Путь падения (В.В Белкин) история АСД

[Николай]

1989 год - решение Генеральной Конференци  Церкви АСД о военном служении было сообщено Кальвином Роком, вице-президентом Генеральной Конференции, от имени всей Церкви АСД. После общих рассуждений о том, что лучше участвовать в спасении душ, а не в их убийстве, и что каждый решает этот вопрос согласно своей совести, он сообщает: "Мы имеем определённое количество членов, которые служат в полиции и работают как частные агенты безопасности (телохранители), а также тех, кто сотрудничает с ФБР и другими подобными федеральными агентствами. Многие из них носят оружие и в то же время не находятся под дисциплинарным взысканием церкви, согласно церковному порядку. Так же обстоит дело и с теми, которые служат в армии и сделали выбор носить оружие…" Далее в документе от имени всей Церкви АСД даётся следующее объяснение заповеди «не убивай»: "Церковь не относит заповедь «не убивай» к уго-ловной ответственности, точно так же, как и самообо-рону или защиту одной страны от другой  к атакам убий-ства, совершённым во гневе, жадности, ревности, мести и т.д." (Военное служение. "Адвентистское обозрение" 10 марта 1989 г.)
   "Тридцать студентов и специалистов в области здравоохранения из Университета Лома Линда работали этим летом вместе с матерью Терезой в Калькутте, Ин-дия, выехав из Лома Линды 22 июня. Миссионерская орга-низация студентов университета "Студенты для между-народной миссионерской службы" была организатором поездки, как заявила Патти Гутри, представитель уни-верситета."  ("Адвентистский журнал" за 15.06.1989 г., стр. 7).
   Евангеликал В. Мартин рассказал группе служите-лей о том, как проходила его встреча с представителями Генеральной Конференции Церкви АСД: "Обстановка в то время (1955-1956 гг.) была такой, что адвентисты ра-ссматривались как Свидетели Иеговы, как Мормоны, как большинство главных культовых структур того време-ни… Когда я впервые встретился с Л. Е. Фрумом, он ми-нут пятнадцать выговаривал мне по поводу того, как я мог думать, что Адвентизм является культом. Я сказал: ««Адвентизм» – звучит хорошо, но как вы считаете, был Арий христианином?». И он, будучи прекрасным знатоком истории церкви, ответил: «Конечно, он не был христиа-нином, так как отрицал Божественность Иисуса Хрис-та». Я сказал: «Так же как и Елена Уайт». Доктор Фрум воскликнул: «Как!». Я сказал: «Да-да!», и открыв свой ди-пломат, достал кипу адвентистских изданий, приготов-ленных доктору Фруму для просмотра, а также и коми-тету, для проверки источников этих публикаций. Я могу лишь добавить, что они были в ужасном шоке, думая о том, что когда-то всё это широко распространялось. Миссис Уайт позднее очень быстро переменила свои взгляды, и довольно-таки рьяно подтверждала истин-ность учения о Троице, и учила этому. Но она была под влиянием Урии Смита. В одно время она отрицала вечную Божественность Христа и отводила Ему место второго по рангу Божества. Вот поэтому, из-за проявления  в ад-вентизме арианства, вас сначала приравнивали к Свиде-телям Иеговы. А так же из-за того факта, что вы утве-рждали, будто Архангел Михаил есть Христос. Доктор Фрум и комитет решили немедленно рассмотреть эти материалы. Поэтому мы прервали встречу, они взяли с собой и рассмотрели все эти, и, я думаю, другие материа-лы. Вернувшись, они сказали: «Да, многое из того, на что вы обратили внимание, там действительно есть, мы сог-ласны, и мы отвергаем те утверждения. Они не отража-ют ортодоксальной Адвентистской теологии, и мы отве-ргаем это». Я сказал: «Хорошо, рад это слышать, и мо-жете ли вы теперь винить нас за то, что мы читаем эти материалы, и это не какие-то второстепенные вопросы, о которых мы сейчас говорим» … Мы рассмотрели весь разнообразный материал, и тогда появилась идея о книге, где мы могли бы задать вопросы, а деноминация адвенти-стов могла бы ответить … Так появилась книга «Вопрос по доктрине» («Question on Doctrine»). В противовес не-которым  вымыслам и мифам, которые я сегодня слышу от адвентистов, которые могли бы знать и больше, эта книга была одобрена Генеральной Конференцией" (Walter Martin – taped conference at Campus Hill Church in Loma Linda, CA, January 1989 г.).
   14 августа  пастор Уильям Лавлесс был приглашён в церковь Университета Лома Линда, штат Калифорния, США, где он провёл семинар по воображению, визуализа-ции, медитации и гипнозу для 3.500 пасторов с целью гип-нотизировать членов Церкви в субботу. Пастор Лавлесс цитировал почти дословно идеи, высказанные в книге "Ду-ховные упражнения" ("Spiritual Exercises"), написанной Игнасио Лойолой, основателем ордена иезуитов, и сравни-вал произведения сестры Уайт с произведениями Святого Иоанна де ла Крус и Уильяма Джонсона, двух иезуитов-католиков. ("To Be God of One World", стр. 151, также в "Road to Rome", p. 120,121).
   С этого года в Церкви АСД начало внедряться празднование пятидесятницы. "Харизматическое движе-ние является злом, которое объединяет богохульный про-тестантизм с римским католицизмом". ("The Road to Rome", p. 227). Этот акцент на праздновании происходит из II-го Ватиканского собора римско-католической Церкви (там же, стр. 48,49).
      В СССР, Церковью АСД был издан хорошо иллю-стрированный сборник "Христианские чтения", в котором всесторонне представлены жизнь и учение Церкви АСД. Также были изданы широким тиражом брошюры: "Хри-стос наш Спа¬ситель", "О Библии и Евангелии", "Путь ко Христу". Это дало возможность многим узнать о Христе.
   15 марта в г. Москве, СССР, состоялось Межрес-публиканское сове¬щание, на котором вновь были под-тверждены ответственный межреспубликанского Коорди-национного Совета М. Кулаков и помощник Н. Жукалюк, а также избран новый состав Со¬вета: В.Пролинский, Г. Кочмар,  В. Зилгалвис, И. Вельгоша, Д. Юнак, М. Мурга и ректор семинарии М. М. Кулаков.
   Была открыта Заокская духовная семинария Церкви АСД. Началось обучение на сельскохозяйственном отде-лении, основателем которого является профессор Дж. Миттлайдер. Его программа получила признание во всем мире. В настоящее время подсобное хозяйство академии располагает 17 га пахотной земли, теплицами, необходи-мой техникой и оборудованием.
   3 ноября в возрасте 86 лет умер П. Мацанов.

      1990 год – начал работу 55-й всемирный сьезд Церкви АСД. Съезд проходил с 5 по 14 июля в г. Индиана-полисе, штат Индиана,США. От Церкви АСД в СССР на съезд прибыли следую¬щие делегаты: от АСД РСФСР:                М. Кулаков, И. Бабич, П. Кацель, Н. Кислый, М. Мурга,           П. Панченко, Д. Юнак, В. Новосад, О. Кенинг, от Заокской семинарии: М. М. Кулаков, Р. Волкославский, от изда-тельского отдела: Н. Либенко, от Совета Церкви АСД Ук-раины: Н. Жукалюк, В. Пролинский, Ф. Андрейчук, П. Бу-рыло, А. Воронюк, Г. Галан, А. Романов, В. Нейкурс, В. В. Пролинский, И. Химинец, В. Крушеницкий, А. Панков,           Г. Грицюк, от Совета Прибалтийско-белорусского униона  Церкви АСД: В. Зилгалвис, А. Крийск, В. Гейде, Р. Кал-мус, И. Морзе, от Совета Церкви АСД Молдавии: Г. Коч-мар, С. Ляху, И. Гуменюк, И. Згеря, от  Южного  униона: И. Вельгоша, И. Дрейлинг, Р. Вагнер, Д. Кулаков. На съез-де был избран новый президент Генеральной Конфе-ренции Церкви АСД Роберт Фолкенберг. За Г. Отисом остались обязанности помо¬щника президента Генеральной Конференции по делам Церкви АСД в СССР.
   На съезде принято решение об организации диви-зиона  в Советском Союзе. На альтер¬нативной основе из-бран президент дивизиона М. П. Кулаков и одновременно по положению он стал вице-президентом Генеральной Конференции. В состав дивизионного Совета были избра-ны: В. Крушеницкий - секретарь, А. Панков - казначей, пом. казначея -В. Завадский (Аргентина), руководители отделов: церковного служения - Г. Кочмар, образования - Р. Волкославский, воздержания - Салим Фараг (Ближний Восток), председатели унионов: Н. Жукалюк (Украина),    Г. Кочмар (Молдавия), В. Зилгалвис (Прибалтийско-белорусский унион), И. Вельгоша (Южный   унион), рек-тор семинарии М. М. Кулаков.
   Впервые на съезд Церкви АСД Генеральная Конфе-ренция пригласила представителя Ватикана – Томаса Дж. Мерфи. На этом съезде были подтверждены отношения со-трудничества между двумя Церквами. Это было опублико-вано в католической газете Арканзаса через две недели по-сле конференции: "Тем не менее, большинство [адвентистской] церкви отошло от антикатолической позиции. Новая позиция сотрудничества с католической Церковью была подкреплена приглашением, направленным адвентистами седьмого дня Ватикану, прислать официального наблюдателя на конференцию" ("Arkansas Catholic", 29.06.1990 г., p. восемь) .

[Николай]

Этот съезд Церкви АСД превратился в экуменический Вавилон, поскольку там присутствовали следующие религиозные объединения: В. Берфорд из Церкви Божьей (седьмого дня), Джоан Кемпбелл из Последователей Хри-ста и Всемирного совета церквей, Джин Демпси Дуглас из Всемирного альянса реформатских церквей, А. Глоди из Всемирного альянса баптистов, А. Ли из Всемирной кон-венции христианских церквей, Петер Леонид, архимандрит православной болгарской Церкви, К. Мау из Всемирной лютеранской федерации, Томас Дж. Мерфи, официальный представитель Ватикана, также представ-ляющий Папский совет по укреплению христианского единства, Марти Бет Нил из Религиозного общества друзей, И. Паттерсон из Церкви братьев и Дж. Сэмюэлс из Генеральной ассоциации баптистов седьмого дня. Многие передавали приветствия и благословения ("The Road to Rome", p. 63)              .                            Это собрание не было секретным, поскольку о нём сообщалось в журнале конфессии ("Adventist Review" del 12 de julio de 1990, p. 7), где была опубликована фотография, подпись под которой гласила: "Рядом с Б. Бичем, директором по религиозной свободе и общественным связям Генеральной Конференции (слева), находятся два гостя, приглашённых на конференцию: архимандрит Леонид из Православной болгарской церкви (в центре) и пастор Томас Дж. Мерфи из Рима, представляющий Папский совет по укреплению христианского единства (справа)".
   "Структура Церкви адвентистов седьмого дня яв-ляется в основном иерархической. Пирамида церковной ор-ганизации поддерживает равновесие и является основой роста, поскольку отображает людей, которые её состав-ляют" ("Воспоминания", от 23.07.1990 г., стр. 4,5).
   "Заседание (55-ое Генеральной Конференции Церк-ви АСД в 1990 г.) продемонстрировало иерархическую сущность административной структуры Церкви" ("Вос-поминания", от 4.08.1990 г., стр. 2).
   Церковь АСД говорит своим членам, что если они выйдут из Церк¬ви, то погибнут. Она объявила себя сред-ством спасения. Президент Генеральной Конферен¬ции та-кже узурпировал эту власть: "Многие члены Церкви могут сказать, что власть в Церкви адвентистов седьмого дня возло¬жена на президента... Он является духовным лиде-ром конфессии... Он является пастором, хранителем, ру-ководителем и капитаном." («Воспомина¬ния» от 23 июня 1990 г., стр. 4).
Президент Генеральной Конференции имеет те же богохульные титулы, что и папа римский, который помес-тил себя на место Христа. Опровержением этого лжеуче-ния, по отношению к небесному Учителю, служит то, что Господь Иисус является "нашим Лиде¬ром" (имеется 236 цитат Духа пророчества, где Иисус так назван); "добрым пастырем" (Иоан. 10:11,14) и настоящим "Утешителем" (Иоан. 14:16,26; 15:26; 16:7), «Вождём Израиля» (Матф. 2:6) и «нашим Капитаном» («Избранные вести», т. 1, стр. 240). Как вы думаете, если Церковь АСД является средст-вом спасения, тогда ради чего пришёл и умер наш Спаси-тель? Бог Отец дал Своему народу Спаси¬теля, а церкви го-ворят, что они сами могут спасти вас.
"Генеральная Конференция является Церко¬вью адве-нтистов седьмого дня..., церковью остат¬ка, оформленной в качестве христианской Церкви, всемирной организации, которой все крещёные ад¬вентисты седьмого дня должны быть духовно пре¬данными." («Equal Employment Oppor-tunity Commis¬sion», vs. Pacific Press Publishing Association, Civil Clase 74-2025-CBR, p. 17).
Да, дорогой брат адвентист! Генеральная Кон¬ферен- ция говорит, что твоя душа принадлежит ей с момента кре- щения. В соответствии с её церковной системой, члены, которые находятся на более низком уровне иерархической пирамиды, должны быть ду¬ховно преданы вышестоящим. Поэтому они должны делать, говорить и проповедовать то, что говорят вы¬шестоящие.
   В Соединенных Штатах адвентисты седьмого дня насчитывают 717.446 членов, в то время  как  адвентисты-христиане имеют в своем  составе  27.590 членов, Церковь Божья (Орегон, Иллинойс) – 5.668 и Церковь Божья (седь-мого дня) – 5.749. Первой  исчезла  некогда  сильная дено-минация евангельских  адвентистов. Она  закончила свое существование в начале двадцатого столетия. Следующим как самостоятельная  религиозная единица исчез "Союз жизни и пришествия". К началу 1990-х  годов Церковь АСД, насчитывавшая свыше 700.000 членов на территории  Соединенных Штатов и свыше 7.000.000 членов во всем мире, заняла доминирующее положение среди религиоз-ных конфессий, берущих свое начало от миллеризма. Как выразился историк адвентистов-христиан  К. Хьюитт: "Самая  крохотная  из групп, возникших  из  миллеризма, стала той, которая  намного превысила  численность всех остальных".
   Баптисты седьмого дня убежденно проповедуют су-бботу, но в 1990 г. эта деноминация насчитывает на терри-тории США членов меньше (5.200), чем в 1840-х г.  Как  сказал  в  19  в. Дж. Бейтсу  один  проповедник-баптист се-дьмого дня, баптисты сумели "убедить людей в законнос-ти седьмого дня субботнего, но им не удалось побудить их к действию, как это сделали адвентисты, соблюдающие субботу". ("Адвентизму 150 лет". Джордж Р. Найт. Жур-нал "Альфа и Омега", № 2/95, стр. 6-15).
   Написанная К. Хьюиттом трехтомная история адве-нтистов-христиан завершается разделом, который озаглав-лен так: "Следует  ли сказать деноминации о том, что она умирает?" Этот раздел содержит анализ положения  деноминации. Свою трилогию К. Хьюитт завершает такими трогательными  словами: "Я  молитвенно надеюсь,  что кто-то слушает. Аминь". ("Адвентизму 150 лет". Джордж Р. Найт. Журнал "Альфа и Омега", № 2/95, стр. 6-15).
   Газета "Catholic Leader", издающаяся в г. Брисбен, Австралия, 17 июня сообщила, что: "семь христианских традиций объединились в церкви Св. Кирана, Брайтон, и провели экуменическую литургию в честь "Недели моле-ния" за христианское единство (в их числе был адвентист-ский проповедник)".
   Церковь АСД присоединилась к Англиканской церкви, Объединению церквей Австралии (Presbiteriana, Metodista y  Congregacional) и к духовенству Армии спасе-ния, чтобы молиться в римско-католической церкви вместе с тремя римско-католическими священниками в экуменическом единстве. ("The  Road to Romе", стр. 229,230).
   В июле группа адвентистов разослала по почте большое количество брошюр под названием "Соединённые Штаты в пророчестве". ("The United States in the Prophecy", "The Indianapolis Star", 13.06.1990, p. 1). Бро-шюра "Соединёные Штаты в пророчестве" есть часть книги "Великая борьба", написанной Е. Уайт. Тем не ме-нее, Ширли Бартон, руководитель департамента Генераль-ной Конференции Церкви АСД и официальный представи-тель организации, назвала эту брошюру "мусором" и зая-вила, что "те, кто её опубликовал (Adventist Layworkers Affilliate of Tennessee), не являются официальной органи-зацией нашей конфессии". (там же, стр. 16). Кроме того, Бартон извинилась перед г. Индианаполисом, США, за этот случай: "Я хочу, чтобы наши братья из Индианаполи-са знали, что это не является официальной позицией и не поддерживается Церковью. Мы должны извиниться перед городом. Имеется много групп адвентистов седьмого дня, и некоторые из них поддерживают экстремистские идеи... Подобные вещи низводят нас до уровня культа, коим мы не являемся" (там же).
   Доктор Франк Р. Мадзалия, римо-католик, был на-нят для работы в качестве "советника по общим вопросам" или "исполнительного помощника президента" адвентист-ского Колледжа Атлантического объединения и "тепло принят" "семьёй" этого колледжа. (carta de Lawrence T. Geraty, presidente del Atlantic Union College, 2 de enero de 1990.).

