Что есть Истина

Объяснение Главы Тауба

Я буду приводить итог моей интерпретации главы Тауба, пропуская длительные истории из Еврейских Пророков и повторения, что содержатся в главе.
Мухаммед называл Мусульманам различными сложными и кодированными именами, как например - многобожниками, тиранами, блудниками, лжецами, преступниками, неудачниками, грязью и лентяями. Когда он говорил о наказании группы мусульман, он назвал их сектой (Ta'afa на арабском языке).

(9:1). Отречение [отказ от прежде заключенных договоров] (объявляется) от Аллаха и Его посланника тем из многобожников, с кем вы (о, верующие) заключили договора (и они сами нарушили их) (Абу-Адель)
(9:1). Аллах и Его Посланник освобождены от договоров, которые вы заключили с многобожниками. (Кулиев)

Мухаммед заявил, что он отменил свои предыдущие договоры с мусульманскими бедуинскими племенами, и эти племена должны были приехать в Медину, чтобы подписать новые соглашения. Мухаммед использовал слово 'многобожники' для описания мусульман в тех случаях, когда они отказались нападать на другие страны. Затем он использовал те же слова, чтобы описать языческих бедуинов.

(9:4). Это не относится к тем многобожникам, с которыми вы (о, верующие) заключили договор (на определённый срок), а потом они ни в чём не нарушали его [договор] пред вами и никому (из ваших врагов) не помогали (сражаться) против вас! Исполняйте же договор с ними до их срока . . . . . (Абу-Адель)
(9:4). Это не относится к тем многобожникам, с которыми вы заключили договор и которые после этого ни в чем его не нарушили и никому не помогали против вас. Соблюдайте же договор с ними до истечения его срока . . . . (Кулиев)

Мухаммед использовал неоднозначное выражение: "которые не нарушили его". Он говорит о финансовых платежах, о том, как языческие бедуины платили свои высокие налоги (джизью) регулярно, без нарушения, в то время, как Мусульмане, которые преобразовались в Ислам, сократили сумму денег (на низкий налог 'закят'), что Мухаммед получал от них.
Мухаммед сказал, что он не сердится на языческих бедуинов, и их договоры не должны быть отменены, в отличие от договоров мусульман. Использование этого неоднозначного термина преследовало цель - скрыть правду от мусульман, что Мухаммед получал высокий налог от язычников.
Мусульманские священнослужители 51 (51 Ибн Катир, с.863) очень умны, вот они используют слово 'Отмена' при толковании этого стиха, злоупотребляя сходство в писании на арабском языке между словами 'уступка' (скидка) и 'отмена'. В арабском правописании, разница между этими двумя словами всего одна точка. Соответственно это означает, что Мухаммед вообще не был сердит на бедуинов - многобожников, которые не отменили свое согласие с Мухаммедом!

(9:5). А когда закончатся эти запретные месяцы [четыре месяца] (в которых многобожники пребывают в безопасности), то убивайте (этих) многобожников, где вы их найдёте, захватывайте их (в плен), осаждайте их (в их крепостях) [не позволяйте им выходить] (пока у них не останется выбора между погибелью и Исламом) и устраивайте засаду против них во всяком месте . . . . . (Абу-Адель)
(9:5). Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду . . . . . (Кулиев)

Это решение Мухаммеда против всех арабов-бедуинов, особенно плмени Такиф, и если они не принимают Ислам в течении четырех месяцев, они должны быть убиты.

(9:12). А если они [эти многобожники] нарушат свои клятвы [договора скреплённые клятвой] после договора (который вы заключили с ними) и станут наносить удары по вашей Вере [ругать и порицать Ислам], то сражайтесь с предводителями неверия [с такими многобожниками], – ведь поистине, нет клятв для них [в таком случае договор с ними уже не будет соблюдаться], чтобы они удержались (от своих враждебных действий в отношении Ислама)!(Абу-Адель)
(9:12). Если же они нарушат свои клятвы после заключения договора и станут посягать на вашу религию, то сражайтесь с предводителями неверия, ибо для них нет клятв. Быть может, тогда они прекратят.(Кулиев)

Мухаммед говорил о мусульманах - обращенных в другие веры, как об акте ереси, когда они отказались бороться с другими странами, раскритиковали, возражали или спорили об Исламе, или высмеивали Мухаммеда. Такие мусульмане должны были быть наказаны смертью. Это законодательство составляет основную часть Исламского Шариата; любое упоминание о Мухаммеде должно сопровождаться словами 'мир ему' (мир ему и благословение), упущение этой фразы должно быть наказано смертью (Мухаммед назвал это наказание 'taan', который на арабском означает 'вероломство'. Это означало, что его политические противники должны быть убиты.
Священнослужители отослали термин 'предводители неверия' к Абу Суфьяну, Aкраму и других лидеров Курайша, которые умерли в предыдущих сражениях несколько лет назад, чтобы исказить историю и истину.

