Что есть Истина

Просто нахальство. Других слов не подберёшь.

Она совершенно по-своему понимала слово "добро".
По её мнению, доброе дело, это если родители отберут наследство у тех детей, кто истине противится, немного дадут детям, которые пастору послушные, но самое главное, это вложить бабло в дело Божие.

Вот такая мышиная возня вокруг дела Божьего.

На английском языке понятнее текст. из этого тома Свидетельств.

Testimonies for the Church-Volume 2     Ellen White http://soteria.ru/s3868/83/
The Cause in Vermont
2Т.656.002
Тот, кому доверен один талант, отвечает не за пять или за два, а за один. Многие пренебрегают тем, чтобы накопить себе сокровище на небесах, делая добро теми средствами, которые Бог одолжил им. Они не доверяют Богу и испытывают тысячи страхов в отношении будущего. Как и у сынов Израилевых, у них злые сердца неверия. Бог снабдил этот народ изобилием, как того требовали его нужды; но они заимствовали неприятности на будущее. Они жаловались и роптали во время своих странствий, что Моисей вывел их, чтобы убить их и их детей голодом. Мнимая нужда закрыла их глаза и сердца от созерцания благости и милосердия Бога в их путешествиях, и они были неблагодарны за все Его щедроты. То же самое происходит и с недоверчивым народом Божьим, называющим себя таковым в наш век неверия и вырождения. Они боятся, что могут оказаться в нужде, или что их дети окажутся в нужде, или что их внуки окажутся в нужде. Они не смеют доверять Богу. Они не имеют подлинной веры в Того, кто доверил им благословения и щедроты жизни и кто дал им таланты, чтобы они использовали их во славу Его в продвижении Его дела.

2Т.657.001
Многие имеют такую постоянную заботу о себе, что не дают Богу возможности заботиться о них. Если бы они иногда были немного короткими и попадали в трудные места, это было бы лучше для их веры. Если бы они спокойно уповали на Бога и ждали, что Он будет работать на них, их необходимость была бы Божьей возможностью; и Его благословение в их чрезвычайной ситуации увеличило бы их любовь к Нему и заставило бы их ценить свои временные благословения в более высоком смысле, чем когда-либо прежде. Их вера возрастет, их надежда просветлеет, и жизнерадостность займет место уныния, сомнений и ропота. Вера очень многих не растет из-за недостатка упражнений.

2Т.657.002
То, что разъедает жизненные силы Божьего народа, - это любовь к деньгам и дружба с миром. Это привилегия народа Божьего-быть ярким и сияющим светом в мире, возрастать в познании Бога и иметь ясное понимание Его воли. Но заботы этой жизни и обман богатства душат семя, посеянное в их сердцах, и они не приносят плода к Его славе. Они исповедуют веру, но это не живая вера, потому что она не поддерживается делами. Вера без дел мертва, будучи одинокой. Те, которые исповедуют великую веру, но не имеют дел, не будут спасены своей верой. Сатана верит истине и трепещет, но такая вера не имеет никакой добродетели. Многие, сделавшие высокое исповедание веры, лишены добрых дел. Если бы они показали свою веру своими делами, они могли бы оказать сильное влияние на сторону истины. Но они не улучшают таланты средствами, одолженными им Богом. Те, кто думает облегчить свою совесть, отдавая свое имущество своим детям или отказываясь от дела Божьего, и позволяя своим средствам переходить в руки неверующих, безрассудных детей, чтобы они разбазаривали или копили и поклонялись, должны будут дать отчет Богу; они неверные распорядители денег своего Господа. Они позволяют сатане превзойти их через этих детей, чьи умы находятся под его контролем. Цели сатаны достигаются многими способами, в то время как служители Бога кажутся ошеломленными и парализованными; они не осознают своей огромной ответственности и расплаты, которая должна вскоре наступить".

2Т.658.001

Это всё одна мысль. Там продолжается, но не улучшает тему хапужничества в пользу волка дикого (лютого то бишь).

Вопрос не закрывается - как они смогли проникнуть в Россию?
При том ещё и при советской власти такое завезли к нам. Под носом у КГБ такие книги распространяли.
Вот это - жажда пожрать вкусно у волков тире орлов (вернее - дефис) (точнее - стервятников - если по греческому тексту).

от наших братьев и ждем решения Судьи всей земли. “Мы узнаем друг друга лучше, когда туман рассеется."
ЕЩЕ ОДНА ОШИБКА
В 1864 году сестра Уайт опубликовала небольшую книгу, посвященную творению, грехопадению, потопу и т. Д., Озаглавленную “Духовные дары, том 3."
На странице 75 этой работы, параграф 3, появляется это удивительное утверждение:
“Каждый вид животных, сотворенных Богом, был сохранен в ковчеге. Слившиеся виды, которые Бог не создавал, которые были результатом слияния, были уничтожены потопом. Со времен потопа произошло слияние человека и животного, что можно увидеть почти в бесчисленных разновидностях видов животных и некоторых человеческих расах."
В 1870 году содержание этого небольшого тома было переиздано, несколько расширенное, под названием “Дух пророчества, Том 1". Это замечательное утверждение повторяется и находится на странице 78, параграф 3.
В 1890 году содержание этого тома было переписано, дополнено и опубликовано под названием “Патриархи и пророки”. Но, к вечной чести автора, этот поразительный абзац был вырезан. Если бы оно не было подавлено, оно появилось бы на странице 107, параграф 8. Но был написан другой абзац и заменен неугодным.
Теперь, почему она была вырезана после того, как была опубликована как свидетельство об Иисусе с 1864 по 1890 год, в течение 26 лет? По той простой причине, что было обнаружено, что в нем содержится фундаментальная ошибка учения об эволюции. Согласно этому утверждению, различные виды животных могли бы объединиться и произвести новый вид, и этот вид, столь широко разделенный, как человек и зверь, мог бы и смешался, и произвел почти бесконечное множество видов животных, которые частично являются животными и частично людьми, и “некоторые расы из
15