[Николай]

В августе адвентистский журнал "Ministry" опубликовал на обложке "Возвращение космического царя". Так называют своего ожидаемого "христа" последователи дви-жения   "Новой эры". Эта картина имеет на себе печать язычества и оккультизма "Новой Эры", а также содержит следующие элементы, связанные с католицизмом:
1) Христос изображён парящим в воздухе над помостом из восьмиугольных плит. Помост такого типа имеется в ма-сонских храмах и в Базилике Святого Петра;
2) ад представлен как место мучений, а не разрушения. Змееобразные демоны с чешуйчатой кожей и длинными когтистыми лапами терзают обнажённые души людей. Как сказано в "Конфликте веков", стр. 591, эта ересь вечных мучений составляет часть вина Вавилона;
3) все люди обнажены или полуобнажены, в том числе но-ги и половина торса Христа. Кроме того, один ангел нари-сован с женской грудью. Такой стиль использовали в эпо-ху Микеланджело;
4) у одного из ангелов нимб или ореол над головой, что ас-социируется с культом солнца, как католическим, так и восточным;
5) один человек молится, держа руки в таком положении, какое используют католики;
6) левая рука Христа представляет собой приветственный жест, употребляемый папой римским.
   Еще раз к вопросу о свободном определении членов  Церкви АСД в выборе участия в вооруженных конфликтах и войнах. "«Не убивай!» – заклинает Священное Писание христиан. «Убей!» – требует первая заповедь солдата в бою, ибо, если не убьёшь ты, убьют тебя…". ("Прости ме-ня, Господи!" Комсомольская правда, 27 июля 1990 г.).
       19-22 сентября в молитвенном доме Московской общины, г. Москва, Малый Вузовский пер., 3 состоялся Сьезд Церкви АСД в РСФСР На съезде избрали председа-теля (президента) Российского Униона М. Мургу, избрали республиканский Совет (Испол¬нительный Комитет), ут-вердили Устав униона АСД в РСФСР.
   С 11 по 12 сентября в конференцзале гостиницы "Рос¬сия" в г. Москве состоялось совещание Дивизионного Совета на котором было проведено доизбрание Дивизион-ного Совета. Так как брат Г. Кочмар остался председате-лем (прези¬дентом) Молдавского униона, то руководите-лем отдела Цер¬ковного служения избрали И. Гуменюка. Руководителем издательского отдела избрали У. Лиепиньша, ревизором - Д. Юнака, руководителем отдела АДРА и международ¬ных отношений – П. М. Кулакова.
   В г. Москву, СССР, для ознакомления с открывши-мися для проповеди возможностями приезжают известные евангелисты Джон Картер и Роберт Спенглер, которые проводят первые серии проповедей, собирая тысячи слу-шателей.
   На заседании Верховного Совета СССР М. Кулако-ву была предоставлена возможность изложить свой взгляд на проект нового закона о свободе вероисповедания.
   В Кремле состоялась третья личная встреча М. Ку-лакова с Президентом СССР М. Горбачевым.
   Зарегистрирован радиотелецентр Церкви АСД в СССР -  «Голос Надежды».

   1991 год - "Берт Б. Бич, директор по религиозной свободе и общественным связям Генеральной Конферен-ции, обратился к 30-ти лидерам основных конфессий во время Конференции духовных лидеров США, которая про-ходила 12-13 марта 1991 г. Конференции удалось собрать лидеров протестантских, католических и евангелистских церквей. Другими докладчиками программы были: Леонид Кишдовски, президент Национального совета церквей, и кардинал Йозеф Бернандин, архиепископ римско-католической церкви Чикаго".  ("Adventist Review", 4 de abril de 1991г.).
   Церковь АСД направила доктора Берта Б. Бича, ге-нерального секретаря адвентистского совета по межкон-фессиональным отношениям, в качестве наблюдателя на седьмую ассамблею Всемирного совета церквей в г. Кан-берре, Австралия. В определённый момент заседания, ас-самблея приняла резолюции группы адвентистов, которая 25 лет работала со Всемирным советом церквей и с Вати-каном. Именно в этот момент "через боковую дверь в зал заседаний вошли три манифестанта. Они несли длинный плакат, прикреплённый к нескольким белым воздушным шарам, наполненным гелием. На плакате было написано: "Адвентисты седьмого дня считают, что это единство, прославляющее Рим, отражает дух антихриста". Мани-фестанты отпустили шары и плакат, который поднялся до потолка и оставался там до окончания заседания. Не-медленная реакция ассамблеи состояла из смеси забавы, гнева и пренебрежения".  (South Pacific Record, 23 de mayo de 1991 г., citado en The Road To Rome, p. 187,188). Реаги-руя на это, доктор Бич сказал, что эта группа манифестан-тов никоим образом не поддерживается Церковью АСД. После извинения он попросил разрешения у ведущего под-готовить заявление, которым бы Церковь АСД отмежева-лась от акции манифестантов (там же, стр. 188,189).
   В субботу 9 ноября в собрании Церкви АСД в г. Ла-гранж, штат Джорджия, США, пастор Гейл Габберт сказал во время проповеди: "Только подумай, если ты католик, то в котором часу начинается месса? Когда? В 10:00. Католик – это значит всемирный. Значит, ты действи-тельно католик – католик-адвентист, римский католик." (запись этой церемонии есть у пастора Церкви АСД Гейла Габберта, произведённая 9 ноября 1991 г., также в книге "Был свет", стр. 1)                                                                  .    "Это пророчество Христа содержало в себе двой-ной смысл, указывая на разрушение Иерусалима, но в то же время предсказывало ужасы последнего великого дня. Когда языческие знамёна Рима будут водружены на свя-щенной земле, последователи Христа должны будут спа-саться бегством. При виде предостерегающего знамения нельзя будет откладывать своё спасение." ("Великая борьба", стр. 25, 26).)
   В 1988 г. Адвенти¬стские центры жизни (ALC - на английском языке) использовали деньги из резерва оплаты бонусов, а в 1990 г. у Адвентистской системы здравоохра-нения потребовали вернуть долг в сумме 100.000.000 дол-ларов. В 1991 г. ALC обанкро¬тились, и некоторые банки, которые хотели вернуть свои потери, воспользовались тем, что Церковь АСД является иерархической организацией, и предъявили иски Генеральной Конференции как главе этой орга¬низации, и в конечном счёте, ответственной за эти долги. (см. Р. и К. Стэндиш, "The Road To Rome", Хартланд, стр. 172).
   Комитет Генеральной Конферен¬ции собрался для обсуждения двух случаев семейст¬венности и коррупции. Во-первых, было установлено, что жёны Роберта С. Фоль-кенберга и Альфреда К. Мак Клура, президента Североа-мериканского под¬разделения, на конец 1990 г. получили каждая по 10.026 долларов в год, не выполняя никакой ра-боты. Эти деньги незаконно предоставлялись студенческо-му фонду Объединения Колумбии, освобождённому от на-логов, и из них выписывались чеки для двух вышеупомя-нутых жён. Во-вторых, должностным ли¬цам Генеральной Конференции были выданы бес¬процентные ссуды для по-купки домов, некоторые из таких ссуд были незаконно оформлены как "пожерт¬вования на христианское образо-вание." (см. «Collision Course», pp. 25-26).

[Николай]

В СССР создано издательство Церкви АСД «Источник жизни», выпускающее журналы «Благая весть», «Ад-вентистский вестник», «Теперь время», «Альфа и омега» (журнал для пасторов), «Образ и подобие» (молодежный журнал), газету «Слово примирения».
   Выдержки из газеты “Слово примирения”, выпуска-емой адвентистами России. "Волна патриотизма, прока-тившаяся по Соединённым Штатам, донесла и до хрис-тианских изданий ряд писем и стихотворений, прославля-ющих храбрость молодых людей, принявших участие в войне в Персидском заливе… За каждым человеком мы до-лжны признать право следовать голосу своего сердца… Движимые духовным побуждением, одни христиане берут в руки оружие, готовые отдать свою жизнь ради ближних, помня слова Иисуса о том, что это есть высшее проявление любви (см. Иоанна 15:13). Другие же христиане, также из духовных побуждений, отказываются брать оружие… Наша позиция ос-новывается на представлении о личном осознании этого вопроса. Мы призываем к служению своей родине мирными средствами: без оружия в руках. Но если кто-то из членов Церкви по-иному решит для себя эту проблему, никто не станет призывать его к ответу. Часть членов адвентистской Церкви принимала участие во Второй мировой войне. Многие по доброй воле отправились в зону военных действий в Персидском заливе… Будем же с пониманием относиться ко всякому проявлению свободного сознания и совести".  ("Христианин и война". Слово примирения. № 20, 21-31 июля 1991 г.)            Прекрасное заявление для тех адвентистов, кто хо-чет стать "убийцей в законе". Если диявол возбудил тебя взять оружие и поехать на край света в совершенно чужую страну, чтобы там убивать других людей, то сегодняшняя Церковь АСД это приветствует. Да, она не заставляет тебя убивать, но и не препятствует этому. На войне ты можешь расстрелять из своего пулемета пол-деревни, разбомбить с самолета город с женщинами и детьми, а потом вернуться домой героем и проповедовать за кафедрой про любовь Христа к врагам своим. Воистинну, глядя сегодня на Цер-ковь АСД, хочется плакать вместе с пророком: "Как поту-скло золото, изменилось золото наилучшее!..." (Плач.4:1). (Комментарий автора.)
   В адвентистской газете Молдавии «Голос истины» было помещено интервью с капитаном военной авиации Республики Мадагаскар Вахинисуном Жакобиным. О себе он сказал следующее: "Я – адвентист седьмого дня. Кре-щение принял в 1982 г., в октябре месяце. До моего отъез-да сюда я был старшим диаконом и одновременно касси-ром одной из общин столицы. Я  капитан военной авиации Республики Мадагаскар. Служу начальником военной эс-кадрильи истребителей и бомбардировщиков МИГ-21… Я попросил моё начальство освободить меня от службы в субботний день и отпустить в церковь. И они удовлетво-рили мою просьбу. Дело в том, что я крепко связан с арми-ей… Но это никак не мешает мне верить во Христа". ("Это не мешает мне верить во Христа". Голос истины,  № 13, 6 июня 1991 г. стр.2.)
   "29 декабря на заседании Совета Европейско–азиатского дивизиона Генеральной Конференции Церкви АСД в г. Москве, был рассмотрен вопрос об отношении нашей Церкви к постановлению VI Всесоюзного Съезда АСД 12-19 мая 1928 г. относительно воинской службы членов этой Церкви. Участники заседания признали необ-ходимым пересмотреть это принесшее много горя нашей Церкви решение... Для тех из наших читателей, кто не знаком с протоколами VI Съезда, проходившего с 12 по 19 мая 1928 г., в Москве, мы можем сказать, что в выше упомянутом решении адвентисты призывались нести го-сударственную и военную службу во всех ее видах на об-щих для всех граждан законных основаниях. При этом по-дчеркивалось, что «всякого, поступающего вопреки тако-му решению, Съезд рассматривает, как лжеучителя, иду-щего в учения Священного Писания, отделяющегося от единства Церкви Божией и ставящего себя вне организа-ции Церкви АСД». Ясно, что такое «разъяснение и поста-новление» съезда противоречило позиции Всемирной Церк-ви АСД по этому вопросу... В тоже время мы почитаем Закон Божий, выраженный в десяти заповедях, как он из-ложен в учении Иисуса Христа и воплощен в Его жизни.  По этой причине мы соблюдаем 7-й день субботу, как святое время; мы воздерживаемся от будничных дел и обычной работы в этот день, но охотно совершаем дела необходимости и милосердия для облегчения страданий и для возвышения человечества. В мирное и военное время мы отказываемся от участия в актах насилия и крово-пролития. Мы представляем каждому члену нашей Церкви  абсолютную свободу в служении своей стране во всякое время и на всяком месте в соответствии с его личным голосом совести и убеждением...   Участники последнего заседания дивизионного Совета сочли нужным довести до сведения всех наших членов, что фактически Церковь давно уже отмежевалась от неверного решения VI съезда АСД, на котором под давлением извне было принято постановление, не отражающее учение и практику нашей Церкви. Наши верные братья как в прошлом, так и теперь, действительно с полным уважением относятся к гражданским властям, считают своим долгом заботиться о благополучии своей земной родины и с радостью исполняют святые Заповеди Божии. Когда же возникает конфликт между человеческими и божественными повелениями, тогда вместе с апостолом Петром они говорят: «Должно повиноваться больше Богу нежели человекам». (Из протоколов заседания Совета Евроазиатского дивизиона Генеральной Конференции Церкви АСД от 29, 30 декабря 1991 г.).
   Я не знаю в какой иезуитской школе проходили обучение руководители Евроазиатского дивизиона Гене-ральной Конференции Церкви АСД,  но то, что они про-шли это обучение успешно – это факт, засвидетельство-ванный вышеизложенным протоколом. Посудите сами, как связать эти заявления воедино: "мы соблюдаем 7-й день субботу, как святое время"; "в мирное и военное время мы отказываемся от участия в актах насилия и кровопролития"; но в то же время "мы представляем каждому члену нашей Церкви  абсолютную свободу в служении своей стране во всякое время и на всяком месте в соответствии с его личным голосом совести и убеждением..."  Так отказываются адвентисты седьмого дня от "участия в актах насилия и кровопролития" или же не отказываются, отдав это решение на "личный голос совести и убеждения" каждого своего члена Церкви? Согласитесь, что логически нужно было бы продолжить это заявление, и " предоставить каждому члену нашей Церкви  абсолютную свободу в служении своей стране во всякое время и на всяком месте в соответствии с его личным голосом совести и убеждением" и в соблюдении 4-й заповеди Закона Божьего, и в соблюдении 7-й заповеди, и в соблюдении др. заповедей Закона Божьего как это позволено руководством Церкви АСД в отношении 6-й заповеди. Неужели ангел Лаодикии настолько ослеп, что не видит явного, вопиющего беззакония в своих действиях? (Комментарий автора.)   
   16-я сессия Генеральной Конференции АСД РД проходит в г. Бреуберг, Германия, с 3 по 24 сентября.
   В Заокской духовной академии Церкви АСД в СССР открылся музыкальный факультет, также создан фи-лиал богословской магистратуры университета им. Анд-рюса, что позволило начать обучение по программе на по-лучение степени магистра гуманитарных наук в области религии (MA in Religion).
   Во Дворце культуры Института народного хозяйст-ва им. Г. В. Плеханова, г. Москва,  проходит евангельская кампания известного адвентистского проповедника Марка Финли.           