(9:14). Сражайтесь (о, верующие) с ними [с неверующими], – накажет их Аллах вашими руками, и опозорит их, и поможет вам против них, и (разгромом неверующих) исцелит груди [души] верующих людей (которые уже давно страдают от козней этих многобожников),(Абу-Адель)
(9:14). Сражайтесь с ними. Аллах накажет их вашими руками, опозорит их и одарит вас победой над ними. Он исцелит груди верующих людей (Кулиев)

Мухаммед приказал убить мусульман, которые выступили против него и попытались его убить.
В этом стихе очевидно, что Мухаммед был разгневан над мусульманами и желал мести.

(9:17). Не годится многобожникам оживлять мечети Аллаха [пребывать в них и заботиться о них], свидетельствуя (при этом) против самих себя неверием 6. Такие – тщетны [пропадут] их (благие) деяния (в День Суда), и в Огне [Аду] они будут вечно пребывать!
6. Многобожники не называли себя неверующими, но на их неверие указывали их слова и деяния. (Абу-Адель)

(9:17). Не полагается многобожникам оживлять мечети Аллаха, свидетельствуя о собственном неверии. Тщетны их деяния, и они вечно пребудут в Огне. (Кулиев)
Мечеть Аллаху является Дирар мечеть, который Мухаммед не упоминал явно, чтобы добавить к нему аромат сложности и кодирования. Мухаммед там упомянул мусульман как неверных, затем после серии длинных стихов, Мухаммед возвращается к предмету (тему) этой мечети.

(9:107). А те (лицемеры), которые устроили (одну) мечеть для нанесения вреда (верующим), для (поддержания) неверия, для разделения [внесения раскола] среди верующих и как место засады для того, кто раньше воевал с Аллахом и Его посланником, – они будут, конечно, клясться: «Мы желали только благого!» И Аллах свидетельствует, что они – однозначно, лжецы.(Абу-Адель)

(9:107). Те, которые построили мечеть для нанесения вреда, поддержания неверия, внесения раскола в ряды мусульман и создания заставы для тех, кто издавна сражается против Аллаха и Его Посланника, непременно будут клясться: "Мы не хотели ничего, кроме добра". Аллах свидетельствует, что они являются лжецами.(Кулиев)

Как мы видим в этом переводе, мусульманские переводчики переводили слово 'Дирар' ('Dirar') как 'вред', чтобы скрыть и исказить правду, несмотря на факт, что это - собственное существительное в арабском языке.

Мухаммед также упомянул политическую оппозицию и его роль в провале похода на Табук. (посмотри 9:81)
(9:110). Не перестаёт [продолжает] их постройка, которую они [лицемеры] воздвигли, быть сомнением в их сердцах, пока не разорвутся их сердца [пока они не умрут или будут убиты]. И ведь Аллах – знающий (и) мудрый!(Абу-Адель)
(9:110). Строение, которое они построили, всегда будет порождать сомнения в их сердцах, пока их сердца не разорвутся. Аллах – Знающий, Мудрый.(Кулиев)

Мухаммед чувствовал, что не было убито достаточно мусульман в той мечети, которые выступили против его политики, и он хотел искалечить и разнести их сердца в пух и прах даже после их смерти* (* Ибн Катир, стр. 908, полный список лиц, которые строили Дирар Мечеть и планировали убийство Мухаммеда).
 Противники не только встречались в этой мечети, согласно Аль-Джаллас бин Соуейду (AlJallas bin Sowaid)*  (* Ибн Катир, стр. 894), они выступали против политики Мухаммеда всюду. Он говорил: 'Мы, мусульмане, хуже наших ослов, мы - группа наивных, кто не знает о том, что окружает нас, и хотим завладеть всем миром нашим злом.

Аль-Джаллас распространял эти слова среди мусульман. Друг Аль-Джалласа сказал ему: 'Ты распространяешь новости, и если я буду упоминать об этом, ты будешь убит, а если я не сообщаю об этом Мухаммеду, я могу быть убит'. Заметьте степень террора в этом человеке, если он не сообщал последователям Мухаммеда о высказываниях Аль-Джалласа, он мог бы быть убит.
Это империя, которую основал Мухаммед на базе террора и шпионства.
После Мухаммед узнал о том, что Аль-Джаллас говорил, и вызвал его, чтобы допросить. Политические противники попытались убить Мухаммеда, но потерпели неудачу. Тогда Мухаммед разрушил эту оппозицию - разрушив и сжигая Мечеть Дирар, когда его противники были в ней.
Священнослужители сфабриковали причину уничтожения мечети, что мол, священник, по имени Абу Амер Аль-Рахеб собирался молиться в той мечети, по этому и Мухаммед разрушил ее! Другое оправдание, созданное священнослужителями, было то, что пользователи Мечети Дирар высмеивали, говоря, что соседняя мечеть конюшня, и вот по этой причине Мухаммед сжег их мечеть. Все эти глупые оправдания - попытки   покрытия жестокости, описанной в главе Тауба.