люди”, которые являются чем-то средним между человеком и зверем.
Если разновидности животных, которые являются частью человека, “почти бесконечны”, должно быть легко назвать десяток или больше. И если существуют какие-то человеческие расы, которые являются результатом совместного проживания человека и животного, то какие это расы? И включены ли они в план моего спасения? Должны ли мы послать им Евангелие?
Благая весть провозглашается “всякому народу, и колену, и языку, и народу” (Откр. 14:6); и великое множество “всех народов, и колен, и народов, и языков” видно “перед престолом и перед Агнцем, одетыми в белые одежды и с ладонями в руках” (Откр. 7:9).
Этот скрытый абзац содержит фундаментальную ошибку эволюции, которую все те, кто верен библейским записям о сотворении мира, отвергают и доказывают научными доказательствами, что она абсолютно ложна. ^
Сами эволюционисты вынуждены признать, что для высшего известного типа животных физически невозможно спариться с низшим типом человека. И из - за этого недостатка в их теории они искали на земле и в могиле, среди окаменелостей и костей “недостающее звено”, но все напрасно. Они тщетно пытались создать ложную теорию, которую рассматриваемый параграф объявляет истинной.
Подводя итог ситуации; в течение почти тридцати лет сестра Уайт публиковала как свидетельство Иисуса эту фатальную ошибку. Но это было не свидетельство Иисуса, а ошибка эволюциониста, как теперь признают все лидеры, и которую автор в конце концов признал, подавив ее. Но ошибка никогда не была открыто исправлена, а только тихо подавлена. И сегодня в домах С. Д. А. есть сотни таких маленьких книг, которые продолжают представлять, как свидетельство Иисуса, эту фундаментальную ошибку.
Но говорит кто-то, так как автор скрыл ошибку и деноминацию ^
16

серьезно борется с этим, зачем ссылаться на это?
Если бы я был членом лютеранской церкви и эта церковь утверждала, что все религиозные писания Лютера были богодухновенными, и нужно принять это утверждение и интерпретировать Библию в соответствии с его учением, или быть изгнанным как враг истины, мне было бы необходимо показать, в чем его писания не были богодухновенными, и, делая это, я оказал бы ценную услугу делу Истины. Я бы также не стал бороться с Лютером или его работой, а только с ложным утверждением, касающимся его писаний. Я по-прежнему был бы другом и поклонником его работ.
Подобным же образом, когда утверждается, что все писания сестры Уайт богодухновенны и что тот, кто не примет это утверждение и не истолкует Библию в соответствии с ее писаниями, должен быть осужден и изгнан как враг истины, единственное, что следует сделать, - это показать, что все ее писания не богодухновенны. Делая это, человек не борется с сестрой Уайт или ее писаниями, а только выступает против ложного утверждения и оказывает ценную услугу делу истины.
И мы не враги сестры Уайт и ее писаний, когда обращаем внимание на эти ошибки, не больше, чем мы были бы врагами Мартина Лютера, потому что указали на некоторые из его ошибок.
Мы могли бы привести другие ошибки, но не будем этого делать. Мы хотели бы, чтобы нам не приходилось привлекать к ним внимание. И единственная причина для их цитирования заключается в том, что наши честные братья, которые чувствуют, что мы сошли с пути истины, могут понять наш дух и отношение к трудам Сестры Уайт.
Мы рады засвидетельствовать здесь, что находим в трудах сестры Уайт огромное количество хороших, духовных, практических наставлений; и мы только говорим, что не можем поверить, что все, что она опубликовала, богодухновенно. Если бы эта точка зрения была принята, мы бы никогда больше не ссылались на ошибки, которые они содержат, а только радовались бы их
17

правда. Мы только повинуемся библейскому наставлению:
“Не презирайте пророчеств (греч., пророчества). Докажите все; твердо держитесь того, что хорошо’ (1 Фес. 5:19-21).
Цена этого тракта 3 цента за штуку; 5 за 12 центов; 10 за 20 центов; 25 за 40 центов.
Читателю настоятельно рекомендуется приобрести и изучить трактат того же автора, озаглавленный —
ДУХ ПРОРОЧЕСТВА, который ясно показывает, что Откр. 12:17 и 9 : 10 не имеют отношения к пророчеству отдельного человека в последние дни, но к свидетельству Иисуса, записанному в Библии. Это показывает разницу между “духом пророчества” и даром пророчества.
Двадцать четыре страницы, размер конверта. Цена, 5 центов за штуку; 5 за 15 центов; 10 за 25 центов.
ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ СВОБОДЫ и
НЕПРОСТИТЕЛЬНЫЙ ГРЕХ
Автор: А. Ф. Балленджер. Эта новая книга содержит тайну, которая сделала апостола Павла самым могущественным, продуктивным и настойчивым проповедником Евангелия со времен вознесения нашего Господа.
Вместе с Павлом она учит, что все люди находятся под благодатью, а не под законом, однако человек, нарушающий закон, потому что он не находится под властью Закона, находится в состоянии совершить тот роковой грех, который Павел и Иоанн называют “грехом до смерти”.
Это заинтересует как святого, так и грешника. Достаточно глубокий для самого глубокого ученика, но простой, как букварь. Двести шестьсот шесть страниц. Сорок пять глав. Восемь оригинальных иллюстраций. Просто книга для проповедника Евангелия. Цена в зеленой ткани и малиновой марке на обложке, один доллар.
18

** СИЛА ДЛЯ СВИДЕТЕЛЬСТВОВАНИЯ
Простой разговор по душам с читателем о прощении греха, победе над грехом и работе Святого Духа. Она наполнена замечательными примерами результатов свидетельства силы в пар - доне, победы и исцеления, пережитых автором и другими. Более двухсот страниц. Цена, в тканевом переплете, 75 центов.
ПЕРЕД ПРАВИТЕЛЯМИ И КОРОЛЯМИ
Это отчет о разговоре между мусульманским правителем, католическим епископом и протестантской медицинской миссией о плане спасения, в котором епископ, не удовлетворив правителя, представляет план спасения в таком ясном, мощном, красивом и правдивом виде, чтобы убедить мусульманина. Это разъясняет жизненно важную истину о том, что не может быть прощения греха без уплаты наказания; и представляет послушание как плоды сердца, согретого радостью свободного прощения, а не как основу спасения. Двенадцать страниц, размер конверта. Цена 2 за 5 центов; 10 за 15 центов; 20 для 25c; 50 для 50c.
ПОЧЕМУ СПАСЕНИЕ БЕСПЛАТНО
Материал, составляющий этот трактат, впервые появился в качестве редакционной статьи в "Призыве к собранию" и был опубликован по просьбе читателей. Это отвечает на оба вопроса: почему jfc. спасение бесплатно и почему это происходит по вере. Двенадцать страниц, размер конверта. Цена 2 за 5; 10 за 15с; 20 за 25с; 50 за 50с.
^ ИЗГНАН ЗА КРЕСТ ХРИСТОВ
Автор: А. Ф. Балленджер. Краткое изложение евангельских истин, касающихся Искупления и Святилища, за веру в которые автор был изгнан из деноминации S. D. A.
L Цена 15 центов за штуку. Два или более по 10 центов за штуку.
19