[Николай]

1992 год - с 22 октября по 1 ноября Церковь АСД осуществила проект солидарности со стремлением к гло-бальному единству, известный как "Глобальный город - 92". Он исполнялся под патронатом Международного агентства по спасению и развитию (ADRA – Adventist Development and Relief Agency International), университета Ла Сьерра и Центра всемирной службы Сталя, и был пред-ставлен в кампусе Университета Ла Сьерра в Риверсайде, штат Калифорния, США. (см. "Pacific Union Recorder", 5.10.1992 г., стр. 21). В рекламном буклете, распростра-нявшемся в университете Ла Сьерра, объявлялось, кроме выставки, посвящённой "Глобальному городу", о других мероприятиях, таких как: конференции о глобальном дей-ствии, мире и справедливости и служении Всемирной ли-тургии. Концепция этой литургии была разработана на II-м Ватиканском экументическом соборе в 1962 г. для "укрепления подготовки верных" ("The Road to Rome", стр. 47). (Примечание: "верных"  католической Церкви!)
   В одной конфессиональной публикации указыва-лось, что первый зверь из Апокалипсиса 13 – это не папст-во, а "фальшивый Господь".  ("Журнал Адвентиста", 31.12.1992 г., стр. 10). Эта интерпретация прозвучала в субботу 25 мая в церкви Карола, Рио Гранде. Её высказы-вал студент теологии Адвентистского колледжа Антиль-ских островов. Юноша основывал свою позицию на Апо-калипсисе 13:3-6, и указывал, что этот зверь представляет собой "фальшивого Христа", который появится в будущем и получит власть от фальшивого бога – сатаны. Церковь сказала ему: "Аминь".
   "Четыре классических признака библейской Церкви применимы к адвентистам седьмого дня: святость (в Ии-сусе Христе), католичество (всемирность), апостольство (в гармонии с апостолами и основателями, которые явля-ются свидетелями) и единство (один Господь, одна вера, одно крещение)" ("Adventist Review", 1 октября 1992 г., стр. 27, скобки и выделение как в оригинале).
   Сравните это с римско-католической Церковью: "Имеется четыре признака, по которым можно распо-знать Церковь Христа. Она должна быть единственной, святой, католической и апостольской" (Gaiermann, "Converts Cathechism of Catholic Doctrine", стр. 26, "The Catholic Enciclopedia", стр. 99) .
   Просим читателя взять книгу "В начале было сло-во...", где изложены 27 доктрин вероучения Церкви  АСД, а также "Ручное руководство для Церкви" за 1992 г. на стр. 255, где сказано о "великом грехе", состоящем в "от-казе от кардинальных доктрин Церкви"; читайте также в "Журнале Адвентиста" за 19 февраля 1995 г., где была за-метка о запрещении в течении года использовать Дух про-рочества.
   Президент Р. Фолькенберг назначил своего брата, Дона Фолькенберга, ответст¬венным за распределение средств Глобальной миссии - это ещё один случай семейс-твенности. Аудитор Дэ¬вид Деннис обнаружил, что расхо-ды, которые Дон Фолькенберг осуществлял за рубежом, невозможно отследить. Так, были получены пожертвова-ния в сум¬ме 10.000 долларов для строительства храма в             г. Моск¬ве, СССР, но нет никаких подтверждений того, что данные средства были израсходованы на эту церковь, и что она была построена. В том же году аудитор Деннис сообщил о том, что в Североамериканском отделении было потрачено 35.000.000 долларов на офисы, которые не использовались. («Collision Course», pp. 37,39).
   В адвентистской газете “Слово примирения” появи-лась статья под заглавием «Мы должны признать ошибку наших предшественников», в которой отмечено, что "руко-водство Церкви адвентистов седьмого дня в Европейско-Азиатском Дивизионе пересмотрело и признало неверным решение VI Всесоюзного съезда этой церкви относительно воинской службы". Это был, как они пишут далее, «оши-бочный документ», «проявление человеческих слабостей и недоверие к Богу», «уступка властям и компромисс со сво-ей совестью»...  "Мы предоставляем каждому члену на-шей Церкви абсолютную свободу в служении своей стране во всякое время и на всяком месте в соответствии с его личным голосом совести и убеждений". (Слово примире-ния, № 2 (127), 1992 г. стр.2.)
   23 января центральная газета «Известия» (№ 18) опубликовала сенсационную статью под названием «Веч-ный раб ЧК» с выразительным подзаголовком: "Обнару-женные в архивах КГБ секретные документы показыва-ют, чего 70 лет добивались от священнослужителей ком-петентные органы». Автор этой статьи Вячеслав Поло-син на обширном документальном материале показывает, как с самого начала советской власти велась «тайная де-ятельность КПСС и подвластных ей карательных струк-тур по уничтожению традиционных конфессий «изнут-ри» - методом преступного растления их внутренней ор-ганизации". При этом Полосин цитирует целые выдержки из тайных документов КГБ - отчетов его сотрудников о проделанной ими работе по борьбе с религией и Церковью, этими «внутренними диверсантами». В этой подборке цитат приводятся данные и о Церкви АСД в СССР. "О степени проникновения в церковную среду, можно судить по рапорту КГБ... Из отчетов 4 отдела 5 управления КГБ СССР: Ноябрь 1986 г. «Через ведущую агентуру из числа проповедников АСД в Туле проведено переизбрание старшего служителя церкви по Центральному региону. В результате на эту должность вновь продвинут агент «Светлов»". (Агент КГБ по кличке "Светлов" - Михаил Петрович Кулаков, президент вновь образованного дивизиона в Советском Союзе. Смотри информацию за 1986 г. Более подробную информацию об этом, можно найти на сайте: http://vasilij-belkin.narod.ru/ на закладке "Отступления в АСД")
   Было учреждено Евразийское отделение  Междуна-родной Ассоциации Религиозной Свободы (МАРС) офи-циальными представителями религиозных организаций России, к которым присоединились известные ученые-религиоведы, юристы и общественные деятели. При созда-нии ассоциации в нее вошли: русская православная Цер-ковь, русская православная старообрядческая Церковь, Духовные управления мусульман, католическая Церковь в России, Церковь христиан адвентистов седьмого дня, Со-юз церквей евангельских христиан-баптистов, Союз хрис-тиан веры евангельской-пятидесятников, Конгресс еврейских религиозных организаций России (КЕРООР). Позже к ним присоединились новые члены ЕО МАРС - Ассоциация христианских церквей "Союз христиан", Федерация еврейских общин России и многие другие религиозные объединения. (сайт Северо-Кавказского обьединения Церкви АСД.)
   В марте, М. Финли проводит новую евангельскую кампанию — теперь уже в Кремлёвском Дворце съездов,  г. Москва, зал которого, вмещающий 6 тысяч человек, был полностью заполнен. Последняя фаза кремлёвской кампа-нии проходила в трёх залах — во Дворцах культуры АЗЛК, Института народного хозяйства им. Г. Плеханова и завода им. В. Ильича (ЗВИ). В результате было крещено более 1.200 человек и образовались две новые общины: «Южная», пастором которой стал пресвитер Центральной московской общины Игорь Львович Поспехин, и «Замоскворецкая», пастором которой стал пресвитер Тульской общины Виктор Иванович Костев. В качестве помощников в новые общины были приглашены активные члены ранее образованных общин.
   Церковь АСД РД, впервые была официально заре-гистрирована в Украине. Позже она была зарегистрирова-на и в некоторых других республиках, ранее входивших в состав СССР.

[Николай]

1993 год -    "В 1893 г. представители всех основных мировых религий собрались в Чикаго, штат Иллинойс, для того, чтобы решить, как можно объединить все эти ре-лигии и создать универсальную церковь. Через сто лет по-сле этого, с 28 августа по 6 сентября 1993 г., лидеры 130-ти основных мировых религий опять встретились во Все-мирном парламенте религий. Они собрались в том же месте, в Чикаго, штат Иллинойс, чтобы осуществить планы с целью объединения всех религий и создания единой мировой религии. Далай Лама, который считается бого-человеком, был там. Джоан Кемпбелл, феминистка и ру-ководитель Национального Совета церквей марксистской ориентации, была там. Также присутствовал Люцис Траст, представляющий движение "Новая эра". Жрецы вуду, группы вика и колдуны были там. Присутствовали высокопоставленные лидеры масонов. Были представлены заклинатели змей, друиды и сатанисты, зороастрийцы и дзэн-буддисты. Всемирный совет церквей и римско-католическая церковь были представлены высокопостав-ленными лицами. Церковь адвентистов седьмого дня и ли-беральные баптисты тоже были представлены. Все они собрались для того, чтобы "отметить единство разли-чий"".  (Dwight L. Kinman, "The Worlds Last Dictator", 2 Edition,  157, 158).
   Некоторые адвентисты в США развешивали плака-ты, связанные с субботой и воскресеньем, и предлагали бесплатно книгу. На плакате был изображён папа Иоанн Павел II-й. Тогда руководитель Церкви АСД из г. Глен-дейла, штат Калифорния, США, написал письмо кардиналу Роджеру Махони, извиняясь от имени Церкви АСД за этот случай. В воскресной католической газете было опубликовано его письмо, в котором лидер адвентистов сказал: "Я приношу извинения за плакаты, которые появились в Лос-Анжелесе, с карикатурами на папу Иоанна Павла II-го. Мы понимаем, что эти плакаты были размещены небольшой группой людей, руководитель которых был изгнан из наших рядов. Такие методы привлечения внимания к их взглядам не поддерживаются Церковью адвентистов седьмого дня. Наш комитет начал судебный процесс против этих плакатов и послания, которое в них содержится." ("Tidings", Лос Анжелес, Калифорния, 26.09.1993 г.). Сообщение на плакатах содержало следующий текст: "Суббота – день Господнего покоя, а воскресенье – начертание зверя. Что вы выби-раете? Книга бесплатно: 1-800-655 FACT (Дан. 7, Откр. 13)". "В главе 18 Апокалипсиса говорится о том времени, когда, отклонив троекратное предостережение Апокалипсиса 14:6-12, Церковь (речь идёт об АСД последних дней истории) достигнет состояния, предсказанного вторым ангелом, и Божий народ, который всё ещё будет находиться в Вавилоне, будет призван отделиться от него." ("Великая борьба", стр. 390).
   Католическая церковь "Святого семейства" из                  г. Глендейла, штат Калифорния (место, о котором шла речь выше), подарила фотографию алтаря католической церкви адвентистскому университету Лома Линда. Этот адвентистский университет подготовил рекламный плакат с этой фотографией, где говорилось: "Чему адвентисты могут научиться у католиков?"                  .                           "Протестанты объединились с папством и стали его защищать; они стали делать дары и уступки, кото-рые удивляют самих папистов и непонятны для них" ("Ве-ликая борьба", стр. 622).
   "Церковь АСД наследует, хотя и с изменениями, ор-ганизационную модель римско-католической Церкви, со-храняет те же положения относительно духовенства, которые разделяют членов Церкви на два класса: духовен-ство и прихожане." (Канада, "Mеssenger",  декабрь 1993 г., стр. 2).
   Обратите внимание на такой "незначительный" факт: во всех календарях, печатаемых в издательствах Церкви АСД, воскресный день выделяется красным цве-том. Этим первому дню недели – языческому дню солнца – оказывается почтение наравне со святой субботой. Наме-ренно подчёркивается уважение к ложному дню поклоне-ния установленному папством. Таким образом, человека незаметно и "ненавязчиво" приучают к мысли, что первый день недели – тоже святой и почитаемый. 
   Президентом вновь образованного Евро-Азиатского дивизиона, основанного вместо скомпрометировавшего себя ВСАСДа, становится Тед Вильсон, сменив на этом посту М. Кулакова явно "засветившегося" своими связями с КГБ после публикации в "Известиях."
   М. Кулаков, после освещения в прессе его сотруд-ничества с КГБ как агента по кличке "Светлов", уходит с поста президента Евро-Азиатского дивизиона по офици-альной версии: чтобы посвятить себя давнишней мечте - переводу Библии на современный русский язык в создан-ном им и им же возглавляемом Институте перевода Биб-лии при Заокской духовной академии Церкви АСД в СССР.
     Президентом Генеральной Конференции становится Роберт С.Фолкенберг - сторонник реформы в Церкви АСД на основе принципов 1888 г. В Церкви АСД обостряется дискуссия о сути Евангелия. Президент Р. Фолкенберг  принимает в ней активное участие - в конце года выходят "Чтения молитвенной недели" под его авторством, где он, стараясь не обидеть противников Шорта с Виландом (в их рядах тоже много искренних и честных людей), все же пропагандирует весть 1888 г.
   Репортаж на четырёх страницах, опубликованный в "Adventist Review" за 4 ноября, был посвящён Ежегодной конференции Генеральной Конференции, которая прохо-дила в г. Бангалоре, Индия. Это один из самых больших городов Индии, он находится на расстоянии приблизи-тельно 300 км на запад от г. Мадраса, Индия.                  .                              Один из присутствовавших на этой конференции представил отчёт о том, что происходило: "По прибытии в аэропорт Бангалора широко улыбавшегося Фолкенберга проводили к украшенной карете, запряжённой двумя ло-шадьми. Затем ему на шею надели более 50 цветочных гирлянд – по одной от каждого из лидеров Юго-Азиатского отделения, Объединения Южной Индии, штата Карнатака, Адвентистского госпиталя в Банга-лоре и т.д.. Его голову увенчали чалмой, украшенной дра-гоценностями, похожей на те, какие носят правители, и руководители усадили его в экипаж. Затем зазвучала му-зыка уличных ансамблей, началось пение и танцы трёх местных танцоров, и процессия тронулась (предполагалось, что на встрече будет присутствовать духовой оркестр, но поскольку самолёт президента задержался, то оркестр был вынужден уехать, так как у него в тот день было запланировано другое выступление. Тысячи рупий, которые ему заплатили, были потрачены зря).
   Тело одной из танцовщиц было едва прикрыто одеждой, другой танцор был одет павлином, а третий танцевал языческий танец коня. Когда процессия продви-галась, зажигали фейерверки (маленькие ракеты и петар-ды). Эти танцы (которые обычно танцуют для того, чтобы снискать благословение богов) и фейерверки (ко-торые зажигают для того, чтобы прогнать злых духов) обычно сопровождают такие индуистские процессии, как похороны. Что могли подумать зрители об адвентистах седьмого дня? Автор репортажа, который был очевид-цем, так прокомментировал это: "Некоторые из наших индийских братьев задавались вопросом, символизирует ли этот танец похороны правды Божьей и Его Закона в некоторых организациях церкви?". Вскоре после начала шествия Фолкенберга пересадили в лимузин, а некоторые из высоких официальных лиц также ехали в других [лимузинах] позади него. Автомобили, танцоры и фейерверки продолжили движение по улице (были использованы автомобили марки "Contessa Classics", это один из самых престижных автомобилей в Индии). Эти автомобили медленно ехали за мотоциклистами, образуя процессию из одного ряда.