(9:24). Скажи (о, Пророк) (верующим): «Если ваши отцы, и ваши сыновья, и ваши братья, и ваши супруги, и ваши родственники и имущество, которое вы приобрели, и торговля, застоя в которой вы боитесь, и жилища, которыми вы довольны, любимее вам, чем Аллах и Его посланник и усердие на Его пути, то ждите, пока Аллах не придёт со Своим повелением [наказанием] (которое падёт на вас). Ведь Аллах не ведёт (прямым путём) непокорных людей! (Абу-Адель)

(9:24). Скажи: "Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей". (Кулиев)

Борьба на Его пути - это джихад.

∗(∗Реальное значение джихада по мнению Мухаммеда, как очень ясно видно в этом стихе, нападать на другие страны и цивилизации с огромными армиями, с насилием и террором их превратить в Ислам, рассматривая их как рабов - с арабами-владельцами. Мы должны быть очень осторожными с мусульманскими священнослужителями, мы должны признать, что они интеллектуальны в фальсификации; они не использовали слово 'Джихад' не в переводе, ни в интерпретации этого стиха, хотя Мухаммед буквально это сказал в этом стихе своего Корана, потому что использование слова 'Jihad' здесь явно разъясняет свое реальное значение. Это - то, почему они не использовали его здесь и переводили как 'борьба на Его пути',- как обычный неоднозначный сложный термин. Вот почему слово 'джихад' не полностью понят).
. . . . милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей."(9:24). Очевидная и жестокая угроза к тем мусульманам, которые не боролись с другими странами. Он упомянул, как мусульмане предпочитают их деньги, торговлю, семью, а не Мухаммеда и его войну.

стр.71   12. Интерпретация главы Тауба (Tawba)

Я хотел бы интерпретировать главу Тауба (Tawba или Аt-Taubah, Раскаяние, глава 9), последние слова и поручения Мухаммеда перед тем, как умереть - под светом информации, представленной в моей книге и пониманием политических и экономических условий того времени, когда эта глава была написана. Эта глава включает политическую речь, выражающею гнев Мухаммеда против мусульман и только мусульман, из - за чего Осман скрыл это в середина Корана.

Политические условия

Мухаммед раньше получал высокий налог (jizya) из языческих бедуинских племен больше года после своего успешного захвата Мекки. Мусульманские священнослужители не упоминают языческих неверных, которые сделали явные паломничества и кто раньше молился рядом с мусульманскими паломниками в Мекке.   Это указывает, что главный средоточие Мухаммеда было собирание большего количества денег, а не Аллах, Кааба, Коран, Халяль (Halal), Харам (haram) или борьба с ересью. Это были слова, что употреблял Мухаммед для достижения своих политических целей.

Политическая оппозиция против Мухаммеда

Политическая оппозиция против Мухаммеда,возникла главным образом из-за финансовой и административной коррупции, подвешиванием пророчества Мухаммеда и окончанием привилегии Курайша при помощи пользования всех украденных денег и налогов для себя. Аббас бин Мардас, не Курайшский поэт, сказал:

"Я упорно боролся во время войны рядом с Мухаммедом, и я не получил что-либо, даже маленького верблюда"* (* Ибн Хишам, часть 4, стр. 146).

Появление политического стремления Мухаммеда было также поддерживающим фактором в его решении утверждать свое пророчество, особенно после его поражения от Аль-Тафа и принятие их условий - продолжать их вероисповедание, поклонение языческим статуям и получение их высокого налога джизью.
  Противники Мухаммеда издевались над его пророчеством и его Кораном, и призывали мусульман не вступать в его армию. Центром этой Оппозиции была Мечеть в Медине, позже названным Мухаммедом 'Мечеть Dirar', что означает 'Плохая Мечеть'.   
   Оппозиция включала в свой план убить Мухаммеда, избавиться от него, от его Ислама и Курайша.

