 PM »
У адвентистов есть поползновение
принизить малость благодать Христову.
Они к скрижалям проявляют рвение,
и верят в десятину как в подкову.

У них на сердце полный текст декалога,
но кто-то заповедь в него добавил.
В декалоге синайского аналога
не содержалось ритуальных правил.

Но им нет дела до святынь ворованных
из Ветхого завета, в христианский.
И жалко этих бедолаг, подкованных
чужим обрядом, на манер сектантский.

Путём неправедным, закон им подменив,
внушил про десятину искуситель.
Они у «лютых» индульгенцию купив,
забыли для чего им Искупитель.

26 сентября 2020 г.
4
Рассуждение над учением АСД / Десятина в Новом завете
« Последний ответ от Николай September 26, 2020, 01:11:29 AM »
Зачем нужна такая секта людям,
когда их там заставят заплатить
из своего кармана тупо судьям,
которые собрались их судить?

 «Да, не судите сами… нам доверьте –
мы запретим вам даже воду пить».

Без денег просто разбегутся … волки.
И (как бы) незачем совсем тупить.

26 сентября 2020 г.
5
Рассуждение над учением АСД / Десятина в Новом завете
« Последний ответ от Николай September 25, 2020, 08:27:53 PM »
Я вспоминаю одну беседу с руководителями одной общины АСД ещё в начале двухтысячных.
Я им тогда стихотворение свежее принёс, но они даже не стали его ни слушать ни читать - сразу оценку дали - клевета.
со стихотворением я конечно понял - не прокатит.
И вот зашёл разговор у нас по поводу закона. Я тогда высказал мысль, что праведность по вере полностью освобождает от исполнения декалога. Они мне достоверно объявили, что такого в книгах Нового завета нет, и быть не может.
Привожу им пример текст противопоставления Павлом "праведности от исполнения закона" (о котором Моисей писал), в противовес "праведности по вере".

Они мне говорят - Павел никогда плохо о декалоге не написал. Нигде.
Спрашиваю - почему вы так решили?
Говорят - потому, что это противоречило бы всему Писанию. Именно потому, что декалог не отменялся для христиан.
Спрашиваю - а почему вы решили, что декалог не отменялся?
ОТВЕТ ПРОСТО СНОГСШИБАТЕЛЬНЫЙ - потому, что Павел против него ничего не писал......

Я смотрю на них, и понимаю, что передо мной не просто нищие духом, но и блаженны на все сто.
Я им говорю - блаженные вы как нищие духом.
А они - да. И аминь.

Я не знаю - может в руководстве у них грамотные "доктора наук", но на местах просто заслушаешься от профанации местных полуграмотных пастухов. Они сами себя одурачивают своими сказками.
И даже не краснеют при этом. Оказывается чем больше придуряешься, тем блаженнее становишься.

Щас я найду что я тогда про них написал.

Я пришёл к адвентистам послушать совет,
Объективное нравоученье.
Говорю им, что я, как свободный поэт,
Написал им в стихах обличенье.

А они, не читая, не слушая их,
Сходу выдали дуньку-оценку:
Клевета – говорят, и косят под глухих,
Мол: «Писульки – горохом об стенку».

Посмотрел я на них: просветлённые пни.
Притворяются нищими духом.
И тогда только понял, что просто они
Отморожены мозгом и ухом.
5 ноября 2003г
6
Рассуждение над учением АСД / Десятина в Новом завете
« Последний ответ от Николай September 25, 2020, 03:57:26 AM »
Ветром адвентисту напрочь выдуло
зрение и слух, и потому –
служит он закону вместо идола.
Только сразу видно – не тому.

Как услышит слово сокровенное,
сразу сил лишается своих.
И схвативши самое, что ценное
за законом на своих двоих.

А душа-калека только мается – 
что главней: мишпат? А вдруг хуким?
Чем (из этих двух) душа спасается? –
хочет всё, а надо бы одним.