[Николай]

На пути следования процессии были возведены мно-гочисленные арки, украшенные приветствиями президенту Генеральной ассоциации с лестными словами о его величии. В Индии такие арки обычно используются для руководителей государства, гостей и других важных лиц. Процессия продолжала свой путь по улицам, в направлении колледжа Лоуни Мемориал Джуниор. Фолкенберг, который должен был бы немедленно отказаться от такого угодничества и восхвалений, казалось, наслаждался всей этой экстравагантностью. На протяжении всего времени конференции (с 5 по 11 октября) все собравшиеся – приблизительно 360 человек (члены Комитета Генеральной Конференции) – жили в 5-звёздочном отеле. Вокруг них были миллионы людей, живущих в убогих хижинах" (V. Ferrell, Cоllision Course, The David Dennis Disclosures, Piligrims Books, p. 36).
   Летом, в спорткомплексе «Олимпийский», г. Моск-ва, СССР, проходит третья евангельская кампания с учас-тием М. Финли. Встречи проходили в две смены, и огром-ный зал спорткомплекса на протяжении всей кампании был заполнен почти полностью. Невозможно забыть впе-чатление от увиденного в те дни: непрерывный людской поток, который вливается в двери спорткомплекса, напря-жённые лица тысяч слушателей, вдохновенная проповедь евангелиста, огромные яркие слайды, иллюстрирующие проповедь. 2 июля в бассейне спорткомплекса «Динамо» заключили завет с Господом 764 человека, которых крес-тили 36 пасторов. На протяжении кампании посетители получили 32.000 Библий. Координационную работу в про-цессе подготовки и проведения кампании выполняли пас-торы Ройс Вильямс, Дон Грэй и Даниил Ребанд. Целью проведения евангельской кампании была организация но-вых общин.
   В период подготовки к кампании из разных регио-нов бывшего СССР были приглашены пасторы для служе-ния в новых московских общинах. Их главной задачей во время проведения евангельских встреч было формирова-ние новых общин из числа тех, кто решил принять креще-ние. Церковь АСД в России никогда ещё не крестила за та-кое короткое время так много людей: быстро формировал-ся новый облик адвентистской Церкви в г. Москве. Служе-ние во вновь образованных общинах, в которых до 90 % составляли новые члены, не имеющие никакого опыта ду-ховной жизни, было настоящим вызовом для пасторов и их помощников. Кроме того, адвентисты в России никогда до этих пор не проводили богослужений в совершенно не приспособленных для этих целей помещениях кинотеатров и домов культуры. Новая реальность, с которой столкнулась Церковь АСД , требовала быстрой смены парадигмы «гонимой» Церкви на парадигму Церкви «наступающей». Было очевидно, что такой интерес к проповеди не продлится долго, и надо было приложить максимум усилий для того, чтобы собрать «богатый урожай» и заложить основу для развития Церкви АСД в будущем.
   По-разному можно оценивать результаты тех трёх кампаний, проведённых М. Финли в г. Москве. Кто-то принимал крещение просто потому, что не мог сделать этого в эпоху борьбы с религией, и не собирался присое-диняться к адвентистской Церкви, кто-то со временем ос-тавил Церковь. Но сегодня, годы спустя, можно с уверен-ностью сказать, что главная цель была достигнута. С Бо-жьей помощью и благодаря объединённым усилиям Рос-сийской и Всемирной адвентистской Церкви тысячи отк-ликнулись на Весть трёх ангелов, летящих над г. Москвой, жизнь этих людей изменилась, они обрели живую веру в Господа и Спасителя Иисуса Христа. (П. Гончар. "История Церкви христиан адвентистов седьмого дня в г. Москве".)
      Учение о троице, говоря о Христе, предлагает нам поверить в то, что: "При распятии умерла Его человеческая природа, но не Его божественное естество, потому что оно умереть не может." («В начале было Слово…», издательство «Источник жизни», Заокский, 1993 г.). Но в таком случае неизбежно следует вывод: сойдя в этот мир, Христос претерпел страдания и отдал на мучения Своё несовершенное тело, однако, по большому счёту, ничем  не рисковал. И Отец, и Сын знали, что Сын сохранит Свою жизнь при любом исходе Великой борьбы. Таким образом, подвергается сомнению любовь как Отца, так и Сына. Бог с Его безграничной Любовью остаётся униженным.                   .                               Учение о троице полностью уничтожает любовь Отца к Своему Сыну, а именно - любовь Отчую, ибо по сути учения о троице Сын не есть буквальный Сын, рожденный от Отца и поэтому не существует между ними ни любви Отчей, ни любви Сыновьей,  но Сын такой же буквальный, вечный, самосуществующий, независимый ни от кого еще один Бог, Который по природе Своей умереть ни при каких обстоятельствах не может. Чем же рисковал Христос, при-дя на Землю? Послушаем, что говорит Дух пророчества об этом: "Господь допустил, чтобы Его Сын столкнулся со всеми опасностями наравне со всяким человеком, и борол-ся, как борется каждое земное дитя, рискуя потерпеть поражение и обречь себя на вечную гибель". (Е.Уайт, «Христос – надежда мира», стр. 48, 49 ориг.); "Если бы са-тане даже в самом малом удалось склонить Христа ко греху, он поразил бы Иисуса в голову. Случись это, погибла бы надежда человечества. Гнев Божий пал бы на Христа, как на Адама. Ни у Христа, ни у Церкви не осталось бы надежды на спасение".  («Знамения времени», 9 июля 1898 г.; Библейский  комментарий АСД, т. 5, стр. 1131)          .                                                                                                                                                                                                                    М. Кулаков становится Генеральным секретарем Российского отделения Международной ассоциации рели-гиозной свободы при Президенте Российской Федерации.

      1994 год - заявление в свете искреннего признания, сделанного Вильямом Джонсоном, редактором  Adventist Review: "Некоторые адвентисты сегодня думают, что положения нашей веры оставались неизменными на про-тяжении всего времени, или же они пытаются повернуть стрелки часов назад, в какой-то период времени, когда у нас было всё хорошо. Но все попытки открыть некий «исторический адвентизм» терпят неудачу в свете исто-рических фактов нашего наследия. Адвентистские веро-вания с течением времени изменялись под влиянием «ис-тины для настоящего времени». Наиболее потрясающий характер имеет учение об Иисусе Христе, нашем Спаси-теле и Господе. Многие пионеры, включая Джеймса Уай-та, Дж. Н. Эндрюса, Урию Смита и Дж. Х. Ваггонера, де-ржались арианских или полу-арианских взглядов, выража-вшихся в том, что Сын, в какой-то момент времени до сотворения нашего мира, был рождён Отцом. Также и тринитарное понимание Бога, являющееся сегодня час-тью наших фундаментальных верований, ранними адвен-тистами не принималось вообще. Даже и сегодня некото-рые с этим не соглашаются" («Адвентист Ревью», 6 янва-ря 1994 г., стр. 10, 11).

[Николай]

Пастор Карлос Виера, один из попечителей наследия Е. Уайт, встретился с пасторами церкви из г. Рио Пьедрас, Пуэрто Рико. Он сказал, что по просьбе братьев из Германии более 20-ти фрагментов книги "Великая борь-ба", в которых содержатся антикатолические высказыва-ния, могут быть исключены с согласия автора (!?). Он упомянул, что сестра Уайт перед смертью написала пись-мо, в котором говорится следующее:
1) опускать заявления, которые могут вызвать большую предвзятость или обиду в уме читателя, на том языке, на который переводится книга;
2) опускать те фрагменты, которые официальный прави-тельственный цензор может посчитать оскорбительными и достаточными для того, чтобы запретить открытую продажу книги;
3) изменять специфические термины, которые могут быть оскорбительными, резкими или могут вызвать предрассуд-ки у людей, и использовать более общие и приемлемые выражения для всех классов, например: "католический" вместо "римский", "римско-католический" вместо "пап-ский", и избегать специфического использования заявле-ний, подобных тому, что папство – это антихрист, человек греха или что Вавилон – это блудница.  (Cаrlos  Viera , пи-сать на PO Box 620, Hatillo, PR 00659).
   В результате анализа работ Е. Уайт выяснилось, что существует новая версия книги "Великая борьба", где были исключены некоторые описания на стр. 47, 54, 64, 249, 405, 433, 492, 622, 626, 628, 726. Пастор Карлос Виера от-метил, что в новой версии этой книги из главы "США в пророчестве" были изъяты некоторые фразы, имеющиеся в раннем издании. Новая "Великая борьба" представляет из себя новую версию, рекомендованную Церковью АСД. Виера сожалеет о совершённых изменениях. То же самое делал Рим: "Для того чтобы продемонстрировать авто-ритет, необходимо было основываться на определённых средствах, которые были быстро подсказаны отцом лжи. Монахи фальсифицировали древние манускрипты. Были найдены соборные декреты, о которых никогда до тех пор не упоминалось, и которые устанавливали всеобщее верховенство папы, начиная с древних времён. Папская иерархия всегда считала законными искажения и фальсификации, которые содействовали власти и процветанию церкви".  ("Великая борьба", стр. 60,663).)
   Слияние госпиталей. Блер: "Госпитали объединяют силы для того, чтобы конкурировать на рынке. И если ка-кой-то госпиталь не присоединится к группе, то он оста-нется вне бизнеса". Видмер: "Означает ли это, что ад-вентистские госпитали должны создать или объединить-ся в сети с другими госпиталями?". Блер: "Конечно". Вид-мер: "Даже с неадвентистскими госпиталями?". Блер: "Да. Во многих местах они объединяются с другими не-коммерческими госпиталями, которые могут быть като-лическими, лютеранскими или баптистскими".  ("Журнал Адвентиста" за 2.06.1994 г., стр. 12). Не был услышан со-вет, данный вестницей Божьей: "Не должен Божий народ ни в одной из наших организаций заключать перемирие с врагом Бога и человека. Долг церкви по отношению к миру состоит не в том, чтобы приспосабливаться к его идеям, принимать его мнения и предложения, а в том, чтобы прислушиваться к словам Христа, сказанным через Его слугу Павла: "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с невер-ными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Хри-стом и Велиаром? Или какое соучастие верного с невер-ным?" (2 Кор. 6:14,15). Это применимо в конкретном зна-чении к брачному союзу с неверными, но имеет и более широкий смысл: это относится к средствам, учреждён-ным Богом, к нашим лечебным учреждениям, к нашим колледжам, к нашим издательствам".  ("Свидетельства для проповедников", стр. 271).
   "Другие отождествили структуру с политикой и официальной иерархией Церкви, причём изменение счита-ется неверностью." ("Adventist Review" за октябрь 1994 г., стр. 51).
   В мае численность Церкви АСД во всем мире приб-лизилась к 8.000.000 человек.       
   Под давлением обстоятельств М. Кулаков вынуж-ден был как-то объяснить свое положение (агента КГБ по кличке "Светлов"), и  в  журнале Церкви АСД «Либерти» («Свобода») в первом номере за 1994 г. появляется статья М. Кулакова на английском языке под названием «Когда позвало КГБ», в которой М. Кулаков представляет читате-лям свое сотрудничество с КГБ как богоугодное, мудрое и полезное для Церкви АСД дело.
       