НОВОЕ РОЖДЕНИЕ, ИЛИ ЧТО ЗНАЧИТ РОДИТЬСЯ ЗАНОВО

Друг нового движения за более ясный свет и свободу пожертвовал на Призыв к Собранию несколько сотен экземпляров небольшой брошюры на сто одиннадцать страниц, озаглавленной “Новое рождение, или Что значит Родиться заново"., Это самая библейская и полезная работа, и ее должен прочитать каждый. Все доходы от продажи брошюры идут на помощь в публикации Призыва к собранию.
Цена, один экземпляр, 10 центов; семь экземпляров, 50 центов; пятнадцать, 1,00 доллара.
ПЕРЕД АРМАГЕДДОНОМ
Так называется новая брошюра Аль - биона Ф. Балленджера, в которой так ярко рассматривается тема Армагеддона, изображенная в Откр. 19. Она отвечает на многие важные вопросы, в том числе на то, что представляет собой “зверь “/” дракон “и” ложный пророк", которые сражаются в битве? Что символизируют семь голов и десять рогов зверя и дракона? Что такое “образ зверя”, “начертание зверя” и “число его имени”? Что представляет собой блудница “Вавилон Великий”, которая восседает на семи последовательных головах зверя, и что означает ее “падение”? Какова связь между десятью рогами зверя из Дан. 7 и десятью рогами зверя из Откр. 17? Какова связь между маленьким рогом Дан. 7 и рогом из Откр. 17?
На эти и многие другие вопросы отвечает Слово. Фой-одна глава, 280 страниц. Цена 30 центов; четыре экземпляра по 1,00 доллара; десять экземпляров по 2,25 доллара.
Адресуйте всем , приказы на сбор вызова, Ривьерсайд, Калифорния.
20

“А как насчет Свидетельств”
(k Следующее письмо было получено редактором Призыва к собранию:
“Дорогой Брат. Балленджер: Я замечаю из ваших
писаний, что вы не считаете публикации миссис Э. Г. Уайт столь же вдохновленными и обладающими тем же божественным авторитетом, что и Библия. В то же время я замечаю, что вы, мужчина, не испытываете никакой горечи по отношению к ее работе. Если вы готовы, я и другие хотели бы, чтобы вы изложили в колонках “Призыв к собранию " причины и факты, которые привели вас к вашим нынешним выводам.
“Твой брат в поисках правды, всей правды и ничего, кроме правды".
Это разумная просьба, и она будет удовлетворена в искреннем и христианском духе.
С самого начала автор хочет засвидетельствовать свою веру в то, что труды сестры Уайт содержат огромное количество библейских, полезных поучений. Только когда утверждается, что все, что она опубликовала, вдохновлено Духом Божьим и должно быть принято как свидетельство Иисуса как условие спасения, возникает трудность. Если бы ее писания были переданы одному с утверждением, что они содержат большую помощь для честного искателя истины*, и с предостережением Писания: “Не презирай пророчества (греческие пророчества), докажи все, держись того, что хорошо;” они должны быть восприняты каждым настоящим любителем истины j 4 с признательностью и благодарностью. Но когда человеку говорят, что он должен принять все ее опубликованные труды как свидетельство Иисуса, тогда ситуация становится серьезной.
Предположим, что в ее писаниях есть ошибки, и нужно принять их все как вдохновенное свидетельство Иисуса; тогда человек будет вынужден принять ошибку как истину без надежды быть
1

исправленный. Однако, если великий протестантский принцип, согласно которому Библия и только Библия является эталоном истины, а все остальные писания должны быть подвергнуты Священным Писаниям в качестве окончательного испытания, то есть шанс прийти к истине и избежать ошибки. И каждому человеку обещан Святой Дух, который будет направлять его в его поисках Священных Писаний, чтобы он мог открыть Истину. ^
Не в сердце писателя подчеркивать эти ошибки в трудах сестры Уайт, а скорее подчеркивать содержащуюся в них истину. И этот трактат написан, чтобы ответить тем, кто хотел бы знать, почему писатель не может воспринять, как вдохновленный, все опубликованные труды Сестры Уайт. Этот трактат не предназначен для широкого распространения, а только для передачи тем, кто желает знать честные убеждения автора по этому вопросу и доказательства в их поддержку.
Писатель был воспитан в убеждении, что писания сестры Уайт были одинаково вдохновлены “Писаниями истины” и что поэтому между ними существовала совершенная гармония.
В то же время считалось, что доказательством их вдохновения является вера в то, что их учение согласуется с учением Священных Писаний. Не верилось, что между ними когда-либо возникнет конфликт, но в случае, если это произойдет, учения “свидетельств” должны уступить место учениям Библии. Ибо, если учения Священных Писаний должны уступить учениям “свидетельств”, тогда “свидетельства” станут проверкой при определении вдохновения Библии, и в этом случае Библия потеряет свое место в качестве суда последней инстанции, а “свидетельства” станут единственным, окончательным авторитетом при определении того, что есть. правда.
То, что существует вероятность появления ошибок в пророчествах тех, кто проповедует, очевидно из предостережения Павла, записанного во 2 Фес. 5:19-21. (Выразительный Диаглот.)
“Не пренебрегайте пророчествами [вещами, предсказанными, а не проявлением дара], но попробуйте все^
2