25 сентября 2020 г.
7
Рассуждение над учением АСД / Десятина в Новом завете
« Последний ответ от Николай September 25, 2020, 01:27:50 AM »
И пусть адвентисты не придумывают, что Павел призвал исполнять то, что написал Моисей.
Типа Моисей и писал, что закон, это и есть вера. Если бы закон был верой или проявлением веры, то как тогда объяснить, что праведности от закона никогда не было (адвентисты так учат, что праведности от закона не существовало однозначно, но только от веры... и если одновременно учат, что закон, это и есть выражение веры, то они опровергают сами себя).

Во первых - Моисей не мог написать о вере в воскресшего Иисуса Христа. Павел сразу пояснил какой вид веры заключён в "слове". Это не "вера в Бога", а "вера в то, что Бог уже воскресил Иисуса Христа".

Моисей писал о "СЛОВЕ закона (заповедь)". "СЛОВО" означало заповедь.
Павел пишет о "СЛОВЕ веры в уже воскресшего Христа". Только теперь "СЛОВО" означает веру.

Следите за текстами внимательно. А то получится, что в Ветхом завете верили в то, что Иисус уже воскрес. И устами своими исповедовали Иисуса. Даже в будущей форме они не могли знать имя Христа.
К тому же Моисей не имел ввиду Библию как "Слово Божье". Он имел ввиду прямо закон. И начинает свою мысль именно с хукима церемониального.
Но адвентисту ничего не говорит тот факт, что Павел теперь не мог призывать христиан к исполнению хукима. И тем более - призывать проявить христианскую веру через церемониальный хуким.
Но они и на эти доводы придумают свою версию (я в том не сомневаюсь). Скажут, что Смерть Христа является церемониальным законом в наши дни. Тогда зачем приспособили текст Псалма Давида 39:9 к декалогу, если там явно сказано о законе в сердце Христа как о церемониальном жертвоприношении?

Во вторых - у адвентистов есть Генеральная Конференция, которая гласит однозначно, и ослушаться эту Конференцию не советую ни одному пастору АСД (мигом лицензию отнимет вместе с пенсией).

А Конференция (дай ей Бог многие лета и благоденствия) пишет вот так.

Комментарий Адвентистов седьмого дня на послание Галатам     ГК АСД   http://soteria.ru/s614/5/
Глава 3 
12. А закон не по вере:
Закон не действует на основании веры; он не требует веры со стороны тех, которые исполняют его.

но кго исполняет его:
Цитировано из Лев. 18:5. Теперь Павел обращается к самому закону, чтобы доказать своим Иудействующим противникам, что всё, чему он учит относительно закона, является просто утверждением того, что закон говорит сам о себе. Закон требует твёрдого согласия со всеми его повелениями, но не предусматривает никаких средств, через которые человек мог бы исполнить его. [956] Закон не мог и не в состоянии помочь грешнику достигнуть образца праведности, который он превозносит. На самом деле, все люди являются грешниками Рим. 3:10, 23 включая тех, которые пытались достигнуть праведности через Иудейскую узаконенную систему 9 ст. Всё, что предписано законом, составляют дела, но дела закона ничего не стоят, чтобы представить человека праведным перед Богом. Это праведное состояние может быть достигнуто лишь через веру в завете обетования Гал. 3:6,14.

ВСЁ ПОНЯТНО?
Я об этом давно писал, что в Ветхом завете не было требования или предписания ВЕРИТЬ.


А вот и Галатам 3:6,14
вот куда ссылается комментарий, когда пишет, что праведное состояние может быть достигнуто ЛИШЬ ЧЕРЕЗ ВЕРУ В ЗАВЕТЕ ОБЕТОВАНИЯ (и ссылочка на завет обетования - Галат 3:6,14)

(К Галатам 3 гл.)
6 Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.

14 дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.