   1995 год – 56-я сессия Генеральной Конференции в г. Утрехте, Голландия. На ней сторонники президента Ге-неральной Конференции Р. Фолкенберга склоняют на свою сторону колеблющееся большинство, и в Церкви АСД начинается поворот к евангельским истинам 1888 г. В то же время весть Иного Ангела  и корпоративное покаяние (к которому призывают Шорт с Виландом) пока не пропагандируется Р. Фолкенбергом из-за его боязни потерять меньшинство с обоих сторон - либералов (сторонников Д. Форда) и консерваторов (противников Виланда с Шортом), поскольку и те, и другие имеют пока значительное влияние в Церкви АСД. Уроки Субботней школы того периода пронизаны идеями 1888 г., что неслыханно со времен А. Джоунса, Э. Ваггонера и Е. Уайт. Тем не менее, и либералы, и консерваторы из числа служителей и пасторов ухитряются истолковывать их в свою пользу. В Церкви АСД в СНГ это вызывает споры активных рядовых членов с такими служителями, а это, в свою очередь, вызывает волну репрессий со стороны служителей - снятие с должностей, а затем и исключение из Церкви этих активистов. Генеральная Конференция продолжает смотреть на это сквозь пальцы. .                                                                                                         8 июля, второй раз в истории Церкви АСД, Церковь пригласила представителей Ватикана на 56-й съезд Гене-ральной Конференции в Утрехте, Голландия. Во время па-рада стран два представителя Ватикана размахивали своим флагом с изображением двух ключей, увенчанных трой-ным ореолом папской тиары. Адвентисты принимали их с большими овациями. ("Мерзость запустения", видео № 2, "Prophеcy Countdown", Inc., PO Box 1844, Mount Dora, FL 32757).
   "Сатана говорит, что римская Церковь является правой рукой его власти".  ("Свидетельства для проповед-ников", стр. 473). На этом 56-м съезде Церкви АСД был сам папа как представитель сатаны. (см. "Ранние произве-дения", стр. 213,221; "Великая борьба", стр. 54; "История спасения", стр. 342). Самопровозглашённый "царь неба, земли и ада" установил свою идолопоклонническую хо-ругвь не "за несколько стадий от городской стены", как в древнем г. Иерусалиме (см. "Великая борьба", стр. 29), а в самом г. Иерусалиме. В связи с этим, какое послание даёт Бог Своему народу?: "Когда же увидите Иерусалим, ок-ружённый войсками, тогда знайте, что приблизилось за-пустение его: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы, и кто в городе, выходи из него, и кто в окрестности, не входи в него". (Лук. 21:20-21) – "читающий да разумеет". (Матф. 24:15, Марк. 13:14). Папская мерзость запустения уже установилась в Церкви АСД.
   Другой пример экуменизма: "Пастор Юджин Тор-рес был избран президентом Ассоциации проповедников Леесбурга. Единогласное избрание удивило Торреса, кото-рый был пастором Церкви АСД в районах  Леди Лейк и Ле-есбург на протяжении трёх предыдущих лет. Он сказал: "Имеется много церквей, представленных в Ассоциации, в том числе две самых больших церкви округа Лейк: католи-ческие церкви Св. Тимофея и Св. Павла. Также есть мор-моны, баптисты и церкви Бога". Торрес сказал, что, веро-ятно, это первый случай, когда священник адвентистов седьмого дня получил такую должность". (Southern Tidings, 09.1995 г., p. 6).   
   "Когда мой брат Рассел предсказал эти мощные вести из Библии об антихристе, также о выходе из Вави-лона и т.д., на Саломоновых островах и Вануату в южной части Тихого океана, в начале 1995 года, руководство Церкви адвентистов седьмого дня объединилось с руково-дством римско-католической Церкви для того, чтобы за-клеймить эти вести".(Colin D.Standish, "Our Firm Foundation", июнь 1995 г., стр. 5).
   Из Заокской духовной семинарии Церкви АСД в России, уходит в православную Церковь на служение преподаватель Олег Михайлович Сенин "прихватив" с собой 8 студентов старших курсов.

[Николай]

1996 год - во время великого крещения в память о Луки-льо, которое проходило в воскресенье 28 апреля в               г. Бальнеарио де Лукильо, Пуэрто Рико, пасторы (адвенти-стские), которые должны были крестить, шли парами, они были одеты в чёрные сутаны с двумя крестами на груди. Другие пасторы были одеты в белые сутаны с чёрными крестами, и лишь несколько человек не использовали та-ких одеяний. (фотография этой сцены была опубликована в журнале "Caras de Puerto Rico" 06.1996, p. 42).
   Сестра Уайт видела в видении захват Церкви АСД и её превращение в католическую Церковь: "Той ночью мне приснилось, что я нахожусь в Батл-Крике и смотрю через дверное стекло; я увидела группу, которая шла по направ-лению к дому, парами. Они были рассержены и решитель-ны. Я очень хорошо знала их и обернулась, чтобы от-крыть им дверь в комнату собраний и принять их. Но вдруг я взглянула ещё раз. Сцена изменилась. Теперь эта группа напоминала католическую процессию. Один нёс в руке крест, а другой – жезл. Когда они приблизились, тот, который нёс жезл, очертил круг вокруг здания, говоря три раза: "Этот дом описан, и его имущество должно быть конфисковано, так как его жильцы выступали против нашего святого ордена". Меня охватил ужас, и я выбежа-ла из дома на улицу через дверь, которая выходила на се-вер, и оказалась как бы среди группы людей. Некоторые из них были мне знакомы, но я не осмеливалась промолвить ни слова, поскольку боялась, чтобы меня не выдали. Я пы-талась найти укромное место, где я могла бы поплакать и помолиться, укрывшись от любопытных глаз. Я всё вре-мя повторяла: "Что же случилось? Если бы только я мог-ла это понять". Я рыдала и много молилась, пока смотре-ла, как наше имущество конфискуется". ("Свидетельства для Церкви", том 1, стр. 578). "Паписты ставят кресты на своих церквях, на своих алтарях и на своей одежде".  ("Великая борьба", стр. 624).
   25 октября было подтверждено, что Церковь АСД послала своих представителей во Всемирный Совет Церк-вей не в качестве простых наблюдателей: доктор Б. Бич из департамента религиозной свободы и общественных свя-зей Церкви АСД был переизбран генеральным секретарём Всемирного христианского объединения (СМС) 23 ок-тября в г. Осло, Норвегия. Доктор Б. Бич занимал этот пост более 20 лет. Всемирное христианское объединение (СМС) представляет 20 международных организаций христианских церквей, которые объединяют самый широкий спектр христианских церквей. Адвентист был переизбран генеральным секретарём Всемирного христианского объединения. ("Adventist News Network", 25 октября 1996 г.)                    .                      Церковь АСД более 20 лет участвовала в руководстве одним из важнейших подразделений Всемирного совета церквей – Всемирного христианского объединения (см. Ежегодник Всемирного совета церквей за 1996 г., Публикации ВСЦ, стр. 58, 59).                                           .                                                            Как минимум 5 членов этой комиссии присутство-вали на 55-м съезде Генеральной Конференции  в г. Ин-дианаполисе, США, в 1990 г. В этой комиссии Церковь АСД руководит католиками и протестантами! Вот где сбываются слова пророка: "Но ты и не их путями ходила и не по их мерзостям поступала; этого было мало: ты поступала развратнее их на всех путях твоих. Живу Я, говорит Господь Бог; Содома, сестра твоя, не делала того сама и её дочери, что делала ты и дочери твои".  (Иез. 16:47, 48).
   Экуменизм и Всемирный совет церквей – "есть со-временный Вавилон, который состоит из единства фаль-шивых религий, противостоящих правде и Божьему наро-ду. Книга Апокалипсис использует исторический сценарий, который открывает возникновение и падение древнего Вавилона для того, чтобы проиллюстрировать те же са-мые события, которые произойдут во время конца вместе с религиозным единством, которое противостоит биб-лейской правде и народу, который её принимает" (Уроки субботней школы "Дети конца времени", урок "Хорошие новости для наших дней", июль-сентябрь 1996 г., стр. 47, 53).    
   14 сентября "падре" Бенедикт О'Синсеалей произ-нёс утреннюю субботнюю проповедь в Церкви АСД в              г. Кеттеринге, штат Огайо. Его проповедь называлась: "Сходства адвентизма и католицизма." ("Был свет", цита-та за май-июнь.1997 г., стр. 1).
   А вот что писала Е. Уайт (слова в скобках тоже её): "И ты, Капернаум (Адвентисты седьмого дня, которые имели большой свет), который поднялся до неба (что ка-сается преимуществ), до ада будешь низвержен; потому что если бы в Содоме произошли такие чудеса, которые произошли в тебе, то он остался бы до сегодняшнего дня".  ("Review and Gerald", 1 августа 1893г., также "События последних дней", стр. 49, 50).
   В г. Черновцы, Украина, был посвящен Духовный Центр Восточно-Европейской унии Церкви АСД РД.

   1997 год – в журнале Церкви АСД "Sign of the Times" ("Знамения времени") за февраль была опубликова-на на обложке цветная фотография папы Иоанна Павла II-го. Тогда же адвентистский пастор Сэмюэль Баккиоки на-писал статью, в которой он восхваляет всеобщую популя-ризацию папы. 2 января 1995 г. светский журнал "Times" объявил папу Иоанна Павла II-го человеком года. Почему в журнале "Sign of the Times" адвентисты не сказали правду, не сказали, что представляет собой папство и не объявили папу грешником, как его называла вестница Божья: "человек греха", "тайной беззакония", "сыном погибели", "антихристом". ("Великая борьба", стр. 405). Баккиоки никогда не сделает этого после обучения у иезуитов и по-лучения медали от Иоанна Павла II-го.
   
   1998 год - Церковь АСД по всему миру составляет 10.000.000 членов. Количество членов Церкви АСД в про-центном соотношении по всему миру распределяется сле-дующим образом: Латинская Америка - 33%; Африка – 31%; Азия (включая страны Тихоокеанского региона) – 17%; Европа (включая страны СНГ) – 8%; Северная  Аме-рика – 8%; Австралия - 3%. В конце 90-х гг. Церковь АСД имеет свое представительство в 205 из 230 официально признанных ООН стран. Проповедь ведется на 735 языках мира, а литература переводится и издается на 245 языках. Во всем мире насчитывалось 4.364 начальные, 927 средних адвентистских школ, 89 колледжей и университетов. Цер-ковь АСД содержит около 460 госпиталей, санаториев и клиник. Ведущее медицинское учреждение - университет Лома-Линда (шт. Калифорния, США) - является центром научных исследований в области кардиологии и онколо-гии. Евро-азиатское отделение насчитывает 129.382 веру-ющих и 1.472 общины. "К сегодняшнему дню численность Всемирной Церкви АСД перешагнула 10-миллионную от-метку... Согласно статистике, рост Церкви в 1997 г. со-ставил 4,38 процента... Церковь АСД остается быстро-растущей... ежедневно присоединяются к нашему движе-нию 2 тысячи человек. Воистину настало время, когда Го-сподь близок. Небеса уже озарены Его славой. Уже слыш-ны шаги Спасителя народов."  (М. Каминский, секретарь Евро-Азиатского Дивизиона. "Небеса уже озарены Его славой". "Адвентистский вестник", № 4, 1998 г.)            .                                                                             На Северном Кавказе, Россия, создан филиал Рос-сийского отделения Международной Ассоциации Религиозной Свободы (МАРС) , на учредительной конференции "Межрелигиозный мир и согласие как условие мирного будущего народов Северного Кавказа", которая состоялась 18-19 февраля в г. Пятигорске. Филиал охватывает территории Ростовской области, Ставропольского и Краснодарского краёв, а также республик: Адыгея, Калмыкия, Карачаево-Черкесия, Кабардино-Балкария, Северная Осетия - Алания, Дагестан, Ингушетия и Чечня. При организации СКФ в него вошли мусульмане, евреи, лютеране, евангельские христиане-баптисты, христиане веры евангельской (пятидесятники), адвентисты седьмого дня, молокане, православные, и многие другие. На этой учредительной конференции были избраны первые руководители филиала: председателем СКФ стал Магомеддадаев Амирхан Магомедович, заведующий отделом востоковедения института истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН, кандидат исторических наук, доцент Дагестанского государственно-го университета, г. Махачкала; исполнительным директо-ром филиала - Боков Иван Федорович, пастор Церкви хри-стиан адвентистов седьмого дня, бакалавр богословия,            г. Ростов - на - Дону, а также было избрано правление - ру-ководящий орган филиала. (материал взят на сайте Северо-Кавказского обьединения Церкви АСД.)

[Николай]

1999 год – в пос. Буча, возле Киева, Украина, основано учебное заведение Церкви АСД в Украине - Украинский Гуманитарный институт.
   2000 год -  На всемирной сессии Генеральной Кон-ференции было принято решение о том, что отныне на го-дичных сессиях Генеральной Конференции кроме "Церко-вного Руководства" голосованием будет приниматься ещё один документ – "Руководящие объяснения и разъяснения Церкви АСД".
   Необходимость взаимно учиться лучше уважать и понимать друг друга вылилась в Польше в совместное раз-ъяснение адвентистов и католиков. Было подчеркнуто: "Церковь адвен¬тистов седьмого дня не может рассмат-риваться ни как новое религиозное движение, ни как сек-та". Документ является результатом 15-летних обсужде-ний, имеющих целью лучше понимать учения и практику католиков и адвентистов и улучшить отношения без нане-сения вреда каждому. В разъяснении признается самостоя-тельность и независимость каждого из партнеров. Оно со-держит признание, что "отношения в прошлом между ка-толиками и адвентистами седьмого дня были не из луч-ших". Документ подписали председатель комиссии экуме-нических отношений польской епископальной конферен-ции Альфонс Носсол, председатель поль¬ских адвентистов пастор Владислав Полок и дальнейшие представители обоих церквей. Адвентизм распро¬странился в стране с 1891 г., сегодня насчитывается 5.500 взрослых крещеных адвентистов седьмого дня в 123 общинах. Свободная Цер-ковь (Freikirche) с 1995 г. признана государством и имеет статус госте¬вого члена в Польском экуменическом совете. (Холгер Тойберт, ACK-Aktuell 4/2000).
   2001 год - организована еврейская община Церкви АСД в г.Киеве, Украина, после евангельской кампании, которую проводил докторант Объединенного Еврейского Университета (США), специалист в области Ближне-Восточных исследований и Иудаизма Александр Болотни-ков. Приняли крещение 60 человек. Пастором новой об-щины назначен Дмитрий Васильевич Цолин - магистр бо-гословия. Интерес к библейским исследованиям, проводи-мым пастором В. Цолиным, настолько огромен, что на ве-черние субботние богослужения постоянно собирается около 500 слушателей.                                                      .                                                                              В г. Черновцы организованы две общины из числа выходцев из Церкви АСД РД общей численностью 83 че-ловека. (Газета "Седьмой период" №6, февраль 2002 г. Церковь АСД г. Благовещенск.)
   