вещи. Держись крепче за хорошее". Пробуя все, мы должны иметь что-то в качестве стандарта, с помощью которого мы можем их попробовать. Наши читатели согласятся с тем, что “все” должно быть приведено к “закону и свидетельству” Библии, “если они говорят не в соответствии с этим словом”, в них нет света. Иса. 8:20.
^ 30 мая 1847 года, Поле. и миссис Уайт опубликовал брошюру на 24 страницах, озаглавленную “Слово к маленькому стаду”. На страницах 18-20 напечатано видение, которое Миссис Уайт был в Топ - шаме, штат Мэн, 7 апреля 1847 года. В этом опубликованном видении на странице 19 показано следующее:
“Я видел, что все, кто "не получит начертания Зверя и Его Образа на своих лбах или в своих руках", не могли ни купить, ни продать. (Откр. 13:15-17.) Я видел, что число (666) Зверя по Образу было составлено; (Откр. 13:18) и что это был зверь, который изменил субботу, и Зверь по Образу последовал за ним и сохранил Папскую, а не Божью Саб- > ванну".
В 1851 году это видение было опубликовано Братом и сестрой Уайт в работе, озаглавленной “Христианский опыт и взгляды миссис Э. Г. Уайт” [в настоящее время первая часть ранних работ] под заголовком “Последующие видения”. Но 4 абзац, содержащий цитату о “числе (666) зверя изображения”, был опущен. Если бы это не было подавлено, оно появилось бы между пятыми и шестыми параграфами главы в Ранних работах, озаглавленных "Последующие видения".
Следует заметить, что этот подавленный параграф * дважды использует важное выражение “Я видел”. Тогда почему он был подавлен?
Прежде чем ответить на этот вопрос, пусть читатель внимательно изучит абзац, и будет видно, что он содержит три ошибки, которые относятся. и миссис Уайт и Деноминация Адвентистов Седьмого дня пришли к выводу, что были допущены ошибки еще в августе 1851 года, когда свидетельство было опубликовано без этого абзаца. Эти три ошибки заключаются в следующем:
Ошибка № 1. Число 666-это не
3

номер "изображения зверя/", но номер зверя. Преподобный 13:17, 18; 15:2.
Ошибка № 2. “Образ зверя” не был “придуман” в 1847 году.
Ошибка № 3. “Образ зверя” не состоял из 666 отступивших протестантских церквей, как следует из этого утверждения.
Чтобы понять это утверждение, необходимо вспомнить, что в 1847 году деноминация учила, что “зверем” была Римская церковь, и образ зверя был “составлен” из 666 отступивших протестантских церквей.
Любой, кто желает проверить истинность этого утверждения, пусть напишет в Элд. Дж.Н. Лох - боро, адрес которого можно найти в Ежегоднике S. D. A.
Поскольку в то время они ожидали пришествия Господа “через несколько месяцев” (Ранние писания, стр. 57), они должны были найти образ зверя, уже “придуманный”, и не могли дождаться, когда Соединенные Штаты сформируют образ 4 J союзом церкви и государства, к чему призывало их более позднее учение.
Была предпринята слабая и недостойная попытка спасти сестру Уайт от этой ошибки, сообщив, что ( 666 ) был вставлен в тест Элдом. Бейтс, который первым опубликовал это свидетельство за£/. Но это усилие проваливается, когда становится известен факт, что Поле. и миссис Уайт опубликовал свидетельство в “Слове к маленькой пастве” с этим номером в нем. Если его там не должно было быть, почему они не опустили это число? И если его не следовало туда помещать, то кто-нибудь скажет нам, что такое “процентное число Изображения Зверя”, которое было “составлено” в 1847 году?
И, кроме того, кто-нибудь скажет нам, почему весь этот абзац, дважды предваренный ~ жизненно важными словами “Я видел”, был удален, когда видение w было переиздано Eld. и миссис Уайт в 1851 году?
Нынешний взгляд на образ зверя, которому учит Деноминация S. D. A. и которого придерживается миссис Э. Г. Уайт, можно найти на странице 445 книги “Великая полемика между Христом и
4

и сатана”, издание 1911 года, и читается следующим образом::
“Когда ведущие церкви Соединенных Штатов, объединившись по таким вопросам доктрины, которых они придерживаются вместе, будут влиять на государство, чтобы оно приводило в исполнение их декреты и поддерживало их институты, тогда протестантская Америка сформирует образ римской церкви, и неизбежно последует применение гражданских наказаний к инакомыслящим”.
Таким образом, видно, что образ зверя, которого Миссис Белая “пила” была “придумана” еще в 1847 году и, как указано в исключенном абзаце, еще не была придумана в 1911 году, в соответствии с последним процитированным абзацем.
С учетом фактов всем ясно, почему этот пункт был исключен. Если бы это было исправлено, это было бы очевидно для всех, учитывая миссис Нынешнее учение Уайт о том, что иногда, даже когда она говорит: “Я видела”, она свидетельствует о том, что это неправда.
Теперь пусть читатель не впадает, как перо, в другую крайность и не приходит к выводу, что все ложно из - за этой ошибки. “Докажите все; крепко держитесь за то, что хорошо".
МИССИС УАЙТ МЕНЯЕТ СВОЕ УЧЕНИЕ
Далее читатель цитируется по учению миссис Уайт относительно послания второго ангела из Откр. 14:8, которое гласит следующее:
“И другой, второй ангел, последовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон Великий, который напоил все народы вином гнева своего блуда”. Пересмотренная версия.
С самого начала миссис Учение Уайта > А до 1911 года, более 55 лет, она настойчиво учила, что Вавилон Великий из второго послания ссылался на моральное падение протестантских церквей, которые отвергли объявление о том, что Христос придет, чтобы уничтожить нечестивых и очистить землю огнем, 22 октября 1844 года. Среди ее первых печатных работ фигурируют следующие, опубликованные в
5

Ранние труды под заголовком главы" Грехи Вавилона”.
“Я видел, что с тех пор, как весть второго ангела провозгласила падение церквей, они становились все более и более развращенными”.
В течение всех этих лет протестантские церкви выступали против такого применения учения и приводили свидетельства ранних реформаторов в доказательство того, что Вавилон Великий принадлежал римской церкви, и ее “падение” было объявлением о ее вечном разрушении.
Это было встречено миссис Уайт в следующем заявлении, найденном до 1911 года на странице 33 “Великого спора между Христом и сатаной”: “Послание Откровения 14, возвещающее о падении Вавилона, должно относиться к религиозным организациям, которые когда - то были чистыми и стали разрушенными. Поскольку это послание следует за предупреждением о суде, оно должно быть дано в последних главах; следовательно, оно не может относиться к римской церкви, поскольку эта церковь находилась в падшем состоянии в течение многих веков”.
Прежде чем привлечь внимание к радикальным изменениям, которые Миссис Уайт сделал это заявление в последнем издании 1911 года, позвольте читателю ознакомиться с доказательствами Священного Писания по спорному вопросу. jl|
“Вавилон Великий” упоминается под этим именем в главах четырнадцатой, шестнадцатой, семнадцатой и восемнадцатой Откровения, но объясняется только в семнадцатой, где она сначала объявляется “матерью блудниц”, а затем объявляется “тем великим городом, который царствует над царями земли”. Откр. 17:5, 18. Госпожа Уайт всегда учил, что Вавилон Великий из этой семнадцатой главы является символом Рима. На странице 382 Великой противоположности она заявляет, что этот Вавилон Великий “есть Рим", “надменный престол Рима”.
Но поскольку “Вавилон Великий” 17-й главы-это Рим, “Вавилон Великий” 14-й главы-это Рим, ибо обоим дано одно и то же имя и их обвиняют в одних и тех же грехах.
О Вавилоне Великом из 14-й главы это
6