Экономические условия

Мухаммед через Ислам объединил бедуинские племена на Аравийском полуострове и остановил их гражданские войны между собой.
Следовательно, источники доходов от этих племен прекратились, поскольку они прекратили платить джизью.
  Языческие бедуинские племена продолжали платить Мухаммеду высокие налоги, чтобы гарантировать свою безопасность, таким образом мусульманские Бедуинские племена не могли напасть ни друг на друга, ни на язычников; Мухаммед полностью управлял (контролировал) Аравийским полуостровом.
В описании экономических условий того времени Ибн Хишам говорит: это было время, когда еда и деньги были редки*(* Ибн Хишам, часть 4, стр.169).
Экономическое состояние ухудшилось к крайнему голоду. Ибн Катир сказал, что 'тогда два мужчины разделяли часть финика между собой, часто высосав его сок'* (* Катир, стр. 914).
  Мухаммед выяснил, что решением этой дилеммы было захватывание соседних цивилизованных стран и кормление голодных бедуинских племен за счет этих стран. Это было заговором Мухаммеда: объединение бедуинов, затем их голодание до смерти так, чтобы голод зажигал их мечты о войне и о краже из соседних стран - от Рима и Персии, чтобы подавить свой голод.

Персидская империя

Персы жили рядом с пустыней и с бедуинами, и знали бедуинский менталитет, поскольку их столица находилась на краю пустыни. Поэтому эти две стороны подписали договоры и соглашения - обеспечить безопасность Персии от Бедуинских нападений (набегов). Персия тогда управляла так же Йеменом и Бахрейном, с военной и политической точки зрения. Мухаммед должен был уничтожать эти основания перед тем, как напасть на Персию, что в точности произошло позже, после смерти Мухаммеда.

Римская империя

Римская империя состояла из многих человеческих рас и происхождении; его столица - Рим, была расположена далеко от пустыни бедуинов. Римляне не знали о бедуинах, об опасности их единства и их безумия из-за голода. Римская Империи не испытывала вообще никакого интереса к Аравийскому Полуострову, за исключением нескольких торговых маршрутов и ограниченных торговых отношений с Меккой и Дамаском. Мухаммед решил бороться с римлянами со своими изморенными голодом войсками собранные во единую вооруженную банду (структуру) под названием Табук (Tabook).
Бедуины думали, что Мухаммед стремился стать королем только среди арабов, и его речи о захватывании Рима и Белого дворца в Вавилоне был далеко не исполняемым планом, который вряд ли был бы осуществлен. Таким образом, они не давали серьезного значения подготовкам Мухаммеда для борьбы с римлянами, поскольку знали - этот поход закончился бы его поражением.
   Очевидно, они не понимали реальное значение высказывания Мухаммеда:

"Я послан убить людей, пока они не говорят, что нет другого бога кроме Аллаха и Мухаммед - его посланник".

Он не определял конкретных людей, он не говорил "Я послан убить Бедуинов или Арабов", таким образом, он буквально боролся со всеми, кто не поверил, что он был посыльным Аллаха. Это было большое недоразумение для бедуинских племен.
Политическая оппозиция Мухаммеда возникла с теми, кто заявил, что они верили в Ислам, чтобы избежать смерти от Мухаммеда и от Курэйша* (* Ибн Хишам, часть 4, стр.179), но чья истинная вера была поверхностной или не существовала. Эта оппозиционное движение успешно убедило людей не участвовать в армии или в ее финансовой поддержке, и среди бедуинов распространяли сообщение о том, что если мусульмане пойдут воевать с Римлянами, то они будут убиты и повешены на воротах Дамаска.
   Эта оппозиция также говорила о мотивах, которыми руководствовались Пророчество и цели Мухаммеда - расширяться с политической точки зрения и его личное стремление стать владельцем. В результате действий этой оппозиционной кампании, много мусульманские бедуинские племена отказались вписаться в армию Мухаммеда и много бедуинские племена отказались платить дополнительные налоги, чтобы финансировать армию Мухаммеда против римлян. Так, по этой причине Мухаммед потерял финансовую поддержку, оружие, лошадей и возможные приличные войска. На сей раз он был неспособен вербовать своих голодных бездомных негодяев (Ahl Assafah), которые были жестокими борцами, и кого во время своей более ранней войны Мухаммед выдвинул на первый план армии - против бедуинских племен. Собственное проживание этих негодяев состояло из участия в войнах, грабежей и воровстве. Вот главная причина провала этой армии.
    С другой стороны, бедуины боялись меча Мухаммеда и гнева племени Курайш, по этому они решили пойти с войсками Мухаммеда, против римлян, и отступить перед началом сражения. В последствии, психологическое состояние армии было подавленным, войсками вперед двигал страх, но у бойцов чувство изнутри о Мухаммеде и его Коране вызывало смех, несмотря на нехватку запасов и увеличивающейся жары. Омар описал ситуацию, говоря, что им хотелось пить до смерти.
   После двадцатидневного похода Мухаммед, узнал о соглашении бедуинских племен про заговор отступления из сражения и о договоренности избавиться от него, как во время битвы при Ухуде (Ohod), когда Абдул Аллах бин Аби Салул ушел со своими войсками перед сражением, приведя к поражению Мухаммеда.* (* Ибн Катир, стр.873). Мухаммед в том сражении чуть был не убит, когда камень врезался ему в голову.
  Омар понял, что повтор того же самого сценария был очень вероятным, по этому он советовал Мухаммеду уходить, и он сделал бы то же самое, но Мухаммед сказал, что он уйдет по приказу Аллаха, а не Омара!
Мухаммед знал о существовании огромного сопротивления среди его войск, так же знал и о ненависти бедуинов к нему. По этому он принял некоторые меры предосторожности, чтобы избежать убийства.
Мусульманам своей армии Мухаммед запретил пить от оазисов и водных источников пустыни* (* Kathir, стр. 895), он первым должен был достичь и выпить из этих родников (водных источников), в случаи, если кто-то мог отравить воду* (* Seera Al Nabawuya(Al Halabiya) Khaffaji Al Halabi, part 2, pg.328, 332, footnote by Dahaln).
  В двух случаях, однако, мусульмане пили воду до Мухаммеда, из-за чего он пришел в ярость и начал ругаться на мусульман и проклинать их.
  Из-за резкой топографии маршрутов, по которым двигалась армия, Мухаммед запретил своим войскам ходить с ним по узким тропинкам. Несмотря на все эти строгие инструкции, оппозиция не колебалась выполнять план покушения (убийства).