   2002 год -  в г. Москве, Россия, с 15 по 26 мая про-шла II Межконфессиональная Выставка “С верой, надеж-дой, любовью в третье тысячелетие”. Выставка явилась продолжением мероприятий, проводимых в соответствии с Указом Президента России “О подготовке к встрече третьего тысячелетия и празднования 2000-летия христианства” и проводилась с целью укрепления взаимопонимания и сотрудничества между различными религиозными конфессиями. Участниками выставки стали: русская православная Церковь, духовное управление мусульман, конгресс еврейских религиозных организаций, российская традиционная буддистская Сангха, евангелическо-лютеранская Церковь, российский союз евангельских христиан-баптистов, Церковь христиан адвентистов седьмого дня и др. В церемонии закрытия выставки принимали участие директор отдела общественнх связей и религиозной свободы ЗРС Церкви АСД В. Витко, президент Центрального Объединения Це-ркви АСД Ф. Тикур и Я. Кулаков, возглавляющий Пастор-скую ассоциацию ЦО АСД. В своем выступлении В. Витко поблагодарил участников и организаторов выставки и ска-зал: "Выставка - весомый вклад в развитие толерантного сознания нашего общества. Уж если на небольшом пятач-ке павильона на протяжении двух недель мирно сосущест-вовали разные конфессии, то почему бы им и все осталь-ное время не жить в мире? Нам не нужно страшиться многообразия. Сент Экзюпери как-то сказал: "Если ты другой, то это мне нисколько не вредит. Наоборот, это меня обогащает". Так вот, выставка показала, что кон-фессии способны обогащать друг друга новыми идеями для служения обществу". С приветственным словом выс-тупил и директор выставочного центра Салащенко. Он вы-разил удовлетворение ходом работы выставки, тепло поб-лагодарил участников и вручил им дипломы. Адвентистам вручили несколько дипломов... Все участники выставки выразили желание и в будущем принимать участие в ана-логичных межконфессиональных выставках. Салащенко пригласил присутствующих принять участие в готовящей-ся выставке, посвященной образованию. Каждая религиоз-ная конфессия, сказал он, может продемонстрировать свои учебные программы и образовательные технологии. (WWW.DNR.RU).
   Размышления Антона Зарубы - пресвитера центра-льной общины Церкви АСД  г. Запорожья, Украина: “Си-лой своего воображения я пытался представить себе дан-ную выставку в ветхозаветное время: длинный ряд отк-рытых палаток, принадлежавших израильской конфессии с макетом святилища, руководством по богослужению и рядом социальных программ; аммореев с их идолами, из-ложением принципов спиритизма и программой „семь ша-гов к беззаконию”; филистимлян, рекламирующих Дагона и принципы храмовой благотворительности; хеттеев, предлагающих „три духовных закона” и принципы празд-ника плодородия в перспективе социального служения об-ществу. Я представил себе эту „выставку” и ужаснулся. Пробовал представить Амоса, Илию, Павла, с радостны-ми лицами принимающих дипломы от Иеровоама, Ахава и Феста. Пробовал и не смог. Пробовал Словом подтвер-дить богодухновенность таких выставок, участия в них АСД, дипломирования, но не нашел ничего, кроме: "Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей"  (Пс.1:1.) "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами...И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому?"(2 Кор.6:14-17.)"Но Ты отринул народ Твой, дом Иакова, потому что они многое переняли от востока: и чародеи у них, как у Филистимлян, и с сынами чужих они в общении." (Исаии 2:6). История повторяется. Чтобы сегодня занять определенную нишу в социальном служении обществу и греться в солнечном свете лиц императоров просто нельзя „не ходить на совет”, не иметь соучастия, не сидеть „в собрании развратителей”. Не в моде ныне первый Псалом, ну совсем не прогрессивный.  "Подошли ко мне начальствующие и ска-зали: народ Израилев и священники и левиты не отдели-лись от народов иноплеменных с мерзостями их, от Хана-неев, Хеттеев, Ферезеев, Иевусеев, Аммонитян, Моави-тян, Египтян и Аморреев...и смешалось семя святое с на-родами иноплеменными, и притом рука знатнейших и гла-внейших была в сем беззаконии первою." (Ездры 9:1, 2.) Бог призывает отделиться от многообразия мерзости, а иные призывают не страшиться этого многообразия и убеждают, что чаша в руке Вавилона, „наполненная мерзостями и нечистотою блудодейства” обогащает. Кто что пьет, то того и обогащает. Я думал, что „золото огнем очищенное” (Откр.3:18) у Христа обогащает, а оказывается чаша в руке Вавилона обогащает. Теперь цитаты мирских авторов, а не свидетельство Слова являются ориентиром".

[Николай]

25-26 сентября в г. Железноводске, Россия, прошла международная научно-практическая конференция "Через диалог религий к прочному миру и межнациональному со-гласию на Северном Кавказе", учредителями, которой выс-тупили Евразийское отделение МАРС, Осло-Коалиция по защите свободы религий и убеждений, Северо-Кавказский филиал ЕАО МАРС. В обстановке конструктивного диало-га, взаимопонимания и сотрудничества собрались ученые ВУЗов, государственные служащие и священнослужители различных религий и конфессий, журналисты, правозащи-тники, юристы и наблюдатели. На этой же конференции 26 сентября было избрано новое правление. Председателем правления на следующие два года стал Магомедов Алжанбек Ашурбекович, доктор социологических наук, профессор Ставропольского государственного университета,                г. Ставрополь; исполнительным директором был избран Плахота Алексей Лукич, пастор Церкви АСД, магистрант университета им. Эндрюса, г. Минеральные Воды, Ставропольский край; казначеем - Левашов Виктор Васильевич, епископ Церкви евангельских христиан баптистов, г. Майский, КБР. Со времени последней конференции прошли 4 заседания. По взаимному согласию и, исходя из уважения к чувствам и убеждениям своих членов, заседания правления проводятся в разных местах: - в г. Ставрополе, в Доме книги; - в г. Пятигорске, в Государственном Лингвистиче-ском университете; - в г. Пятигорске, в еврейской школе; - В Минеральных Водах, в Духовном центре Церкви АСД. Члены филиала, члены правления филиала и руководители принимают активное участие в круглых столах и практи-ческих конференциях, посвященных проблемам религиоз-ного и правового характера; также встречаются с предста-вителями религиозных конфессий и органами власти. В частности, Плахота Алексей Лукич и Полубояренко Вла-димир Михайлович принимали участие в круглом столе, который состоялся 11 ноября в Туапсинском районе, Крас-нодарского края. Инициатором круглого стола стал глав-ный имам Туапсинского района и г. Сочи Батмиз Шхала-хов, член СКФ ЕАО МАРС. (материал взят на сайте Севе-ро-Кавказского обьединения Церкви АСД.)
   Церковь АСД разработала и приняла "Основы соци-ального учения" и утвердила их на заседании Исполните-льного комитетa Евро-Азиатского отделения Церкви АСД 28 октября. В них отражено "понимание Церковью процес-сов, происходящих в современной России как части миро-вого сообщества, а также ее места и роли в этих процес-сах". (Основы социального учения Церкви христиан адвентистов седьмого дня в России. М. 2003 г., стр. З).
   20 февраля состоялось совещание глав протестантс-ких церквей, на котором присутствовали представители евангельских христиан баптистов, христиан веры еванге-льской (пятидесятников) России, от российского объеди-ненного союза христиан веры евангельской и от Церкви христиан адвентистов седьмого дня.
   Молитвенный завтрак состоялся 27 февраля, в Пет-ровском зале отеля Марриотт Аврора Роял, Россия. Он ор-ганизован Консультативным советом глав протестантских церквей (КСГПЦ). "Между протестантскими деномина-циями, в целом в российском христианстве (православном, протестантском, католическом) эта встреча, мы надее-мся, ускорит процесс объединения усилий ради главной це-ли - проповедования Христовой истины."
   Руководители Церкви христиан адвентистов седь-мого дня собрались сегодня для совершения специальной молитвы по поводу трагической ситуации, связанной с за-хватом заложников в театральном центре на Дубровке... ,                г. Москва. Церковь, со своей стороны, будет и впредь со-действовать межрелигиозному и межконфессиональному диалогу, согласию и сотрудничеству. (Евро-Азиатское от-деление Церкви христиан адвентистов седьмого дня, г. Москва, 24 октября 2002 г.)
   В г. Одессе, Украина, на территории одного стадио-на встретились представители многих христианских кон-фессий не для споров о доктринальном учении, а чтобы говорить, вернее петь, о том, что нас объединяет, об Иисусе Христе и Его любви. Три дня проходил фестиваль христианской музыки и пения... Кто же станет обладателем гран-при? Им стал хор Церкви АСД "Белый ангел".
   Встреча в рамках Недели молитв о единстве хрис-тиан прошла 23 января в московском католическом храме св. Людовика. Помимо католиков в ней принимали участие представители протестантских общин г. Москвы - Павел Бельков (российский союз евангельских христиан-баптистов) и Виктор Витко (Церковь АСД). Молитва нача-лась с акта покаяния за грех разделения последователей Христа. Слова папы римского во время общей аудиенции: "Неделя молитв о единстве христиан призывает нас к этому основному делу, создавая нам возможность молит-вы в отдельных Церквях и церковных общинах, а также на общих встречах между католиками, православными и протестантами, чтобы единым голосом и единым серд-цем вымолить драгоценный дар полного единства."
   Представители разных деноминаций собрались в московском католическом кафедральном соборе. Предста-вители русской православной Церкви, евангелическо-лютеранской Церкви, Церкви Ингрии, союза евангельских христиан-баптистов, союза христиан веры евангельской (пятидесятников), Церкви христиан . адвентистов седьмого дня пришли 25 января в московский католический кафедральный собор, чтобы совместной молитвенной встречей завершить Неделю молитв о единстве христиан, лейтмотивом которой стал стих из Второго Послания св. апостола Павла к Коринфянам: "Сокровище сие мы носим в глиняных сосудах". Каждый из выступавших подчеркивал необходимость совместного христианского свидетельства в современном мире и более тесного общения пастырей и верующих различных конфессий. Слова приветствия в храме чередовались выступлениями хоров из разных приходов          г. Москвы. Завершая встречу, митрополит Тадеуш Кондрусевич, обращаясь к собравшимся, подчеркнул: "Ваше при-сутствие здесь и наша общая молитва - это видимый знак стремления к единству, это проявление нашего общего чувства принадлежности ко Христу - единственному Спасителю вчера, сегодня и всегда, это, наконец, выра-жение надежды, что единство возможно".
   В г. Одессе, Украина, в помещении молитвенного дома немецкой евангелическо-лютеранской Церкви прош-ло заседание новообразованного "Духовного совета хрис-тианских конфессий г. Одессы". В заседании приняли уча-стие "епископ Одесско-Балтский" Паисий (Дмоховский, "Украинская православная Церковь - Киевский патриар-хат"), епископ Одесский и Симферопольский Бронислав Бернацкий (римско-католическая Церковь), епископ неме-цкой евангелическо-лютеранской Церкви Украины Эд-мунд Ратц, пасторы Церкви евангельских христиан-баптистов, Церкви адвентистов седьмого дня, пресвитерианской, евангельской, объединенной методистской Церквей, представители армянской апостольской Церкви. По мнению католического епископа Бронислава Бернацкого, "Духовный совет христианских конфессий будет способствовать взаимоуважению и прекращению вражды между Церквами". "Наше единство увеличит нашу силу. Третье тысячелетие должно стать временем, когда мы будем искать не то, что нас разъединяет, а то, что объединяет". В конце заседания все участники "Духовного совета" провели общую мо-литву.
   Подготовка умов членов Церкви АСД к поддержке "процесса" межконфессиональных контактов и поиска то-чек соприкосновения ведется и на страницах церковной прессы в материалах о толерантном мышлении адвентис-тов "Религиозная толерантность", (автор Богдан Глуховец-кий, "Адвентистский вестник" № 5, 2002 г. Украина.) В которой объясняется стаду, что адвентист "который уве-рен в правильности личных взглядов, никогда не будет расценивать религиозные убеждения других как угрозу для себя", "человеку который твердо стоит в своей вере, религиозное убеждение других НИЧЕМ НЕ ГРОЗИТ."
Получается, что "яростное вино блудодеяния", которым напоены все народы, не имеет никакой угрозы, и обществу "ничем не грозит." Почему же тогда Бог говорит не иметь с ними ничего общего и призывает выйти из этого Вавилона? Написанно: "Не обманывайтесь: худые соо-бщества развращают добрые нравы". (1Кор.15:33). Так грозит или не грозит? Вспомните Еву у дерева познания добра и зла; вспомните Израиль в Ханаане; вспомните христианство при Константине и поймете, грозит или не грозит. (Комментарий автора.)
    Московский "Адвентистский вестник" №3 2002 г. начинает пропаганду ислама и книги, в которой Иисус на-зван Аллахом.
   Заокская духовная академия Церкви АСД в России в своих стенах устраивает чтения Социальной Концепции Церкви АСД, на которых присутствуют и выступают като-лики и представители различных конфессий. И "Адвентис-тский вестник"  это все освещает на своих страницах. Кто за этим всем стоит? Кто изнутри инициирует подобные процессы в адвентизме?