написано, что “она напоила все народы вином гнева своего блуда". ст. 8.
О Вавилоне Великом в 17-й главе написано, что “жители земли были опьянены вином ее блуда”.
Поскольку Вавилон Великий в этой 17-й главе-это Рим, и поскольку объявлено, что она напоила жителей земли вином своего блуда, нет места для другого, другого Вавилона Великого, чтобы напоить все народы вином своего блуда. Очевидно, что в книге Откровения есть только один Младенец - Лон Великий, и этот один - “мать блудниц”, “тот великий город, который царствует над царями земли”. Этот Вавилон Великий-мать блудниц, но этих блудниц никогда не называют Вавилоном Великим. Это имя Бог применяет только к матери блудниц.
Писатель увидел эту простую библейскую истину, находясь в Англии, и после ожесточенной борьбы принял ее перед лицом положительного заявления миссис Уайт, что “Послание Откр.14, возвещающее о падении Вавилона, должно относиться к религиозным организациям, которые когда-то были чистыми и стали испорченными. Поскольку это послание следует за предупреждением о суде, оно должно быть дано в последние дни; поэтому оно не может относиться к Римской Церкви, поскольку эта церковь находилась в падшем состоянии в течение многих веков”.
Читатель, ты осуждаешь меня за то, что я принял истинное свидетельство Иисуса на эту тему, в противовес свидетельству миссис Белый? Большинство моих братьев из S. D. A. сделали бы это до 1911 года, но не с 1911 года, потому что в новом издании "Великой полемики" той даты автор изменил цитату, так что, как она сейчас читается, "Вавилон Великий" действительно относится к Римской церкви. В измененном виде оно гласит: “Это не может относиться только к римской церкви, поскольку эта церковь находилась в падшем состоянии в течение многих веков”. Было добавлено одно слово “один". Теперь послание может относиться и относится к Римской церкви, но не к
7

только это, в то время как все эти годы миссис Уайт безоговорочно заявил: “Это не может относиться к Римской церкви. 5 *
Мне стыдно сказать, что есть несколько человек, которые все еще настаивают на том, что добавление слова “один " * * не вносит никаких изменений в утверждение. Если бы человека судили за его жизнь, был бы вердикт присяжных, гласящий: “невиновен/*, таким же, как и “не виновен один"*? Читатель 4 * знает, что разница между ними-это разница между свободой и смертью.
В соответствии с этим радикальным изменением номинация полностью изменила свое последнее учение о Послании второго Ангела. Вавилон Великий теперь объявлен Римом, и его падение провозглашено означающим его гибель, как это изображено на жернове, который ангел ** бросил в море“, говоря: "Таким образом, с сильным падением Вавилон, Великий город, будет повержен и больше не будет найден".* * Откр. 18:21. Р. В.
Смотрите Ежеквартальный выпуск Субботней школы за третий квартал 1918 года и “Три ангела* Мудрецы - Дополнительный № 16*", опубликованный "Ревью энд Геральд", станция Такома— Парк, Вашингтон,
округ Колумбия.
Если читатель хочет понять, почему в послании говорится “пала “и почему людей вызывают из Вавилона после объявления о том, что она” пала “(если это гибель, а не моральное падение), пусть он прочтет главу 24 новой брошюры” Перед Армагеддоном", где этот вопрос четко объяснен.
Из приведенных выше фактов непредвзятому читателю должно быть ясно, что труды миссис Белый цвет не может быть принят как одинаково • вдохновленный Писаниями истины. В то же время писательница свидетельствует о многих бесценных сокровищах истины, которые можно найти в ее произведениях. лети
“, не угасай Духом. Не пренебрегайте пророчествами, но исследуйте все вещи. Крепко держитесь за добро”. 1 Фес. 5:19-21. Выразительный Диаглотт.
8

of our brethren and await the decision of the Judge of all the earth. “We shall know each other better when the mists have cleared away."
ONE MORE MISTAKE
In 1864 Sister White published a small book dealing with creation, the fall, the flood, etc., entitled “Spiritual Gifts, Vol. 3."
On page 75 of this work, paragraph 3, there appears this astonishing statement:
“Every species of animal which God had created was preserved in the ark. The con- fused species which God did not create, which were the result of amalgamation, were de- stroyed by the flood. Since the flood, there have been amalgamation of man and beast, as may be seen in almost countless varieties of species of animal, and certain races of men."
In 1870 the matter of this little volume was republished, somewhat enlarged, under the title, “The Spirit of Prophecy, Vol. 1." This remarkable statement is repeated and is found on page 78, paragraph 3.
In 1890 the matter of this volume was re- written and enlarged and published under the title, “Patriarchs and Prophets.” But to the everlasting credit of the author, this astound- ing paragraph was cut out. If it had not been suppressed it would have appeared on page 107, paragraph 8. But another paragraph was written and substituted for the objectionable one.
Now why was it cut out after having been published as the testimony of Jesus from 1864 to 1890, a period of 26 years? For the simple reason that it was discovered that it contained a fundamental error of the doctrine of evolu- tion. According to this statement different species of animals could amalgamate and pro- duce a new species, and that species so widely separated as man and beast could and have commingled and produced almost endless va- rieties of species of animals which are part animal and part human, and “some races of
15

men” which are a cross between man and beast.
If the varieties of animals that are part hu- man are “almost endless” it ought to be easy to name a score or more. And if there are some races of men that are the result of the cohabiting of man and beast, what races are they? And are they included in the plan of m salvation? Shall we send the gospel to them?
The good news is proclaimed “to every nation, and kindred, and tongue, and people” (Rev. 14:6); and a great multitude “of all nations, and kindreds, and peoples, and tongues,” are seen “before the throne, and before the Lamb, clothed with white robes and palms in their hands.” Rev. 7:9.
This suppressed paragraph contains a fun- damental error of evolution which all those who are loyal to the Bible record of creation, repudiate and show by scientific evidence to be absolutely false. ^
The evolutionists themselves are compelled to admit that it is a physical impossibility for the highest type of known animal to amalga- mate with the lowest type of man. And be- cause of this defect in their theory, they have been searching on the earth and in the grave, # among fossils and bones for the “missing link,” but all in vain. They have hunted in vain to establish a false theory which the par- agraph under consideration declares to be true.
To sum up the situation; for nearly thirty years Sister White published as the testimony of Jesus, this fatal error. But it was not the testimony of Jesus but an error of the evo- lutionist, as all the leaders now admit, and which the author finally admitted by suppress- ing it. But the error was never openly re- |g pudiated, but only quietly suppressed. And there are today hundreds of these little vol- umes in the homes of S. D. A’s, which con- tinue to present, as the testimony of Jesus, this fundamental error.
But says some one, since the author has suppressed the error and the denomination ^
16