стр.63   10. Рассказ Корана

Мухаммед сказал в своем Коране: "Мы повторяли вам Коран медленными, благоустроенными этапами, постепенно".
Этот способ чтения (в слух) был усвоен от Индуизма, чтобы во время слушания Корана добавить познание святости. Потом Мухаммед и мусульманские   духовные служители, создали длинные списки сложных правил, в подробном описании для повествования, которые требуют многих месяцев чтения. Поэтому теперь читатели Корана, как попугаи с хорошими голосами, напевают Коран без понимания его значения. Попугаи концентрируются только в преследовании сложных законов чтения этого повествования. Слушание чтения Корана подобно слушанию песни, без концентрации на том, что это означает, поэтому, когда Мухаммед сказал в своем Коране:

 "O Пророк! Если верующая женщина предложила свое тело Пророку, если Пророк хочет иметь сексуальное общение с ней, это его дело, если он имеет (сексуальное общение), потом она не должна делить пастель с другими мужчинами* (* Корана, Сура 33, Аль-Ахзаб, Кланы, стих 49).

 Слушатель этого стиха начнет плакать и рыдать, не понимая значение этого стиха; Мухаммед подразумевал, что женщины должны предложить ему свои тела. Если Мухаммед хотел спать с ними без обязательства (помолвки), приданого или брака, эти женщины только для Мухаммеда, и он имеет право использовать их.
   Не арабские мусульмане учат Коран наизусть, но не могут сказать "Доброе утро" или "Как дела?" на арабском! Они не говорят на арабском языке, но должны молиться и читать Коран на арабском языке. Это - один из строгих приказов Мухаммеда.
 Большинство западных жителей задают вопросы Мусульманам о их религии, думая, что Мусульмане понимают его. К сожалению, мусульмане, араб и не араб, не понимают даже самые простые вещи о биографии Мухаммеда, о хадисах и Коране. Информация, упомянутая в моей книге о Мухаммеде и Исламе, неизвестны, она (эта информация) скрыты для Мусульман Мусульманским духовенством, как было намерение (цель) Мухаммеда. Говоря о духовных служителях, я имею в виду служителей в Мечете Азхар (Azhar) в Каире, кто знает реальные истории о Мухаммеде и его Коране, и сочиняют различные факты, чтобы скрыть ошибки Мухаммеда. Я не имею в виду Имамов мечетей на западе, которые заняты собиранием денег от свадебных контрактов, подробными описаниями Корана и   проведениями молитв во время религиозных ритуалов.
Мусульмане - жертвы Ислама, жертвы огромного круга лжи и фальсификации больше 1,400 лет, ложь, которая поддерживается тысячами книг.