[Николай]

2004 год - в четвертый раз в г. Москве состоялась Национальная Утренняя Молитва, подобное мероприятие проводится более чем в 60 странах мира, на нем присутст-вуют представители государственной власти, политичес-кие деятели, руководители церковных организаций.
   В этом году 20 апреля на молитвенном завтраке присутствовали представители адвентистской, баптистс-кой, двух ветвей пятидесятнической церкви, представители армии спасения. Также был один представитель католической Церкви и группа политических и государственных деятелей, члены парламента. Главной целью Национальной Утренней Молитвы было обращение к Богу с просьбой благословить народ России, руководителей страны и ее будущее. Молитву совершили представители четырех про-тестантских деноминаций. Прозвучали приветствия от представителей правительства г. Москвы, Государствен-ной Думы, министерства Юстиции, Союза правых сил, партии М. Горбачева и других... Обращаясь к участникам встречи от имени адвентистской Церкви пастор В. Столяр выразил глубокую благодарность и сказал в своем обра-щении: "Без веры невозможно жить и строить будущее. Вера делает человека счастливым, а без счастливого че-ловека нет счастья и в обществе. Воскресший Христос - надежда для России. Я желаю народу России, админист-рации Президента, Президенту и правительству России, всем присутствующим сегодня верить в счастливое буду-щее и процветание нашей страны. Давайте помолимся о том, чтобы Бог благословил Россию и сделал ее народ са-мым счастливым на земле. Невозможно достичь матери-ального благополучия, оставив за задворках духовный ас-пект. Мы надеемся, что если у нас будет духовное про-цветание, то материальное последует за ним".                       В молитве о будущем России пастор В.Столяр ска-зал: "…Господи, прости каждого из нас за ошибки, прости наши власти, наше общество за вражду и нена-висть друг ко другу. Господи, прости нас, как страну, за ложь и неверность Твоим святым заповедям, записанным в Библии…благослови Россию и ее будущее, пошли экономическое процветание и развитие для нашей страны. Помоги нам честно трудиться, исполняя свои обязанности как представителей великой страны и граждан Царства Небесного". (Отдел информации ЕАД).
   В поселке Заокском, Россия, 5, 6 мая состоялась на-учно-богословская конференция "Протестантизм и протес-танты в России: прошлое, настоящее и будущее". Это де-вятая практическая конференция под эгидой Заокской ду-ховной академии, евангелическо-лютеранской Церкви, российской академии государственной службы при Прези-денте РФ и различных научных и церковных организаций. (Отдел информации ЕАД).
   2005 год - очередная сессия Генеральной Конферен-ции в г. Сент-Луисе, США. На сессии Генеральной Конфе-ренции избирается президент Генеральной Конференции Церкви АСД Ян Полсен (Норвегия). Консерваторы на ней празднуют свою победу. Принимаются различные грандиозные планы по евангелизации всего мира. Все они, правда, так же грандиозно и проваливаются - все по той же самой причине: отсутствие Евангелия (вести 1888 г.) в вести Церкви АСД миру и полное пренебрежение пророческой миссией Церкви (даже 2.300 вечеров и утр начинают рассматриваться как нечто неважное и даже постыдное, мешающее нам соединиться в любви с христианами других конфессий в проповеди Евангелия).                                                                  "Продолжающийся рост Церкви адвентистов седьмого дня привлекает внимание общества и политических лидеров, которые стали рассматривать ее как нечто значительное...  Рост нашей Церкви продолжается. Пятьдесят лет тому назад мы были незаметной маленькой "сектой". Сегодня люди в большинстве уже знают, кто такие адвентисты седьмого дня. Признание обществом адвентистов является нашей наградой." (Я. Полсен, президент Всемирной Церкви АСД. Из речи на саммите медицинских работников в г. Орландо, штат Флорида, США, февраль 2005 г. "Адвентистский вестник", № 2, 2005 г.)                  26, 27 апреля. Утверждены сроки и тема ежегодной конференции «Заокские чтения». Темой проводимой в этом году конференции станет: «Протестантизм в Евразии: гражданское согласие, толерантность и патриотизм». Тема приурочена к 60-летию победы над фашизмом. В конференции ожидается участие многих ученых истори- ков, религиоведов из России и стран ближнего и дальнего зарубежья. Для участия в конференции приглашен также Джон Граз, руководитель отдела Свободы совести Церкви АСД.  (материал взят на сайте Заокского адвентистского университета.)                                          .                                                               1 апреля в духовном центре Церкви АСД в России в Заокской духовной семинарии официально проходит как... "День розыгрышей" (День обмана). 8 марта – Праздник красоты (Международный женский день). 23 февраля – Праздник мужественности (День Советской Армии). 14 февраля – Вечер красоты, грации и любви. 13 февраля – День романтического кино. (материал взят на сайте Заокского адвентистского университета.)                          .                                                                                                                                              Программа "Караван надежды", проведенная Церко-вью АСД в ноябре в Чили, собрала для национального Красного креста 2.150 литров донорской крови. Кроме то-го, как утверждают в религиозной организации, в результате акции 6.000 человек пообещали после своей смерти отдать свои органы для трансплантации. Об этом "Благовест-инфо" сообщили в Евро-Азиатском отделении Всемирной Церкви АСД со ссылкой на Адвентистское агентство новостей. Акцию возглавляли пасторы Армандо Миранда – вице-президент Генеральной Конференции  Церкви АСД и Александр Буйон – секретарь пасторской ассоциации Церкви АСД в Южной Америке.                                            .                                                                                                       12 – 17 мая в Доме народов России во всероссий-ском выставочном центре, г. Москва, прошла IV Межкон-фессиональная выставка "С верой, надеждой, любовью в третье тысячелетие", ставшая уже хорошей традицией сре-ди мероприятий Дома народов России. В выставке приняли участие представители религиозных объединений: русская православная Церковь, духовное управление мусульман Европейской части России, конгресс еврейских религиозных организаций, центральное духовное управлении буддистов России, российская Церковь христиан веры евангельской,  Церковь христиан адвентистов седьмого дня, союз евангельских христиан – баптистов России. Выставка способствует утверждению современной модели государственно-церковных отношений в России, базирующейся на доверии, свободе вероисповеданий, общей заботе государ-ства и религиозных объединений об укреплении мира, сот-рудничества и дружбы между народами. Опыт предыду-щих Межконфессиональных выставок, показал, что они вызывают большой общественный интерес и, несомненно, служит делу укрепления гражданского согласия, толерант-ности, предупреждению конфликтных ситуаций, имеющих этноконфессиональную окраску. В этом году участники выставки - религиозные конфессии, действующие на территории Российской Федерации, вновь собрались вместе на выставочной площадке павильонов №1 Всероссийского выставочного центра и в течение недели знакомили посетителей с историей своей Веры, направлениями миссионерской деятельности, культовыми обрядами и раритетами. Высокую оценку выставке дали участники выставки, главы конфессий в своих благодарственных письмах в адрес руководства  всероссийского выставочного центра. Подводя итоги IV межконфессиональной выставки «С верой, надеждой, любовью в третье тысячелетие», все ее участники выразили желание провести аналогичную встречу и в сле-дующем, 2006 г. Пожелаем им в этом творческих успехов. Выставка рада будет вновь принять их. (WWW.DNR.RU).

[Николай]

2006 год - пробный показ футбола, с пивом  в церкви, организовали адвентисты Германии когда проходил чемпионат мира: "Чемпионат мира 2006 г. мы у нас в цер-кви тоже организовывали (kick off). Но то было типа ева-нгельской компании. Вывешивали рекламы, давали в прес-су, раздавали литературу, перед игрой короткая пропо-ведь, пели... ну в общем в этом роде. Были и гости, но не слишком много. Зато наших было всегда почти 100%, де-тям очень нравилось, молодёж активно включалась, эмо-ций было... не передать!!!!!!!! В этом году решили органи-зовать для нас... без большой рекламы. Но гостей в воск-ресенье было больше чем раньше..."                                  .                                              Авентистами Германии, были также распростране-ны пригласительные карточки с изображением Иисуса и футбольной атрибутики. Иисус-футболист! Хорошо, что пока не каратист... Вот так! Поздравляем германских адве-нтистов с новаторством в деле проповеди. И каков резуль-тат – на каждую трансляцию 100% явка. Это не то что «се-минар по Откровению» или «пророчества Даниила». «Ев-ро-2008» - вот, что собирает полные залы и приводит лю-дей в церковь. (Adventus info.)                                        .     "Некоторые из наиболее популярных развлечений, такие, как футбол и бокс, становятся школой жестоко-сти. Они воспитывают те же качества, что и игры Дре-внего Рима. Стремление к  власти, торжество грубой си-лы, безрассудное пренебрежение жизнью оказывают на молодежь деморализующее влияние, которое ужасает. Другие спортивные игры, хотя они и не столь жестоки, едва ли являются более желанными из-за крайностей, к которым приводят. Они стимулируют любовь к удоволь-ствиям и возбуждающим зрелищам".  (Е.Уайт, Христиан-ский дом, стр. 500).)                                                          .                                                                                      Церковь христиан адвентистов седьмого дня в Рос-сии на общепротестантском фестивале «Вифлеемская зве-зда», посвященному празднованию Рождества в г. Москве, представлял пастор Владимир Аксенов. Он также предста-вляет Церковь АСД в новом ТВ проекте «Эволюция духа», вещание которой осуществляется на тульском ТВ, а также через спутник CNL. (Лютеранские новости).
    2007 год - сегодня Церковь АСД полностью отсту-пила от  принципов адвентизма основанных на Библии по вопросу о праздниках. Сегодня Церковь АСД "идет в ногу" в этом вопросе вместе со всем духовным Вавилоном. Более того, такие суто мирские атеистические и милитаристские праздники как 8-е марта, 23-е февраля и другие, все более и более празднуются общинами Церкви АСД даже в субботний день. (Комментарий автора.)
   10.03.2007 в церкви "Новая" г. Кирова, Россия, прошло женское служение, посвященное 8 марта.              .     22.04.2006. В эту субботу прошло общее богослу-жение обеих кировских общин "Новая" и "Нагорная". Тема служения: "Пасха".
   04.03.2006. В субботу после богослужения в малом зале (Дома молитвы) усилиями отдела семейного служения было проведено некоторое мероприятие. Было поздравление одновременно и женщин, в связи с приближающимся праздником «8 марта» и мужчин,  в связи с уже прошедшим «23 февраля».
   23.02.2006. В здании кировской Церкви АСД в ма-лом зале сестры устроили праздничный вечер для братьев (в честь дня Советской Армии) и гостей церкви. В основ-ном присутствовали братья и сестры и гости не старше 30 лет (а если и старше, то не на много). Для братьев было множество конкурсов. Например, нужно было взять губа-ми конфету из тарелки с мукой, причем, выигрывал тот, кто сделает это быстрее. (Материал собран на основе сайта Церкви АСД в г. Кирове. http://otkrovenie.info/index.html).    Заметьте, все эти "шутовские" мероприятия, приуроченные к милитаристскому празднику и проводятся в Доме молит-вы в субботний день! (Комментарий автора.)
   В г. Москве 25-го декабря на торжественный вечер в Концертном зале "Измайлово" Фонд Христианских Пре-дпринимателей соберет пасторский актив протестантских церквей г. Москвы и московского региона. В подготовке концерта "От Рождества к Рождеству" принимают участие представители российского союза евангельских христиан баптистов, российской Церкви христиан веры евангельс-кой, российского объединенного союза христиан веры ева-нгельской, Церкви христиан адвентистов седьмого дня и совета христианских евангельских церквей в России. Ли-деры вышеперечисленных союзов, станут почётными гос-тями мероприятия. Организаторы праздничного концерта "От Рождества к Рождеству" уверены, что это мероприятие послужит дальнейшему укреплению братских отношений между христианами разных конфессий. (Adventus info.)
   Церковь адвентистов седьмого дня по всему миру составляет 16.000.000 членов.

   2008 год – "5 июня 2008 г. один из наших сотрудни-ков, В. С. Ляху, защитил диссертацию в одном из ведущих и наиболее авторитетных исследовательских институ-тов в области филологии при Академии Наук России (ИМЛИ РАН)". Тема диссертации "Трагический “бунт” Ивана Карамазова в системе библейских аллюзий". (Ин-формация взята на сайте Заокского адвентистского уни-верситета.)
   Куда там браться Дж. Уайту, И. Бейтсу, У. Смиту и другим пионерам Адвентизма с их исследованиями по кн.Даниила, кн.Откровение, с исследованиями о святили-ще, трехангельской вести, субботе, числе зверя, куда там браться А. Джоунсу и Э. Вагонеру с их исследованиями о праведности по вере. Вот исследования "Трагического “бу-нта” Ивана Карамазова в системе библейских аллюзий" – это да, это самая найважнейшая тема для исследований се-годняшних руководителей Церкви АСД, одним из которых является секретарь пасторской ассоциации Евро-Азиатского дивизиона В. С. Ляху. Можем ли мы предста-вить себе пророка Исайю или пророка Иеремию которые защищают Слово у пророков Ваала и жрецов Иезавели? А может мы сможем представить себе ап. Петра или ап. Пав-ла защищающих свои библейские знания у книжников и фарисеев и с радостью ждут от них поправок сказанного и всеобщего восхваления по теме диссертации: "Трагиче-ский бунт галилеянина Юды в системе библейских аллюзий". Нет? Ну тогда, наверное, нам будет очень легко представить себе И. Бейтса, Андрюса, Е. Уайт которые усердно готовятся, не спят ночами и все пишут и пишут диссертации на тему: "Трагический бунт” Ивана Бровкина в системе библейских аллюзий" и с нетерпением ожидают положительной оценки от церквей Вавилона и шумных восхвалений от откровенных безбожников? Опять не можете представить себе такое? Ну тогда посмотрите на руководство Евро-азиатского дивизиона Церкви АСД в лице господина В. С. Ляху и вы поймете почему мы, Церковь АСД сегодня полностью в гнилом болоте беззакония, куда завел нас слепой ангел Лаодикии - Генеральная Конференция Церкви АСД. (Комментарий автора.)              .                                   Адвентисты города Gifhorn, Германия, община: «Adventgemeinde Gifhorn Kastorf», пастор - Karsten Stank, устроили телетрансляцию футбольных матчей в Доме молитвы, на большом экране. Как сообщает Давид Рейтц (David Reitz) трансляции собрали множество, как членов церкви, так и приглашенных мирских людей: "Мы, у нас в церкви, организовали совместный просмотр у большого экрана . Было множество гостей. Мне тоже очень понравилось". "Разве, если церковь устраивает праздник для себя, это преступление?" добавляет Давид. (Adventus info.)                                                             

[Николай]