Теперь становится понятно кому писал Моисей, а кому пишет Павел.
Моисей писал ни язычникам. Павел применяет текст Моисея к язычникам (уверовавшим из язычников). Но ведь Моисей писал ни язычникам, далеко ни язычникам.
Просто Павел переделал текст Моисея под христианство.
8
Рассуждение над учением АСД / Десятина в Новом завете
« Последний ответ от Николай September 25, 2020, 12:42:53 AM »
Не хочется мне повторяться в подробностях заблуждений АСД.
Просто скопировал в другой теме свои наблюдения, и весь комментарий полностью перенес в эту тему.

Адвентисты ухватились за идею того, что декалог, это то, что написано на сердце. Если сказано, что на сердце записать, то это о декалоге.

НО ЭТО НЕ ТАК.

(Второзаконие 30 гл.)
10 если будешь слушать гласа Господа Бога твоего, соблюдая [и исполняя все] заповеди Его и постановления Его (хуким церемониальный) [и законы Его], написанные в сей книге закона, и если обратишься к Господу Богу твоему всем сердцем твоим и всею душею твоею.
11 Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека;
12 она не на небе, чтобы можно было говорить: "кто взошел бы для нас на небо и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?"
13 и не за морем она, чтобы можно было говорить: "кто сходил бы для нас за море и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?"

14 но весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его.
15 Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло.
16 [Если будешь слушать заповеди Господа Бога твоего,] которые заповедую тебе сегодня, любить Господа Бога твоего, ходить по [всем] путям Его и исполнять заповеди Его и постановления Его (хуким церемониальный) и законы Его (мишпат моральный), то будешь жить и размножишься, и благословит тебя Господь Бог твой на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею;

*
ТАКИХ ПРИМЕРОВ ОЧЕНЬ МНОГО, ГДЕ В СЕРДЦЕ ОБЯЗЫВАЕТСЯ ХРАНЕНИЕ НЕ ТОЛЬКО ЗАКОН, НО И ДРУГИЕ ВИДЫ ЗАПОВЕДЫВАНИЯ (например устав).

Данный текст повествует о том, что закон добра и зла заключён не только в декалоге, но и в неких других постановлениях.
И ещё. Моисей в этом тексте написал, что Бог предложил жизнь тем, кто соблюдает моральный и церемониальный законы. ЖИЗНЬ предложил.
Т.Е. - жизнь Израильтянина зависела от соблюдения или не соблюдения двух законов (которые Моисей назвал одним словом "заповедь" или "слово").

Апостол Павел взял этот текст (из 30 главы Второзакония) для определения совершенно нового понятия того, что должно быть на сердце. Если на сердце Израильтянина должны быть и церемониальный закон, и моральный, то в Новом завете должна быть Вера. Если Моисей под "СЛОВОМ" имел ввиду "ЗАПОВЕДЬ", то Павел в это "СЛОВО" вкладывает новое значение - "ВЕРУ".
Если при Моисее "слушать глас Бога" означало "СЛУШАТЬ ЗАПОВЕДИ (613 шт.)", то в Новом завете предписано верить (слово стало означать веру, а не уставы с законами).


*
(К Римлянам 10 гл.)
8 Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем.
9 Ибо (потому, что) если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,
10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

*
ВОТ ЧТО ПРИШЛО НА СМЕНУ ЗАПОВЕДЯМ. Израильтянин на сердце имеет закон (УЖЕ в те времена, УЖЕ имел закон в сердце), а христианин на сердце имеет веру. СЕРДЦЕМ ВЕРОВАТЬ НИ В ВЕТХИЕ УСЛОВИЯ СПАСЕНИЯ, А ИМЕННО (дословно) - "НА СЕРДЦЕ ДОЛЖНА БЫТЬ ВЕРА В ТО, ЧТО БОГ ВОСКРЕСИЛ ХРИСТА".
Если бы это ни АПОСТОЛ написал бы, а кто-то другой, то я бы сказал, что автор глумится над текстом Моисея. ОЧЕВИДНО ЧТО ТЕКСТ МОИСЕЯ ИСКАЗИЛСЯ СОВЕРШЕННО В НОВОМ ЗНАЧЕНИИ.
НО ЭТО НАПИСАЛ ПАВЕЛ. Если Павел написал, то я принимаю безоговорочно.
Павел преподнёс текст Моисея в совершенно другом значении. И ЭТОТ ТЕКСТ ЗАЗВУЧАЛ ПО НОВОМУ В ПЕРИОД НОВОЙ ЭРЫ (христианской).