Разрешение мусульманам критиковать Ислам

Мухаммед был пастухом с ограниченным обучением, следовательно, его Коран был полон лингвистических и грамматических ошибок. Мусульманским духовным служителям было разрешено критиковать эти ошибки (лингвистические и грамматические), таким образом, сотни книг были написаны об этих ошибках, но им не было разрешено критиковать сообщения в Коране, поэтому все эти книги служат для отвлечения внимания от правды об Исламе и жизни Мухаммеда. Действительно, многие из них приходят к заключению, что все эти лингвистические ошибки доказывают, что Коран - чудо, потому что Мухаммед не мог написать это без помощи Аллаха!

Перевод Корана на Европейские языки

Мухаммеду не удалось доказать Евреям и Христианам, что он был пророком, и что Ислам является продолжением Иудаизма и Христианства, поэтому, наследники Мухаммеда и остальные мусульмане должны были учиться на опыте Мухаммеда и попытаться преуспеть в миссии - убеждать их иначе.
 После открытия нефти и увеличения ее цены в Аравийском Заливе, ваххабитские страны (Wahabi) стали богатыми и влиятельными. Эти страны и их правительства сильно зависели от Мусульман Индийского субконтинента, которые экстенсивно изучили Тору и Библию, чтобы издать новые интерпретации Корана – наряду со старыми, и писать книги, которые поддерживали бы Ислам на Европейских языках. Те переводчики были Мусульмане, которым нетерпелось получить щедрые платежи от стран Аравийского Залива, ради чего они (переводчики) были готовы добавить и исказить высказывания Аллаха. Те духовные служители столкнулись с большой проблемой в переводе молитв Мухаммеда в Коране, притворяясь, что это были слова Аллаха, хотя говорящий в нем был человек и обращался к Аллаху. Чтобы решать эту проблему, переводчики добавили глагол "говорит" (сказал) в переводе молитв, чтобы они показались, как приказы Аллаха к Мусульманам, указывающие им, как молиться, даже если этот глагол фактически не существует в стихе Корана.
  Переводы Корана, использующие язык, слова, глаголы, статьи и стиль Библии и Торы, нашли большой успех в Европе и в Северной Америке, а некоторые граждане этих стран стали Мусульманами, обратившись в Ислам, поскольку они полагали, что этот перевод представлял истинные слова Аллаха.
   Из-за этого хорошо фальсифицированного перевода, вначале прошлого столетия западные авторы начали замечать общие черты между Исламом, Христианством и Иудаизмом и написали литературу, которая служила Мухаммеду и Исламу, путем введения объединенного определения этих трех религий (Единобожие). Наконец, Мусульмане смогли убедить целый мир, что Мухаммед - пророк, а Ислам - великая религия, что дополняет Христианство и Иудаизм.
   Переводы на самом деле не отражают фактическое слово и значение Корана; например, слово сношение (половое) было переведено как блуд (внебрачная связь); которое было тоже самое слово используемое в Десяти Заповедях. Это слово не отражает язык, используемый Мухаммедом и его последователями. Он использовал общественное вульгарное слово, которое переводится так, как упомянуто в книге Сахих Бухари (ты трахал ее)* (* Sahih Al Bukhari, Al Bukhari, chapter fighting infidel, saying 6824), таким образом, термин "трахать" было переведено на "внебрачную связь".
_______________________________________
http://sunnah.com/bukhari/86/53

Sahih al-Bukhari 6824
Когда Майиз (Ma'iz) бин Малик пришел к Пророку, чтобы исповедоваться, Пророк сказал ему: "Ты, наверное, только поцеловал (леди), или подмигнул, или смотрел на нее?" Он сказал: «Нет, о Посланник Аллаха!" Пророк сказал, не используя эвфемизм: "Был ли у вас половой акт с ней?" Рассказчик добавил: При этом (то есть после его признания) Пророк приказал побить камнями (до смерти).
http://sunnah.com/bukhari/86/53
______________________________________

Эвфеми́зм (греч. ευφήμη — «благоречие») — нейтральное по смыслу и эмоциональной «нагрузке» слово или описательное выражение, обычно используемое в текстах и публичных высказываниях для замены других, считающихся неприличными или неуместными, слов и выражений. - - - Например, использование выражения «более жёсткие методы допроса» вместо слова «пытки» и т. п.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Эвфемизм
____________________________________

Другой пример, в главе 33 (Аль-Ахзаб) Корана стих 49 (теперь 50), Мухаммед сказал:

"O Пророк! Если верующая женщина, предложила свое тело, Пророку, если Пророк хочет иметь половые сношения с ней, то это ему решать, если он имел отношение, то она (женщина) не должна (больше никогда) делить постель с другими мужчинами".