is earnestly combatting it, why refer to it?
If I were a member of the Lutheran church and that church claimed that all the religious writings of Luther were divinely inspired, and one must accept that claim and interpret the Bible in harmony with his teaching, or be cast out as an enemy of the truth, it would be nec- essary for me to show wherein his writings were not divinely inspired, and in doing this I would be rendering valuable service to the cause of Truth. Nor would I be fighting Luther or his work, but only the false claim concern- ing his writings. I would still be a friend and admirer of his work.
In like manner when the claim is made that all Sister White’s writings are divinely in- spired, and that he who will not accept that claim, and interpret the Bible in harmony with her writings, must be condemned and cast out as an enemy of truth, the only proper thing to do is to show that all her writings are not divinely inspired. In doing this, one is not fighting Sister White or her writings, but is only opposing a false claim and render- ing a valuable service to the cause of truth.
And we are not enemies of Sister White and her writings when we call attention to these errors any more than we would be ene- mies of Martin Luther because we pointed out some of his errors.
We might cite other errors, but will not. We wish we did not have to call attention to these. And the only reason for citing these is that our honest brethren who feel we have missed the path of truth, may understand our spirit and attitude toward the writings of Sis- ter White.
We are glad to testify here that we find in Sister White’s writings a great body of good, spiritual, practical instruction; and we only say we cannot believe all she has pub- lished is divinely inspired. If this view were admitted we would never again refer to the errors they contain, but only rejoice in their
17

truth. We are only obeying the Bible admo- nition:
“Despise not prophesyings (Greek, prophe- cies). Prove all things; hold fast to that which is good.’' (1 Thess. 5:19-21.)
Price of this tract 3c each; 5 for 12c; 10 for 20c; 25 for 40c.
The reader is earnestly urged to secure and study a tract by the same author entitled —
THE SPIRIT OF PROPHECY which clearly shows that Rev. 12:17 and 9 : 10 has no reference to the prophesying of an indi- vidual in the last days, but to the testimony of Jesus as recorded in the Bible. It shows the difference between “the spirit of prophecy” and the gift of prophecy.
Twenty-four pages, envelope size. Price, 5c each; 5 for 15c; 10 for 25c.
THE PROCLAMATION OF LIBERTY and
THE UNPARDONABLE SIN
By A. F. Ballenger. This new book con- tains the secret that made the Apostle Paul the most powerful, productive and persist- ent preacher of the gospel since the ascen- sion of our Lord.
It teaches with Paul, that all men are under grace and not under law, yet the man who breaks the law because he is not under Jaw, is in dagner of committing that fatal sin which Paul and John call the “sin unto death.”
It will interest both saint and sinner. Deep enough for the deepest student, yet plain as a primer. Two hundred and six- ty-six pages. Forty-five chapters. Eight- een original illustrations. Just the book for the gospel canvasser. Price in green cloth and crimson cover stamp, one dollar.
18
** POWER FOR WITNESSING
A simple heart to heart talk with the reader regarding pardon for sin, victory over sinning and the work of the Holy Spirit. It is filled with wonderful instances of the results of witnessing power in par- don, victory and healing, experienced by £ the author and others. Over two hundred pages. Price, cloth bound, 75 cents.
BEFORE GOVERNORS AND KINGS
It is the account of a conversation be- tween a Mohammedan ruler, a Catholic Bishop and a Protestant medical mission- ary on the plan of salvation, in which the Bishop, failing to satisfy the ruler, the Doctor presents the plan of salvation in so plain, powerful, beautiful, and truthful man- ner as to convince Moslem. It makes plain the vital truth that there can be no pardon of sin without the payment of the penalty; and presents obedience as the fruits of a heart warmed by the joy of free pardon, and not the foundation of salvation. Twelve pages, envelope size. Price 2 for 5c; 10 for 15c; 20 for 25c; 50 for 50c.
WHY SALVATION IS FREE
The matter composing this tract first ap- peared as an editorial in The Gathering Call, and was published at the request of read- ers. It answers both the questions, why jfc. salvation is free, and why it is by faith. Twelve pages, envelope size. Price 2 for 5; 10 for 15c; 20 for 25c; 50 for 50c.
^ CAST OUT FOR THE CROSS OF CHRIST
By A. F. Ballenger. A brief statement of the Gospel truths concerning the Atonement and the Sanctuary, for believing which the author was cast out of the S. D. A. denomi- nation.
L Price 15 cents each. Two, or more, 10 cents each.
19

THE NEW BIRTH, OR WHAT IT IS TO BE
BORN AGAIN
A friend of the new movement for clearer light and liberty has donated to the Gather- ing Call several hundred copies of a small pamphlet of one hundred and eleven pages, entitled “The New Birth, or What It Is To Be Born Again. ,, It is a most Scriptural and helpful work and should be read by every- one. All the proceeds from the sale of the pamphlet go to help publish the Gathering Call.
Price, single copy, 10c; seven copies, 50c; fifteen, $1.00.
BEFORE ARMAGEDDON
This is the title of a new pamphlet by Al- bion F. Ballenger, which treats the subject of Armageddon so vividly pictured in Rev. 19. It answers many important questions, among them, What is represented by the “beast/’ the “dragon” and the “false proph- et” which fight in the battle? What is sym- bolized by the seven heads and ten horns of the beast and dragon? What is the “image of the beast,” the “mark of the beast,” and the “number of his name?” What is repre- sented by the harlot “Babylon the Great,” which sits on the seven successive heads of the beast, and what by her “fall?” What is the relation between the ten horns of the beast of Dan. 7, and the ten horns of the beast of Rev. 17? What is the relation be- tween the little horn of Dan. 7 and the har- lot of Rev. 17?
These and many other questions are an- swered by the Word. Foity-one chapters, 280 pages. Price, 30 cents; four copies, $1.00; ten copies, $2.25.
Address all , orders to Gathering Call, Riv- erside, Calif.
20

Я извиняюсь. Самому неприятно такое читать. Есть документы и фотокопии - пусть будут у меня.
Я вам лучше брошюру Балленджера пришлю. Там всего 20 страниц но интересные.