А ТЕПЕРЬ БУДЕТ ПОНЯТЕН ТЕКСТ ПАВЛА О ТОМ, ЧТО ЗАКОН ДЕЙСТВОВАЛ ДО ВРЕМЕНИ ПРИШЕСТВИЯ ХРИСТА.


(К Галатам 3 гл.)
17 Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся (в греческом "родившийся") спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу.
18 Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию.
19 Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника.

СТРАННО, НО АДВЕНТИСТЫ НЕ ИСКАЗИЛИ ЭТОТ ТЕКСТ В СВОЁМ ПЕРЕВОДЕ (вернее - исказили, но неуклюже против себя).

(заглавие темы) Закон вел ко Христу
19 Для чего же Закон? Он был дан в дополнение 'к завету', дабы выявлять через него преступления, пока не придет 'Тот' Потомок 'Авраама', к Которому относилось обещание. Закон был дан через ангелов и с участием посредника.

(К Галатам 3 глава / Новый Завет. Перевод Института перевода Библии в Заокском)

Может они преподают, что речь идёт о церемониальном законе?
Так ведь через церемониальный закон не выявляли преступление, а заглаживали. И жертвоприношения появились задолго до рождения Авраама.
 А вот декалог впервые упоминается в Библии, только после выхода из Египта, в аккурат спустя четыреста тридцать лет.

Вот и думай где адвентисты подвох задумали. Просто так они не снесут яйцо против своего учения.

Сколько я не пытался разгадать их ход мысли, так и не понял почему они правильно перевели смысл этого текста, НО ЗАГОЛОВОК ПРИДУМАЛИ ПРОТИВ СВОЕГО УЧЕНИЯ.
Наверное, как всегда сработала поверхностность их знаний. ОНИ САМИ НЕ ПОНЯЛИ ЧТО ПЕРЕВЕЛИ.



***
ЕСТЬ МНОГО ТЕКСТОВ ВЕТХОГО ЗАВЕТА О ЗАКОНЕ НА СЕРДЦЕ. ЗАКОН УЖЕ БЫЛ НА СЕРДЦАХ ИЗРАИЛЬТЯН. НО ОБЕЩАННЫЙ ИЕРЕМИЕЙ (В НОВОМ ЗАВЕТЕ) ЗАКОН НЕ ИМЕЕТ НИКАКОГО ОТНОШЕНИЯ К ИЗРАИЛЬСКОМУ ЗАКОНУ. Потому, что Иеремия применил слово "ТОРА", а Тора означает "УЧЕНИЕ". У Израиля было учение о 613 заповедях, а учение Христа основано на вере.

Почему я неоднократно подчеркнул, что УЖЕ имели Израильтяне закон в сердце? Адвентисты говорят, что в Ветхом завете закон был на скрижалях, а в Новом завете, этот же закон ТЕПЕРЬ должен стать написанным на сердцах. Типа - РАЗНИЦА ТОЛЬКО В ТОМ, ЧТО СПОСОБ НАПИСАНИЯ ПОМЕНЯЛСЯ, А ТЕКСТ НЕ ПОМЕНЯЛСЯ... НО ЭТО, ВСЕГО ЛИШЬ, ДЕШЁВАЯ ЛИПА... (я бы сказал - дешёвая подгонка к тексту из Иеремии 31:31-34 о УЧЕНИИ (Торе) НА СЕРДЦЕ)
Закон УЖЕ тогда был на сердцах (не просто декалог, а вместе с уставами). И не стоит сочинять байку о перевоплощении  способов написания.
Нам какая разница где написан закон, на челе или на руке? Пусть будут скрижали, пусть будут сердца, смысл не поменяется - КТО ХОТЕЛ ИСПОЛНЯТЬ, ТОТ ИСПОЛНЯЛ, КТО ИГНОРИРОВАЛ, ТОМУ ХОТЬ НА ЛБУ, ХОТЬ НА ЗАТЫЛКЕ НАПИШИ... ХОТЬ ОГОНЬ С НЕБЕС, А ХОТЬ ВОДУ. Сказано, что от души исполняй, а не из под палки. И СКАЗАНО ЭТО НЕ СЕЙЧАС, И НЕ НАМ. УЖЕ ВО ВРЕМЯ СИНАЯ НАДО БЫЛО ОХОТНО ИСПОЛНЯТЬ. А кто не хотел, того побивали (примерно как на Соловки за уголовный кодекс).