Посмотрите, как мусульмане переводят этот стих:

"O Пророк! Мы сделали законной для тебя любую верующую женщину, которая посвящает свою душу Пророку, если Пророк желает жениться на ней; это только для тебя, а не для верующих (в целом)’... -
_____________________________________

Перевод Кулиева
33:50. О Пророк! Мы сделали для тебя дозволенными твоих жен, - - - а также любую верующую женщину, которая подарит себя Пророку, если Пророк захочет жениться на ней. Последнее дозволено только тебе, но не другим верующим. - - -
_______________________________________

Вы можете очень ясно увидеть масштаб лжи и фальсификации.

Индийский субконтинент

Подобный Турции, Индийский субконтинент является огромной землей, охватывающий плодородные земли, реки и сезонные дожди, он стабилен и цивилизован, и имеет множество религий, рас и языков. Индийскому субконтиненту характерна религиозная терпимость (устойчивость), никто не подвергается насильному принуждению, чтоб принять определенную религию, даже если это индуизм, который является крупнейшей религией в Индии, в котором его последователи должны быть индуистами по роду.
   Ислам, напротив, призывает к сотрудничеству расширения, каждый мусульманин обязан познакомить людей с Исламом, превратить все население мира в мусульман, по доброй воле или иным образом. Все индийские религии и культуры расположены в тихих и кооперативных сельскохозяйственных поселках и городах, которые смешиваются с другими и наполнены различными расами и религиями.
   Азиатские кочевые мусульманские племена, во главе с арабами, провели множество рейдов против Индии. Мусульмане сталкивались с различными религиями и расами, как и с яростным сопротивлением индуистов, которые отказались от их правления. Непрерывные рейды вызвали много потерь у обеих сторон. Удача сопровождала мусульман в захвате индийских земель,в краже их товаров и сжигании городов, но, несмотря на все это, индуисты не обращались в   ислам, даже чтоб остановить этот натиск. Однако, Индуисты, которые сохранили свою религию, начали платить высокие налоги (джизью)   их новым владельцам. По сей день Индуизм все еще существует в Индии.
   Второй религией, с которой   пришлось мусульманам сталкиваться на Индийском субконтиненте, был Буддизм, который исповедовали миллионы индийцев и не индийцев. Буддизм был основан на мирной философии более 2500 лет назад Буддой.
Буддисты верят в запрет убийства любого человека, животного и даже насекомого. Насилие и сила запрещены полностью.
Будда в свое время и представить не мог об опасностях и насильственных атаках окружающих Индийский субконтинент, не знал о великой кочевой структуре, опасность которой увеличилась и умножалась после того, как различные кочевники и кочевые племена приняли Ислам и под властью Ислама были объединены.
    Будда также не знал о целях и стремлениях кочевников: путешествия, пастушество, воровства и борьбы за ограниченные источники, чтобы заработать себе на жизнь. Из-за такого образа жизни им не выжить бы, если бы они не порабощали других. Буддизму, как принципу, не хватает реализма и практичности, поэтому Буддисты сильно пострадали во время этих рейдов, когда отказались принять Ислам, а также отказались бороться против Мусульман. Бедуины - Мусульмане были поражены запросу (просьбе) Буддистов, чтобы разрешить   им собираться и созерцать в своих храмах. Мусульмане закрыли Буддистов в своих храмах и жгли их заживо, или же нападали на Буддистов с мечами и убивали их, пока они молились и размышляли.
        Мусульмане гоняли Буддистов на Индийском субконтиненте, но изо всех сил старались избежать Индуистов как можно дальше. Некоторые Буддистские города и населения были спасены от Исламского разрушения, поскольку были расположены в области, окруженной Индуистами. Несколько Буддистов убежали в отдаленные горы. Оттуда можно было заметить случайное распределение или движение мусульман на Индийском континенте.
         Пакистан и Бангладеш были Буддийские районы. Мусульмане оккупировали и грабили Буддийские деревни и города, убив их мужчин и захватив женщин и детей в качестве рабов. Мусульмане вынудили всех буддийских детей принять Ислам, чтобы сократить их связи с их происхождением, религией, культурой и историей, а также чтоб увеличить число Мусульман в этих областях, а согласно приказу Мухаммада об Исламской потребности, им нужны бойцы, чтоб захватывать другие народы и цивилизации.
              Новое поколение Мусульман (раньше дети Буддистов) не испытывали уважения к их предыдущей культуре и религии, и были   убеждены, что были голыми каннибалами, живущих в лесах, без цивилизации или истории, и что Ислам из этого состояния их превратил в цивилизованных людей. Кочевые Мусульмане резали и уничтожали гораздо больше Буддистов, чем кого-либо другого, но Буддисты пока отказываются говорить об этих массовых убийствах, потому что их религия запрещает им навредить другим, даже если они почти уничтожили их (Буддистов).
    Тибет был единственным кочевым народом, который не принял Ислам из-за своей суровой географии; Тибетцы были самыми жестокими кочевниками в целой структуре. Они занимали всю Азию и большую часть земель Китайской и Индийской цивилизаций. Король Тибетцев хотел объединить свою огромную империю под одной религией. Он выбрал Буддизм и заставил Тибетских кочевников принять его. Позже Тибетцы стали легкой мишенью для других кочевников структуры, так что Моголы взяли их под свой контроль на протяжении многих веков.
   Со временем, лидерство Арабов-бедуинов начало слабеть и терять контроль над своими территориями. Борьба за власть среди Мусульманских кочевников привела к массовым убийствам, жестокости и тому подобное. Если вы изучали жизнь любого Мусульманского принца, короля или султана в любой исторической эпохе или в районе пределах Исламской империи, то заметили, как он захватил власть у предыдущего короля или султана, используя сговор или убийство, независимо от того - был тот ему братом или отцом.
   Индийский субконтинент столкнулся с очередной волной насилия со стороны кочевых Моголов на более позднем этапе. Моголы, недавно принявшие Ислам, усыновили Исламский метод расширения кражами и окупированием земель. Моголы окупиривали Индию, и, так как сами были Мусульманами, Индийским мусульманам (ранее Буддистам) предоставлялись все привилегии высшего класса, который был полон лидерами, торговцами и состоятельными людьми. Когда Британские войска оккупировали Индию, и закончилась империя Моголов, Мусульмане потеряли свои привилегии и богатую жизнь.
    На первом этапе из-за оккупации Индии Мусульманами с запада, а во второй фазе из-за оккупации Мусульманскими Моголами с северо-востока, в Индии происходило разъединение от предыдущей культуры - наряду с Мусульманским процветанием. Мусульмане из Индии стали более гордыми и стремящимися   к Исламу, чем любая другая страна. Они обожали Арабов, которые основали эту религию, учили их арабский язык и цивилизацию.
   