Содержание брошюры.

“What About the Testimonies”
(k The following letter was received by the ed- itor of The Gathering Call:
“Dear Bro. Ballenger: I notice from your
writings that you do not regard the publica- tions of Mrs. E. G. White as being equally in- spired, and of the same divine authority, as the Bible. At the same time I notice you man- A ifest no bitterness against her work. If you are willing, I, and others, would like to have you give, in the columns of “The Gathering Call, the reasons and facts which have led you to your present conclusions.
“Your brother in search of the truth, the whole truth, and nothing but the truth.”
This is a reasonable request and will be an- swered in a candid and Christian spirit.
At the outset, the writer wishes to testify to his belief that the writings of Sister White con- tain a great body of Scriptural, helpful teach- ing. It is only when the claim is made that all she has published is inspired by the Spirit of God, and must be accepted as the testimony of Jesus as a condition of salvation, that the difficulty arises. If her writings were handed to one with the statement that they contain a great help for the honest seeker after truth, * and with the Scripture admonition, “Despise not prophesyings, (Greek prophecies), prove all things, hold fast that which is good;” they ought to be received by every real lover of j 4 truth with appreciation and thankfulness. But when one is told that he must accept all her published writings as the testimony of Jesus then the situation becomes serious.
Suppose there are errors in her writings, and one should accept them all as the inspired y testimony of Jesus; then one would be forced to accept error as truth with no hope of being
1

corrected. However, if the great Protestant principle that the Bible and the Bible only is the standard of truth, and all other writings must be subjected to the Scriptures as a final test, then there is a chance of arriving at the truth and escaping the error. And the Holy Spirit is promised to each individual to guide him in his search of the Scriptures that he may ^ discover the truth. ^
It is not in the heart of the writer to empha- size these errors in Sister White’s writings, but rather to emphasize the truth they contain. And this tract is written to answer those who would like to know why the writer cannot ac- cept, as inspired, all the published writings of ^ Sister White. This tract is not intended for in- ^ discriminate circulation, but only to be handed to those who desire to know the writer’s honest convictions on the subject, and the evidence in their support.
The writer was reared in the belief that the A writings of Sister White were equally inspired ^ with “the Scriptures of truth,” and that there- fore there was perfect harmony between them.
At the same time it was held that the proof of their inspiration lay in the belief that their teaching harmonized with the teaching of the A Scriptures. It was not believed that a conflict would ever arise between them, but in case it did, the teachings of the “testimonies” must give way to the teachings of the Bible. For if the teachings of the Scriptures must yield to the teachings of the “testimonies” then the “testimonies” become the test in determining 4k the inspiration of the Bible in which case the Bible would lose its place as the court of last appeal, and the “testimonies” would become the one, final authority, in determining what ism. truth.
That there is a possibility that errors may appear in the prophecies of those who proph- esy, is evident from Paul’s admonition recorded in 2 Thes. 5:19-21. (Emphatic Diaglot.)
“Do not disregard prophecies [things prophe-^ sied, not the exercise of the gift] but try all^
2

things. Hold fast the good.” In trying all things we must have something as the standard with which to try them. Our readers will agree that “all things” must be brought to “the law and the testimony” of the Bible “if they speak not according to this word” there is no light in them. Isa. 8:20.
^ May 30, 1847, Eld. and Mrs. White published ■ a pamphlet of 24 pages, entitled “A Word to the Little Flock.” On pages 18-20 there is printed a vision which Mrs. White had at Top- sham, Maine, April 7, 1847. In this published vision there appears the following on page 19:
“I saw that all that would ‘not receive the mark of the Beast, and of his Image, in their 4i foreheads or in their hands,’ could not buy or sell. (Rev. 13:15-17.) I saw that the number (666) of the Image Beast was made up; (Rev. 13:18) and that it was the beast that changed the Sabbath, and the Image Beast had followed on after, and kept the Pope’s and not God’s Sab- > bath.”
In 1851 this vision was published by Brother and Sister White in a work entitled, “The Christian Experience and Views of Mrs. E. G. White,” [now the first part of Early Writings] under the heading, “Subsequent Visions.” But 4 the paragraph containing the quotation about “the number (666) of the image beast” was left out. If it had not been suppressed, it would appear between paragraphs five and six of the chapter in Early Writings entitled, Sub- sequent Visions.
It will be noticed that this suppressed para- * graph twice uses the important expression, “I saw.” Then why was it suppressed?
Before this question is answered let the read- er carefully examine the paragraph, and it will 'i| be seen that it contains three errors which Eld. and Mrs. White and the Seventh Day Advent- ist Denomination came to see were errors as early as August, 1851, when the testimony was published without this paragraph. The three errors are as follows:
Error No. 1. The number 666 is not the
3

number of the "image beast/’ but the number of the beast. Rev. 13:17, 18; 15:2.
Error No. 2. The “image beast” was not “made up” in 1847.
Error No. 3. The “image beast” was not made up of 666 backslidden Protestant ohurches as this statement implies.
To understand this statement it must be re- membered that in 1847 the denomination was teaching that the “beast” was the Roman Church, and the image of the beast was “made up” of 666 backslidden Protestant churches.
Any one wishing to verify the truth of this statement, let him write to Eld. J. N. Lough- borough whose address can be found in the S. * D. A. Year Book.
Inasmuch as they were then looking for the coming of the Lord in “a few months” (Ear- ly Writings, p. 57), they must find an image of the beast already “made up,” and could not wait for the United States to form an image 4 J by the union of church and state, which their ’ later teaching called for.
A feeble and unworthy effort has been made to save Sister White from this mistake by stat- ing that the ( 666 ) was inserted in the testi- mony by Eld. Bates who first published this £/ testimony. But this effort falls flat when the fact is known that Eld. and Mrs. White pub- lished the testimony in “A Word to the Little Flock” with this number in it. If it ought not to be there why did they not omit that num- ber? And if it ought not to have been placed there, then will some one tell us what is “the % number of the Image Beast” which number was “made up” in 1847?
And furthermore will some one tell us why this whole paragraph, twice prefaced with the ~ vital words, “I saw,” was suppressed when the w vision was republished by Eld. and Mrs. White in 1851?
The present view of the image of the beast, taught by the S. D. A. Denomination and en- dorsed by Mrs. E. G. White is found on page 445 of “The Great Controversy Between Christ &
4