(Второзаконие 6 гл.)
1 Вот заповеди, постановления (хуким церемониальный) и законы (мишпат моральный), которым повелел Господь, Бог ваш, научить вас, чтобы вы поступали [так] в той земле, в которую вы идете, чтоб овладеть ею;
2 дабы ты боялся Господа, Бога твоего, и все постановления Его и заповеди Его, которые [сегодня] заповедую тебе, соблюдал ты и сыны твои и сыны сынов твоих во все дни жизни твоей, дабы продлились дни твои.
3 Итак слушай, Израиль, и старайся исполнить это, чтобы тебе хорошо было, и чтобы вы весьма размножились, как Господь, Бог отцов твоих, говорил тебе, [что Он даст тебе] землю, где течет молоко и мед. [Сии суть постановления и законы, которые заповедал Господь Бог сынам Израилевым в пустыне, по исшествии их из земли Египетской.]
4 Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;
5 и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими.
6 И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем [и в душе твоей];
7 и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая;
8 и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими,
9 и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих.

*
РЕЧЬ ИДЁТ О 613 заповедях Торы.
КТО ПРИДУМАЛ, ЧТО НА СЕРДЦЕ ТОЛЬКО ДЕКАЛОГ?

***
И КАК ВСЕГДА Е.УАЙТ ТАКИЕ ТЕКСТЫ ОБОШЛА СТОРОНОЙ. Она нигде не комментировала трудные тексты (а возможно уже подчистили её высказывания, когда заподозрили в неадекватных комментариях. Последователи не дремлют)



ВТОРОЗАКОНИЕ 30.
30:15 GC 544
30:16-18 SR 171
30:19 PK 393
30:19, 20 PP 467

РИМЛЯНАМ 10
10:1 AA 374 10:2 1T 165; 2T 110, 147, 232; 3T 109; 4T 489; 5T 343
10:3 MB 55; PK 709; PP 372
10:6–9 DA 184
10:10 AH 401; CT 242; 5T 536
10:11, 12 MM 251
10:11–13 DA 403
10:12 DA 249
10:14 GW 19; TM 399; 6T 21; 9T 52
10:14, 15 7T 224
10:17 COL 100
10:20 PK 367
10:20, 21 AA 375; DA 458

Увидел что есть в каталоге коммент на Римл. 10:6-9. Обрадовался. Нашёл нужную страницу в книге "Желание веков". А там тупо процитированы тексты, без комментария. http://soteria.ru/s2757/19/
9
Рассуждение над учением АСД / Десятина в Новом завете
« Последний ответ от Николай September 24, 2020, 07:49:06 PM »
Адвентистам не понятен вопрос ветхого закона (завета) на скрижалях.
Когда им говоришь, они вытаращивают глаза.
Тогда пусть объяснят как так получилось, что Новый завет пришёл на смену Ветхому и полностью заменил его?
Они начинают выкручиваться, что Новый не заменил Ветхого. Но это у них - "временная липа". Их учение не позволяет им так говорить.

Спрашиваешь - какой завет заключался на Синае?
И только прошаренные сразу втуляют, что Вечный.
Тогда почему Павел призвал изгнать рабыню которая означает Синайский завет?
Изгнать Вечный завет?
Наш - христианский завет "Вечным" назван (Евр. 13:20), и пришёл на смену "вечному-синайскому"? Нискладуху придумывают.