В 2001 году Аль-Каида уничтожила статуи Будды в Афганистане. Эта миссия была выполнена афганскими и пакистанскими мусульманами, для которых их старая цивилизация ничего не значит. Это разрушение (уничтожение) было запланировано Египтянами, людьми, как Тауахири (Thawahiri).
    Почему он не уничтожит древние Египетские статуи расположенные в каждом углу Египта? Любой Египтянин, даже сам Thawahiri гордится старой Египетской цивилизацией и статуями, гуманно - интеллектуальными ценностями Египта, даже если они были предметом поклонения в определенное время. Эти статуи уважают большинство мусульман в Египте, Турции и Персии, в то время, как мусульмане из Индийского субконтинента презирают Буддистские статуи и отказываются знать что нибудь о них и о их древней цивилизации.
     Для мусульман из Индийского субконтинента Ислам является их идентичностью, происхождением, историей и наследством, и любого, кто негативно относится к Исламу, они считают личным оскорблением.
Это связано с супер привилегированным положением Арабского человека и Арабского языка. По этой причине большинство демонстраций, которые поддерживают Ислам в западных городах, осуществляются Мусульманами из Индийского субконтинента, с Арабским руководством (лидерством) согласно инструкции Мухаммеда. В этих демонстрациях участие турецких и иранских мусульман редко можно заметить...
      В Турции идет борьба между крупными   турецкими городами, которые отказываются от Ислама, и удаленных изолированных деревнях, которые придерживаются Ислама.
    В Пакистане идет борьба между двумя типами Ислама: во-первых, консервативный Ислам Ваххабитов расположен в северо-западной части страны, недалеко от Афганистана, откуда прошла великая кочевая структура. Эта область подавляется кочевыми племенами. Подавления характеризуются непрерывными гражданскими войнами, отсутствием безопасности, явлением центром террористов и распространением ваххабитскими исламскими школами. Во-вторых Суфийский толерантный Ислам расположен в южных районах страны, где большие гавани и сельскохозяйственные цивилизации, суфийское стремление ​​на терпимость (толерантность) и умеренный Ислам.
   Пакистанцы считают, что Ислам является единственным правильным путем для хорошего будущего Пакистана, но дилемма - какой тип Ислама будет руководить страной?
    В отличие от некоторых других стран, Турецкий народ столкнулся с большими трудностями в принятии Ислама. Народ Саудовской Аравии и стран Персидского залива приняли Ислам легко, потому что он является продолжением их бедуинских ценностей. Если оппозиция возникает внутри стран Персидского залива, как правило, ее целью является применять более консервативный подход.