and Satan,” edition of 1911, and reads as fol- lows:
“When the leading churches of the United States, uniting upon such points of doctrine as are held by them in common, shall influence the state to enforce their decrees and to sus- ^ tain their institutions, then Protestant America will have formed an image of the Roman hier- archy, and the infliction of civil penalties upon dissenters will inevitably result.”
Thus it is seen that the image of the beast which Mrs. White “saw” was “made up” as early as 1847, and so stated in the suppressed paragraph, was not yet made up in 1911, accord- ' ing to the paragraph last quoted.
In view of the facts it is plain to all why this paragraph was suppressed. If it had been re- tained it would have been evident to all, in view of Mrs. White’s present teaching, that sometimes even when she says, “I saw,” she has testified that which is not true.
Now let not the reader swing like a pen- dulum to the other extreme and conclude that all is false because of this error. “Prove all things; hold fast to that which is good.”
MRS. WHITE CHANGES HER TEACHING
The reader is next cited to the teaching of Mrs. White regarding the second angel’s mes- sage of Rev. 14:8, which reads as follows:
“And another, a second angel, followed say- ing, Fallen, fallen is Babylon the Great, which hath made all the nations to drink of the wine of the wrath of her fornication.” Revised Ver- sion.
From the beginning of Mrs. White’s teaching > A until 1911, a period of more than 55 years, she has persistently taught that Babylon the Great of the second message referred to the moral fall of the Protestant churches which rejected the announcement that Christ was coming to destroy the wicked and cleanse the earth by fire, Oct. 22, 1844. Among her first printed writings appears the following published in
5

Early Writings, under the chapter heading, ty “The Sins of Babylon.”
“I saw that since the second angel’s message proclaimed the fall of the churches they have been growing more and more corrupt.”
During all these years, the Protestant churches opposed this application of the proph- ecy and cited the testimony of the early re- . formers in proof that Babylon the Great ap- plied to the Roman church, and her “fall” was an announcement of her everlasting de- struction.
This was met by Mrs. White in the following statement found, until 1911, on page 33 of “The Great Controversy Between Christ and Satan”: “The message of Revelation 14, announcing ^ the fall of Babylon, must apply to religious bod- ies that were once pure and have become cor- rupt. Since this message follows the warning of the judgment, it must be given in the last clays; therefore it cannot refer to the Roman church, for that church has been in a fallen condition for many centuries.”
Before calling attention to the radical change which Mrs. White made in this statement in the last edition of 1911, let the reader exam- ine the scripture evidence on the disputed point. jl|
“Babylon the Great” is mentioned by this name in chapters fourteen, sixteen, seventeen and eighteen of Revelation, but explained only in the seventeenth, where she is first declared to be “the mother of harlots,” and then de- clared to be “that great city which reigneth over the kings of the earth.” Rev. 17:5, 18. A Mrs. White has always taught that Babylon the Great of this seventeenth chapter is a sym- bol of Rome. On page 382 of Great Contro- versy she declares that this Babylon the Great “is Rome,” “the haughty see of Rome.”
But since “Babylon the Great” of the 17th chapter is Rome, “Babylon the Great” of the 14th chapter is Rome, for both are given the same name and are charged with the same sins.
Of Babylon the Great of the 14th chapter it
6

is written that “she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.” v. 8.
Of Babylon the Great of the 17th chapter it is written that “the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornications.”
Since Babylon the Great of this 17th chapter is Rome, and since it is declared that she has made the inhabitants of the earth drunk with the wine of her fornication, there is no room for another different Babylon the Great to make all nations drunk with the wine of her fornication. Manifestly there is but one Baby- lon the Great in the book of Revelation, and that one is “the mother of harlots,” “that great city which reigneth over the kings of the earth.” This Babylon the Great is the mother of harlots, but these harlots are never called Babylon the Great. That name God applies alone to the mother of harlots.
The writer saw this plain Bible truth while in England, and after a bitter struggle ac- cepted it in the face of the positive statement of Mrs. White, that “The message of Rev. 14, announcing the fall of Babylon, must apply to religious bodies that were once pure and have become corrupt. Since this message follows the warning of the judgment, it must be given in the last days; therefore it cannot refer to the Roman Church, for that church has been in a fallen condition for many centuries.”
Reader, do you condemn me for accepting the true testimony of Jesus on this subject, in opposition to the testimony of Mrs. White? Most of my S. D. A. brethren would have done so prior to 1911, but not since 1911, for in the new edition of Great Controversy of that date the author has changed the quotation, so that as it now reads, Babylon the Great does refer to the Roman Church. As changed, it reads, “it cannot refer to the Roman church alone, for that church has been in a fallen condition for many centuries.” The one word, “alone,” has been added. Now the message can and does refer to the church of Rome, but not to
7

it alone, whereas, for all the years Mrs. White unqualifiedly declared, “it cannot refer to the ¥ Roman Church. 5 *
I am ashamed to say that there are a few who still insist that the addition of the word “alone* * makes no change in the statement. If a man was on trial for his life, would a jury verdict which read, “not guilty/* be the same as one reading “not guilty alone’*? The reader 4 * knows that the difference between the two is the difference between freedom and death.
In harmony with this radical change the de- nomination has made a complete change in its latest teaching on the second angel’s message. Babylon the Great is now declared to be Rome and her fall is proclaimed to mean her doom ^ as pictured by the millstone which the angel ** cast into the sea, “saying, Thus with a mighty fall shall Babylon the Great city, be cast down, and be found no more at all.** Rev. 18:21. R. V.
See the Sabbath School Quarterly for the third quarter of 1918 and “The Three Angels* Mes- ^ sages— Extra No. 16*’ issued by the Review and ^ Herald, Tacoma Park Station, Washington,
D. C.
If the reader would like to understand why the message reads, “is fallen,*’ and why men are called out of Babylon after the announce- M ment that she “is fallen” (if it be a doom and not a moral fall), let him read chapter 24 of the new pamphlet “Before Armageddon,” where this matter is clearly explained.
From the foregoing facts it must he clear to the fairminded reader that the writings of Mrs. White cannot be accepted as equally • inspired with the scriptures of truth. At the same time the writer bears testimony to the many priceless treasures of truth to be found in her writings. fly
“Quench not the Spirit. Do not disregard prophecies; but examine all things. Hold fast the good.” 1 Thes. 5:19-21. Emphatic Diaglott.
8