Тогда адвентисты кидаются в сторону того, что Ветхий завет продолжился в Новом.
Липухи не принимаются.
У вас есть по этому поводу Генеральная Конференция, которая однозначна в этом вопросе.

Комментарий Адвентистов седьмого дня на послание Евреям     ГК АСД http://soteria.ru/s616/10/
Глава 8
13. «новый»: завет:(: анг. пер.) — Слово «завет» прибавлено точно так, как отмечено в Греческом языке. Прилагательное, переведённое «новый» находится в таком же роде и числе, как и слово, от которого переведено «завет». О том, что слово «завет» прибавлено правильно, свидетельствует также факт, что «говоря» ссылается на цитирование, представленное в 8-12 ст. (из Иер. 31:31-33), где применима фраза «новый завет».

показал ветхость первого:: Цитата взята из Иеремии (представленная в 8-12 cm,) ясно показывает, что новый заместил ветхий, но не был прибавлен к нему. Для христиан Иудеев этот вопрос был очень трудным для восприятия.

ЗАПОМНИТЕ ЭТО И БОЛЬШЕ НЕ ВЫДУМЫВАЙТЕ.
Вы не Иудеи, которым этот вопрос сложным оказался. Просто хитрости у вас много.
10
Рассуждение над учением АСД / Десятина в Новом завете
« Последний ответ от Николай September 24, 2020, 07:10:43 PM »
Давайте посмотрим к каким законам относится "научение", которое старцы перевели на греческий как "законоустройство".

9 и приди к священникам левитам и к судье, который будет в те дни, и спроси их, и они скажут тебе, как рассудить;
10 и поступи по слову, какое они скажут тебе, на том месте, которое изберет Господь [Бог твой, чтобы призываемо было там имя Его,] и постарайся исполнить все, чему они научат (законоустроят) тебя;
11 по закону (Торе-Учению), которому научат (на иврите тоже слово, а на греческом "скажут") они тебя, и по определению (мишпат - моральный закон), какое они скажут тебе, поступи, и не уклоняйся ни направо, ни налево от того, что они скажут тебе.

(Второзаконие 17 глава / Русский Синодальный текст издание Московской Патриархии)

В Исходе описаны скрижали, которые являются частью Торы и являются непосредственно заповедями (я этот вопрос рассматривал раньше на идентичных текстах Библии). Но сейчас другое важно - что законоустройство Апостола Павла относится к скрижалям.

12 И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон (Тора) и заповеди, которые Я написал для научения (законоустройства) их.

(Исход 24 глава / Русский Синодальный текст издание Московской Патриархии)

Это два места, где в Септуагинте переведено Еврейское слово "научать" как "законоустраивать".
Септуагинта имеет массу ошибок, но малость поясняет терминологию новозаветных текстов Павла.

Допустим в Еврейском Новом завете (тоже не авторитет, но всё таки), текст о смене завета и священства прямо переведён ни как УТВЕРЖДАТЬ завет, а как Тора.

6 Труд же, который предстояло совершить Йешуа, во многом превосходит их труд, так же, как превосходнее договор, посредником которого он является,
поскольку этот договор был дан как Тора на основании лучших обещаний.
(Мессианскирм евреям 8 глава / Еврейский Новый Завет Д. Стерн перевод с англ. Долбин A., Долбина В.)

Надо просто понять, что декалог является заветом.

(3-я Царств 8 гл.)
9 В ковчеге ничего не было, кроме двух каменных скрижалей, которые положил туда Моисей на Хориве, когда Господь заключил завет с сынами Израилевыми, по исшествии их из земли Египетской.

21 и приготовил там место для ковчега, в котором завет Господа, заключенный Им с отцами нашими, когда Он вывел их из земли Египетской.

И таких текстов достаточно, что бы понять, что временный (Ветхий) завет соответствует Ветхому закону на скрижалях.
Страницы: [1] 2 3 ... 10