24 февраля в г. Львов, Украина, под патронатом мо-лодежного отдела Западной конференции Церкви АСД, и центральной Львовской общины (ул. Короленка 1), состоя-лось интересное событие – 2-й футбольный турнир команд молодежи Церкви АСД. В турнире принимало участие           5-ть команд из разных городов и регионов Украины, а именно: 1-ая г. Киев, 2-ая г. Львов, 3-я г. Ковель, 4-ая          г. Луцк, 5-ая сборная команда УГИ (Украинского гумани-тарного института Церкви АСД) (Руководитель Молодеж-ного Отдела Зап. Конференции Олег Алексеев. Сайт "Цер-ковь АСД. Украинская унионная конференция".)         .    "Некоторые из наиболее популярных развлечений, такие, как футбол и бокс, становятся школой жестоко-сти. Они воспитывают те же качества, что и игры Дре-внего Рима. Стремление к  власти, торжество грубой си-лы, безрассудное пренебрежение жизнью оказывают на молодежь деморализующее влияние, которое ужасает. Другие спортивные игры, хотя они и не столь жестоки, едва ли являются более желанными из-за крайностей, к которым приводят. Они стимулируют любовь к удоволь-ствиям и возбуждающим зрелищам".  (Е.Уайт, Христиан-ский дом, стр. 500).)
   С 25 по 29 февраля Национальный педагогический университет им. М.П. Драгоманова, институт философии им. Г.С. Сковороды, НАН Украины и кафедра религиове-дения Киевского национального университета им. Т. Г. Шевченко провели III Фестиваль религиозного творчества под общим девизом «Толерантность через красоту», на ко-тором организаторами было задумано представить искусс-тво православной Церкви, католической Церкви, искусство ислама, восточных религий, иудаизма, а также протестантских церквей. От каждой Церкви ожидалось приветственное обращение и выступление музыкального коллектива. На второй день фестиваля должны были быть представлены католическая и протестантские церкви. От католической Церкви с приветствием выступил отец Адам Добжинський, директор Институту религиозных наук св. Фоми Аквинського,... Далее ожидалось выступление представителей лютеранской и других протестантских церквей. На сцену был приглашен представитель Церкви адвентистов седьмого дня Вертыло Л. П., который выступил с приветственным обращением. Было сказано, что Церковь АСД – это христианская Церковь, исповедующая общехристианские ценности, но в то же время имеет свои отличительные особенности, которые она не выпячивает, но и не умалчивает о них. Эта Церковь состоит из убежденных личностей, которые уважают взгляды других, но при этом ожидают понимания и уважения к себе. Выступающий призвал будущих специалистов-религиоведов изучать особенности каждой конфессии и при этом пропагандировать дух толе-рантности в межконфессиональных отношениях, а искусс-тво в этом всегда играло и играет важную роль. (П. Гану-лич, директор ООС и РС. Сайт "Церковь АСД. Украинская унионная конференция".)
   В духовном центре Евро-Азиатского дивизиона Це-ркви АСД накануне прошло очередное заседание Консуль-тативного совета глав протестантских церквей России КСГПЦР под председательством президента западно-российского униона Церкви АСД пастора В. Столяра. В совещании приняли участие главы протестантских конфессий и их представители: Юрий Сипко - председатель союза евангельских христиан-баптистов Союз ЕХБ; Константин Бендас - первый заместитель председателя российского объединенного союза христиан веры евангельской; Иван Боричевский - заместитель председателя союза христиан веры евангельской, сообщает сайт Российского союза евангельских христиан-баптистов.
   Христианский межконфессиональный консультати-вный комитет (ХМКК) стран СНГ и Балтии возобновил свою работу после семилетнего перерыва. Первое заседа-ние состоялось 2 октября в г. Москве, в Паломническом центре Московского патриархата. Во встрече приняли уча-стие сопредседатели ХМКК - митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, глава католической архиепар-хии Божией Матери в г. Москве архиепископ Паоло Пец-ци, председатель Отдела внешних церковных связей Рос-сийского союза евангельских христиан-баптистов пастор Виталий Власенко, а также представители русской правос-лавной Церкви, включая самоуправляемые Церкви в соста-ве Московского патриархата, армянской апостольской Це-ркви, римско-католической Церкви в Беларуси, Латвии и России, протестантских Церквей Латвии, России, Эсто-нии, среди которых – лютеранские, баптистские, пятидесятнические и адвентистские. Заседание прошло без прессы, однако по окончании общей работы участники ХМКК провели пресс-конференцию, где рассказали о задачах возрожденного консультативного органа. 
   Как заявил митрополит Кирилл, задача возрожден-ного межхристианского консультативного органа состоит в том, чтобы "совместно реагировать на проблемы и вы-зовы, которыми сопровождается наша повседневная жизнь". Поэтому на первом заседании обсуждалась тема «Христианство в современном мире: национальное и все-ленское»... Говоря о тематике будущих заседаний ХМКК, которые обещают быть регулярными, епископ Антоний предложил совместно обсудить такие проблемы, которые не могут оставить равнодушными христиан всех конфес-сий: это эвтаназия, проблема абортов, суррогатное мате-ринство и т.д. По словам митрополита Кирилла, в повестку дня заседаний ХМКК будут включены и важнейшие мировые проблемы, например, нынешний мировой финансовый кризис, причины и последствия которого нуждаются в осмыслении с христианской точки зрения. Сопредседатель ХМКК пастор Виталий Власенко выразил особую благодарность русской православной Церкви за создание условий для возобновления деятельности ХМКК. "Мы очень нуждаемся в обмене решениями христианских вопросов, чтобы наши Церкви могли работать в согласии, во взаимопонимании», несмотря на то, что «государства по разным причинам сеют раздор между народами".
   Как сообщалось в пресс-релизе, работа ХМКК была приостановлена в 2002 г. в связи со сложностями, возник-шими в межконфессиональных отношениях. Возможность возобновления работы ХМКК митрополит Кирилл связы-вает, в частности, с тем, «как много сделано было русской православной Церковью и римско-католической Церковью с тем, чтобы «развязать узлы» в отношениях между нами». Христианский межконфессиональный консультативный комитет был организован по инициативе русской правос-лавной Церкви в 1993 г. для развития сотрудничества меж-ду христианами на всем постсоветском пространстве – в России, странах СНГ и Балтии. Комитет провел три боль-ших межконфессиональных конференции (в 1994, 1996 и 1999 годах) и христианскую межконфессиональную моло-дежную конференцию «Христианство в третьем тысячеле-тии» (2001). (Благовест-инфо.)

[Николай]

Главы Протестантских конфессий посетили открытие XII Всемирного русского народного собора По приглашению Главы Русской Православной Церкви, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, лидеры протестантских церквей присутствовали на открытии XII Всемирного Русского Собора в Москве 20 февраля. Рос-сийский Союз ЕХБ на этом мероприятии представляли Председатель, епископ Ю.К. Сипко и руководитель ОВЦС пастор В.К.Власенко. Российскую Церковь ХВЕ - начальс-твующий епископ П.Н.Окара, Российский Объединенный Союз ХВЕ епископ С.В. Ряховский и Церковь АСД заме-ститель по связям о общественностью пастор О.Ю. Гончаров. Впервые этот важный форум проходил не в Храме Христа Спасителя, а в Государственном кремлевс-ком дворце. Как объяснили организаторы Собора, причи-ной переноса места проведения послужило то, что количе-ство заявок на участие в этом ежегодном форуме, в два ра-за превышало количество мест в Храме Христа Спасителя. Всемирный Русский народный собор был посвящён про-блемам молодёжи и связей поколений. На открытии фору-ма Патриарх Московский и всея Руси Алексий II призвал молодежь взять на себя ответственность за будущее стра-ны. Как отметил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, молодёжь – это энергетический ресурс. Однако находится немало желающих воспользоваться энергией молодого поколения в недобрых целях. Ряд секций Собора посвящены компьютерным играм и современной фантастической литературе как способам пропаганды духовных ценностей. (??!!) На Соборе также выступил Председатель Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Лавр. Организаторы мероприятия надеются, что этот опыт внесет весомый вклад в решение традиционного вопроса "отцов и детей", позволит молодым людям осознать себя активной частью общества, а людям старшего поколения - лучше понять устремления их детей и внуков. Всемирный русский народный собор - международная общественная организация, созданная в 1993 г. Главой Собора является патриарх Московский и всея Руси Алексий II. В 2005 г. ВРНС был предоставлен специальный консультативный статус при ООН. (Источник: Пресс-служба РС Церкви ЕХБ
http://baptist.org.ru/news/external/887/)
    Утром во вторник 15 января 2008 г. в здании Сиби-рского теологического института состоялся межконфесси-ональный молитвенный завтрак, организованный Региона-льным объединением Российской Церкви христиан веры евангельской Омской области. Пасторы, пресвитеры и представители евангельских церквей Омска собрались вместе, чтобы подтвердить верность учеников Христа, принадлежащих к различных конфессиям (??!!), запо-веди нашего Спасителя о единстве: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:34-35). В молитвенном завтраке приняли участие: от Объединения церквей евангельских христиан-баптистов Омской области – старший пресвитер Сергей Сипко, пресвитеры Андрей Залесный, Иосиф Макаренко, Сергей Ваданюк, юрист Виктор Леонтьев; от Евангелическо-Лютеранской Церкви Урала, Сибири и Дальнего Востока – пастор Евгений Лукинов, помощник пастора Андрей Филипцов; от Западно-Сибирской миссии Церкви Адвентистов Седьмого Дня – пасторы Алексей Новоселов, Тимофей Чинчар, Евгений Божинский; от благотворительной католической ор-ганизации «Каритас» служители Нина Чучковская и Юлиана Литнер; от Регионального Объединения церквей Российской Церкви Христиан Веры Евангельской Омской области – старший пресвитер Сергей Горбенко, пасторы Николай Плужников, Денис Малютин, Илья Власенко, пресс-секретарь Юрий Казанцев, а также административный директор Сибирского теологического института Владимир Мочалов и пастор церкви «Агапэ» Олег Ерлин. Ведущий встречу старший пресвитер Сергей Горбенко предложил служителям омских церквей провес-ти завтрак в форме свободного рассказа о служении в Омс-ке и своем пути к Богу. В располагающей к общению дру-жеской обстановке за чашкой чая служители делились мнениями о перспективах развития миссионерства, хрис-тианского образования, о планах основания в Омске новых церквей, о взаимоотношениях евангельских церквей с му-ниципальными и государственными органами, со средст-вами массовой информации. Были вознесены молитвы благодарности Богу за церкви Омска и Омской области, об основании церкви ЕХБ на Московке, о благословении вла-стей, обо всех нуждающихся в спасительном Евангелии Иисуса Христа. По окончании завтрака его участники про-должили общение друг с другом по конкретным вопросам межконфессионального сотрудничества. Следующая встреча служителей евангельских церквей Омска заплани-рована на февраль 2008 г. в здании благотворительной ка-толической организации «Каритас». (Источник: Пресс-служба Омского объединения РС церквей ЕХБ http://baptist.org.ru/news)
   04 декабря, 2008 г. К миру и согласию. По инициа-тиве заместителя старшего пресвитера Евангельских хрис-тиан-баптистов Воронежской области и первого пресвите-ра церкви «Источник воды живой» О. Алексеева состоялся праздник «День единства». На него были приглашены представители конфессий, входящих в межконфессиона-льный совет при областной Думе: Воронежско-Борисоглебской епархии, католики, евангельские христиа-не баптисты, адвентисты седьмого дня, пятидесятники. По отзывам, встреча никого не оставила равнодушным и была признана весьма полезной. А что там было? А было вот что. Выступавшие рассказывали о канонических осо-бенностях своих церквей, об их благотворительной деяте-льности. С тревогой говорили о морально-нравственных проблемах, о негативных процессах в обществе. Замечу, что в апреле 2007 г. руководители всех конфессий, входя-щих в межконфессиональный совет, подписали соглаше-ние о совместной и слаженной работе по борьбе с такими пороками, как наркомания, пьянство, половая распущен-ность. Указанный праздник и был проведен в развитие этого соглашения. Уже в самом названии мероприятия заложены идея единения, идея толерантности различных конфессий. "Руководствуясь учением Иисуса Христа, мы все должны объединять усилия, чтобы про-тиводействовать вселенскому разрушению духовности, нравственности", - отозвался о событии первый пресвитер церкви «Источник живой силы» О. Алексеев. (Насколько лукаво и цинично звучат подобные заявления. Интересно, не учения, ли, падшего Вавилона, откинувшего учение Иисуса Христа, привели мир к духовному падению? – автор.)  "Наш праздник как раз и способствовал этому объединению". "Я тоже очень доволен этим праздником. Было проведено полезное мероприятие", - согласился В.Свидерский, священник римско-католической общины в Воронеже. А проректор Воронежской православной семинарии Н.Макеев добавил: "Этот праздник стал вдохновляющим примером взаимопонимания, обращенным в будущее. В Воронежской области зарегистрировано 17 конфессий. Они мирно уживаются друг с другом. Но охотники поссорить нет-нет, да и объявляются. Некоторые неправительственные и правозащитные организации, отрабатывающие западные гранты, деструктивные религиозные организации и новые объединения, которых в России ранее не было, всячески пытаются внести раскол в межконфессиональные отно-шения. Особым нападкам подвергаются отдельные кон-фессии, прежде всего – Русская Православная церковь. Вот почему воронежские власти и межконфессиональный совет при облдуме всячески приветствуют любые шаги в религиозной сфере, которые ведут к миру и согласию".
   Главы протестантов встретились в Москве. 14 фев-раля в духовном центре Евро-Азиатского дивизиона Церкви христиан адвентистов седьмого дня прошло очередное заседание Консультативного совета глав проте-стантских церквей России (КСГПЦР) под председательст-вом президента Западно-Российского Униона Церкви христиан АСД пастора Василия Столяра. В совещании приняли участие главы протестантских конфессий и их представители: Юрий Сипко – Председатель Союза еван-гельских христиан-баптистов; Константин Бендес – Пер-вый заместитель Председателя Российского объединенно-го союза христиан веры евангельской; Иван Боричевский – заместитель Председателя Союза христиан веры евангель-ской. Секретарь Международной ассоциации религиозной свободы (МАРС) пастор Виктор Витко (АСД) рассказал участникам совещания о предстоящей научно-практи-ческой конференции в МГУ организуемой кафедрой Рели-гиоведения МГУ. Цель конференции дать научную оценку терминам, применяемым к различным конфессиям в выс-туплениях чиновников и представителей СМИ. Это необ-ходимо для того, чтобы верующие могли защищать свою честь и достоинство в различных инстанциях. В.В. Витко также рассказал о планируемой в Санкт-Петербурге кон-ференции Религиозной свободы. Конференцию планирует МАРС совместно с Российским обществом исследо-вателей религии. Виктор Витко выразил также обеспоко-енность в связи с клеветническими высказываниями в адрес протестантов со стороны казачьего атамана  Водолацкого. Пасторы Василий Столяр и Олег Гончаров на открытии совещания от имени Адвентистской Церкви преподнесли главам протестантских конфессий комплекты плакатов программы «Выставка здоровья». Программа была представлена протестантам в прошлом заседании КСГПЦР и вызвала у глав протестантских конфессий искренний интерес. Пастор Союза ЕХБ Виталий Власенко предоставил информацию о Национальном молитвенном завтраке. 18 марта в 9-00 в Москве в Президент-Отеле состоится ежегодное межкон-фессиональное мероприятие «Национальный мо-литвенный завтрак», это уникальный общественно-духовный форум, где представители общества, религиозных конфессий, власти и бизнеса могут общаться на духовные темы и обсуждать актуальные проблемы современной России.